Phật Thuyết Kinh Trung A Hàm - Phẩm Tám - Phẩm Uế - Kinh Vô

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM TÁM

PHẨM UẾ  

KINH VÔ  

Tôi nghe như vậy!

Một thời Đức Phật du hóa tại nước Xá Vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ Tôn Giả Xá Lê Tử nói với các thầy Tỳ Kheo: Này Chư Hiền, nếu có Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni không được nghe pháp chưa từng nghe. Pháp đã nghe thì lại quên mất. Giả sử có pháp mà vị ấy trước kia đã tu hành, đã phát triển, đã tụng và đã được hiểu bởi tuệ, nhưng vị ấy không nhớ lại và không thấu hiểu.

Này Chư Hiền, đó gọi là Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni suy thoái tịnh pháp.

Này Chư Hiền, nếu có Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni pháp chưa nghe thì được nghe. Pháp đã nghe thì không quên mất. Giả sử có pháp mà vị ấy trước kia đã tu hành, đã phát triển, đã tụng và đã được hiểu bởi tuệ, rồi vị ấy thường ghi nhớ và thấu hiểu, thì đó gọi là Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni tăng trưởng tịnh pháp.

Này Chư Hiền, Tỳ Kheo phải quán như vậy, ta có tham lam hay là không có tham lam?

Ta có tâm sân nhuế hay không có tâm sân nhuế?

Ta có thùy miên triền hay không có thùy miên triền?

Ta có trạo cử, cống cao hay không có trạo cử, cống cao?

Ta có nghi hoặc hay không có nghi hoặc?

Ta có thân tránh hay không có thân tránh?

Ta có tâm ô uế hay không có tâm ô uế?

Ta có tín hay không có tín?

Ta có tấn hay không có tấn?

Ta có niệm hay không có niệm?

Ta có định hay không có định?

Ta có tuệ hay không có tuệ?

Này Chư Hiền, nếu khi Tỳ Kheo quán mà biết mình có tham lam, có tâm sân nhuế, có thùy miên triền, có trạo cử, cống cao, có nghi hoặc, có thân tránh, có tâm ô uế, không tín, không tấn, không niệm, không định, có ác tuệ, thì này Chư Hiền. Vì muốn diệt trừ các pháp ác bất thiện này cho nên vị Tỳ Kheo ấy gấp rút cầu phương tiện học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.

Này Chư Hiền, như người bị lửa cháy đầu, cháy áo, gấp rút tìm cách cứu đầu, cứu áo.

Này Chư Hiền, cũng như thế, vị Tỳ Kheo vì muốn diệt trừ các pháp ác bất thiện này nên gấp rút cầu phương tiện học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.

Này Chư Hiền, nếu khi Tỳ Kheo quán mà biết mình không có tham lam, không có tâm sân nhuế, không thùy miên triền, không trạo cử, cống cao, không có nghi hoặc, không có thân tránh, không có tâm ô uế. Có tín, có tấn, có niệm, có định, không ác tuệ, thì Tỳ Kheo ấy vì muốn an trụ nơi pháp thiện này, không quên mất, không thoái lui, tu hành phát triển, nên gấp rút cầu phương tiện học, hết sức tinh cần, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.

Này Chư Hiền, như người bị lửa cháy đầu, cháy áo, gấp rút tìm cách cứu đầu, cứu áo.

Này Chư Hiền, cũng như thế, Tỳ Kheo muốn an trụ nơi pháp thiện này, không quên mất, không thoái lui, tu hành phát triển, nên gấp rút cầu phương tiện học, hết sức tinh tấn, chánh niệm, chánh trí, nhẫn, không để thoái lui.

Tôn Giả Xá Lê Tử thuyết như vậy. Các Tỳ Kheo sau khi nghe Tôn Giả thuyết, hoan hỷ phụng hành.

***

Tổng hợp