|
Tạng Luật
Vinayapitaka
Bộ Tập Yếu
Parivāra
Tỳ khưu Indacanda Nguyệt Thiên dịch
2004
Mục lục |
01a |
01b |
01c |
01d |
02a |
02b |
03 |
04 |
05 |
06 |
07 |
08 | 09 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19
IX. PHÂN TÍCH SỰ TRANH
TỤNG:
[1046] Bốn sự tranh tụng: sự tranh tụng liên quan
đến tranh cãi, sự tranh tụng liên quan đến khiển trách, sự tranh tụng
liên quan đến tội, sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ. Đây là bốn sự
tranh tụng.
Bốn sự tranh tụng này có bao nhiêu cách khơi dậy?
- Bốn sự
tranh tụng này có mười cách khơi dậy: sự tranh tụng liên quan đến
tranh cãi có hai cách khơi dậy, sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách có bốn cách khơi dậy, sự tranh tụng liên quan đến tội có ba cách
khơi dậy, và sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ có một cách khơi
dậy. Đây là mười cách khơi dậy của bốn sự tranh tụng này.
Trong khi khơi dậy sự tranh tụng liên quan đến
tranh cãi, vị khơi dậy bao nhiêu cách dàn xếp? Trong khi khơi dậy sự
tranh tụng liên quan đến khiển trách, vị khơi dậy bao nhiêu cách dàn
xếp? Trong khi khơi dậy sự tranh tụng liên quan đến tội, vị khơi dậy
bao nhiêu cách dàn xếp? Trong khi khơi dậy sự tranh tụng liên quan đến
nhiệm vụ, vị khơi dậy bao nhiêu cách dàn xếp?
- Trong
khi khơi dậy sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, vị khơi dậy hai
cách dàn xếp. Trong khi khơi dậy sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách, vị khơi dậy bốn cách dàn xếp. Trong khi khơi dậy sự tranh tụng
liên quan đến tội, vị khơi dậy ba cách dàn xếp. Trong khi khơi dậy sự
tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, vị khơi dậy một cách dàn xếp.
[1047] Có bao nhiêu sự khơi dậy? Vị tạo ra sự
khơi dậy theo bao nhiêu cách thức? Người khơi dậy sự tranh tụng hội đủ
bao nhiêu điều kiện? Bao nhiêu người vi phạm tội trong khi khơi dậy sự
tranh tụng?
- Có
mười hai sự khơi dậy. Vị tạo ra sự khơi dậy theo mười cách thức. Người
khơi dậy sự tranh tụng hội đủ bốn điều kiện. Bốn hạng người vi phạm
tội trong khi khơi dậy sự tranh tụng.
Mười hai sự khơi dậy là gì?
- Hành
sự chưa được thực hiện, hành sự đã được thực hiện sai, hành sự cần
được thực hiện lại, hành sự chưa được hoàn tất, hành sự đã được hoàn
tất sai, hành sự cần được hoàn tất lại, hành sự chưa được quyết định,
hành sự đã được quyết định sai, hành sự cần được quyết định lại, hành
sự chưa được giải quyết, hành sự đã được giải quyết sai, hành sự cần
được giải quyết lại. Đây là mười hai sự khơi dậy.
Vị tạo ra sự khơi dậy theo mười cách thức gì?
- Vị
khơi dậy sự tranh tụng tại chỗ đã sanh khởi, vị khơi dậy sự tranh tụng
đã được giải quyết tại chỗ đã sanh khởi, vị khơi dậy sự tranh tụng
(khi đang đi) nửa đoạn đường, vị khơi dậy sự tranh tụng đã được giải
quyết (khi đang đi) nửa đoạn đường, vị khơi dậy sự tranh tụng khi đã
đến nơi ấy, vị khơi dậy sự tranh tụng đã được giải quyết khi đã đến
nơi ấy, vị khơi dậy hành xử Luật bằng sự ghi nhớ, vị khơi dậy hành xử
Luật khi không điên cuồng, vị khơi dậy theo tội của vị ấy, vị khơi dậy
cách dùng cỏ che lấp. Vị tạo ra sự khơi dậy bằng mười cách thức này.
Vị khơi dậy sự tranh tụng hội đủ bốn điều kiện
gì?
- Vị
khơi dậy sự tranh tụng trong khi bị chi phối bởi sự ưa thích, ...(như
trên)... bởi sự sân hận, ...(như trên)... bởi sự si mê, vị khơi dậy sự
tranh tụng trong khi bị chi phối bởi sự sợ hãi. Vị khơi dậy sự tranh
tụng hội đủ bốn điều kiện này.
Bốn hạng người nào vi phạm tội trong khi khơi dậy
sự tranh tụng?
- Vị đã
được tu lên bậc trên vào chính ngày ấy khơi dậy (sự tranh tụng) vi
phạm tội pācittiya có liên quan đến việc khơi dậy; vị vãng lai
khơi dậy (sự tranh tụng) vi phạm tội pācittiya có liên quan đến
việc khơi dậy; vị là người chủ động khơi dậy (sự tranh tụng) vi phạm
tội pācittiya có liên quan đến việc khơi dậy; vị trao ra sự tùy
thuận khơi dậy (sự tranh tụng) vi phạm tội pācittiya có liên
quan đến việc khơi dậy. Bốn hạng người này vi phạm tội trong khi khơi
dậy sự tranh tụng.
[1048] Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi có
điều gì là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự
sanh lên? có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có
điều gì là nguồn sanh khởi? Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách có
điều gì là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự
sanh lên? có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có
điều gì là nguồn sanh khởi? Sự tranh tụng liên quan đến tội có điều gì
là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên?
có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là
nguồn sanh khởi? Sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ có điều gì là sự
mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều
gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh
khởi?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi có tranh cãi là sự mở đầu, có tranh
cãi là sự phát sanh, có tranh cãi là sự sanh lên, có tranh cãi là sự
hiện khởi, có tranh cãi là sự cốt yếu, có tranh cãi là nguồn sanh
khởi. Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách có khiển trách là sự mở
đầu, có khiển trách là sự phát sanh, có khiển trách là sự sanh lên, có
khiển trách là sự hiện khởi, có khiển trách là sự cốt yếu, có khiển
trách là nguồn sanh khởi. Sự tranh tụng liên quan đến tội có tội vi
phạm là sự mở đầu, có tội vi phạm là sự phát sanh, có tội vi phạm là
sự sanh lên, có tội vi phạm là sự hiện khởi, có tội vi phạm là sự cốt
yếu, có tội vi phạm là nguồn sanh khởi. Sự tranh tụng liên quan đến
nhiệm vụ có nhiệm vụ là sự mở đầu, có nhiệm vụ là sự phát sanh, có
nhiệm vụ là sự sanh lên, có nhiệm vụ là sự hiện khởi, có nhiệm vụ là
sự cốt yếu, có nhiệm vụ là nguồn sanh khởi.
Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi có điều gì
là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên?
có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là
nguồn sanh khởi? Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách ...(như
trên)... Sự tranh tụng liên quan đến tội ...(như trên)... Sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ có điều gì là sự mở đầu? có điều gì là sự
phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì là sự hiện khởi? có
điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh khởi?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi có nhân (hetu) là sự mở đầu, có
nhân là sự phát sanh, có nhân là sự sanh lên, có nhân là sự hiện khởi,
có nhân là sự cốt yếu, có nhân là nguồn sanh khởi. Sự tranh tụng liên
quan đến khiển trách ...(như trên)... Sự tranh tụng liên quan đến tội
...(như trên)... Sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ có nhân là sự mở
đầu, có nhân là sự phát sanh, có nhân là sự sanh lên, có nhân là sự
hiện khởi, có nhân là sự cốt yếu, có nhân là nguồn sanh khởi.
Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi có điều gì
là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên?
có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là
nguồn sanh khởi? Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách ...(như
trên)... Sự tranh tụng liên quan đến tội ...(như trên)... Sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ có điều gì là sự mở đầu? có điều gì là sự
phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì là sự hiện khởi? có
điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh khởi?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi có duyên (paccayo) là sự mở đầu, có
duyên là sự phát sanh, có duyên là sự sanh lên, có duyên là sự hiện
khởi, có duyên là sự cốt yếu, có duyên là nguồn sanh khởi. Sự tranh
tụng liên quan đến khiển trách ...(như trên)... Sự tranh tụng liên
quan đến tội ...(như trên)... Sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ có
duyên là sự mở đầu, có duyên là sự phát sanh, có duyên là sự sanh lên,
có duyên là sự hiện khởi, có duyên là sự cốt yếu, có duyên là nguồn
sanh khởi.
[1049] Bốn sự tranh tụng có bao nhiêu điều căn
bản? có bao nhiêu nguồn sanh khởi?
- Bốn sự
tranh tụng có ba mươi ba điều căn bản, có ba mươi ba nguồn sanh khởi.
Bốn sự tranh tụng có ba mươi ba điều căn bản gì?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi có mười hai điều căn bản, sự tranh
tụng liên quan đến khiển trách có mười bốn điều căn bản, sự tranh tụng
liên quan đến tội có sáu điều căn bản, sự tranh tụng liên quan đến
nhiệm vụ có một điều căn bản là hội chúng. Bốn sự tranh tụng có ba
mươi ba điều căn bản này.
Bốn sự tranh tụng có ba mươi ba nguồn sanh khởi
gì?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi có mười tám sự việc gây ra chia rẽ
là nguồn sanh khởi, sự tranh tụng liên quan đến khiển trách có bốn sự
hư hỏng là nguồn sanh khởi, sự tranh tụng liên quan đến tội có bảy
nhóm tội là nguồn sanh khởi, sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ có
bốn hành sự là nguồn sanh khởi. Bốn sự tranh tụng có ba mươi ba nguồn
sanh khởi này.
[1050] Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi là
tội vi phạm hay không phải là tội vi phạm?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi không phải là tội vi phạm.
Có thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng
liên quan đến tranh cãi không?
- Có, có
thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi.
Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tranh
cãi vi phạm bao nhiêu tội?
- Vì
nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi vi phạm hai tội:
Mắng nhiếc vị đã tu lên bậc trên phạm tội pācittiya, mắng nhiếc
người chưa tu lên bậc trên phạm tội dukkaṭa. Vì nguyên do là sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi vi phạm hai tội này.
Các tội ấy được phân chia theo bao nhiêu sự hư
hỏng trong bốn sự hư hỏng? Được quy tụ vào sự tranh tụng nào trong bốn
sự tranh tụng, vào bao nhiêu nhóm tội trong bảy nhóm tội? Được sanh
lên do bao nhiêu nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội? Được giải
quyết bằng bao nhiêu sự tranh tụng? ở bao nhiêu nơi? với bao nhiêu
cách dàn xếp?
- Các
tội ấy được phân chia theo một sự hư hỏng trong bốn sự hư hỏng là sự
hư hỏng về hạnh kiểm. Được quy tụ vào sự tranh tụng liên quan đến tội
trong bốn sự tranh tụng, vào hai nhóm tội trong bảy nhóm tội: có thể
là nhóm tội pācittiya, có thể là nhóm tội dukkaṭa. Được
sanh lên do ba nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội. Được giải
quyết bằng một sự tranh tụng là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ;
ở ba nơi: ở giữa hội chúng, ở giữa nhóm, hoặc trong sự hiện diện của
một vị; với ba cách dàn xếp: có thể bằng hành xử Luật với sự hiện diện
và việc phán xử theo tội đã được thừa nhận, có thể bằng hành xử Luật
với sự hiện diện và cách dùng cỏ che lấp.
[1051] Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách là
tội vi phạm hay không phải là tội vi phạm?
- Sự
tranh tụng liên quan đến khiển trách không phải là tội vi phạm.
Có thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng
liên quan đến khiển trách không?
- Có, có
thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách.
Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách vi phạm bao nhiêu tội?
- Vì
nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách vi phạm ba tội:
Bôi nhọ vị tỳ khưu về tội pārājika không có nguyên cớ phạm tội
saṅghādisesa, bôi nhọ về tội saṅghādisesa không có
nguyên cớ phạm tội pācittiya, bôi nhọ với sự hư hỏng về hạnh
kiểm phạm tội dukkaṭa. Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan
đến khiển trách vi phạm ba tội này.
Các tội ấy được phân chia theo bao nhiêu sự hư
hỏng trong bốn sự hư hỏng? Được quy tụ vào sự tranh tụng nào trong bốn
sự tranh tụng, vào bao nhiêu nhóm tội trong bảy nhóm tội? Được sanh
lên do bao nhiêu nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội? Được giải
quyết bằng bao nhiêu sự tranh tụng? ở bao nhiêu nơi? với bao nhiêu
cách dàn xếp?
- Các
tội ấy được phân chia theo hai sự hư hỏng trong bốn sự hư hỏng: có thể
là sự hư hỏng về giới, có thể là sự hư hỏng về hạnh kiểm. Được quy tụ
vào sự tranh tụng liên quan đến tội trong bốn sự tranh tụng, vào ba
nhóm tội trong bảy nhóm tội: có thể là nhóm tội saṅghādisesa,
có thể là nhóm tội pācittiya, có thể là nhóm tội dukkaṭa.
Được sanh lên do ba nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội. Tội nào
là nặng, tội ấy được giải quyết bằng một sự tranh tụng là sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ; ở một nơi là ở giữa hội chúng; với hai
cách dàn xếp là bằng hành xử Luật với sự hiện diện và việc phán xử
theo tội đã được thừa nhận; các tội nào là nhẹ, các tội ấy được giải
quyết bằng một sự tranh tụng là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ;
ở ba nơi là ở giữa hội chúng, ở giữa nhóm, hoặc trong sự hiện diện của
một vị; với ba cách dàn xếp: có thể bằng hành xử Luật với sự hiện diện
và việc phán xử theo tội đã được thừa nhận, có thể bằng hành xử Luật
với sự hiện diện và cách dùng cỏ che lấp.
[1052] Sự tranh tụng liên quan đến tội (vi phạm)
là tội vi phạm hay không phải là tội vi phạm?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tội (vi phạm) không phải là tội vi phạm.
Có thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng
liên quan đến tội không?
- Có, có
thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tội.
Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tội
vi phạm bao nhiêu tội?
- Vì
nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tội vi phạm bốn tội: Vị tỳ
khưu ni dầu biết vị vi phạm tội pārājika vẫn che giấu bị phạm
tội pārājika, có sự hoài nghi rồi che giấu phạm tội
thullaccaya, vị tỳ khưu che giấu tội saṅghādisesa (của vị
khác) phạm tội pācittiya, che giấu sự hư hỏng về hạnh kiểm phạm
tội dukkaṭa. Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến tội vi
phạm bốn tội này.
Các tội ấy được phân chia theo bao nhiêu sự hư
hỏng trong bốn sự hư hỏng? Được quy tụ vào sự tranh tụng nào trong bốn
sự tranh tụng, vào bao nhiêu nhóm tội trong bảy nhóm tội? Được sanh
lên do bao nhiêu nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội? Được giải
quyết bằng bao nhiêu sự tranh tụng? ở bao nhiêu nơi? với bao nhiêu
cách dàn xếp?
- Các
tội ấy được phân chia theo hai sự hư hỏng trong bốn sự hư hỏng: có thể
là sự hư hỏng về giới, có thể là sự hư hỏng về hạnh kiểm. Được quy tụ
vào sự tranh tụng liên quan đến tội trong bốn sự tranh tụng, vào bốn
nhóm tội trong bảy nhóm tội: có thể là nhóm tội pārājika, có
thể là nhóm tội thullaccaya, có thể là nhóm tội pācittiya,
có thể là nhóm tội dukkaṭa. Được sanh lên do một nguồn sanh tội
trong sáu nguồn sanh tội là sanh lên do thân do khẩu và do ý. Tội nào
là không còn dư sót, tội ấy không được giải quyết bằng sự tranh tụng
nào, không ở nơi nào, không với cách dàn xếp nào; các tội nào là nhẹ,
các tội ấy được giải quyết bằng một sự tranh tụng là sự tranh tụng
liên quan đến nhiệm vụ; ở ba nơi là ở giữa hội chúng, ở giữa nhóm,
hoặc trong sự hiện diện của một vị; với ba cách dàn xếp: có thể bằng
hành xử Luật với sự hiện diện và việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận, có thể bằng hành xử Luật với sự hiện diện và cách dùng cỏ che
lấp.
[1053] Sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ là
tội vi phạm hay không phải là tội vi phạm?
- Sự
tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ không phải là tội vi phạm.
Có thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng
liên quan đến nhiệm vụ không?
- Có, có
thể vi phạm tội vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ.
Vì nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm
vụ vi phạm bao nhiêu tội?
- Vì
nguyên do là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ vi phạm năm tội: Vị
tỳ khưu ni xu hướng theo vị bị phạt án treo vẫn không dứt bỏ với sự
nhắc nhở đến lần thứ ba: do lời đề nghị phạm tội dukkaṭa, do
hai lời thông báo của hành sự phạm các tội thullaccaya, khi
chấm dứt tuyên ngôn hành sự phạm tội pārājika; các vị tỳ khưu
ủng hộ kẻ chia rẽ (hội chúng) vẫn không dứt bỏ với sự nhắc nhở đến lần
thứ ba phạm tội saṅghādisesa; các vị vẫn không dứt bỏ tà kiến
ác với sự nhắc nhở đến lần thứ ba phạm tội pācittiya. Vì nguyên
do là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ vi phạm năm tội này.
Các tội ấy được phân chia theo bao nhiêu sự hư
hỏng trong bốn sự hư hỏng? Được quy tụ vào sự tranh tụng nào trong bốn
sự tranh tụng? vào bao nhiêu nhóm tội trong bảy nhóm tội? Được sanh
lên do bao nhiêu nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội? Được giải
quyết bằng bao nhiêu sự tranh tụng? ở bao nhiêu nơi? với bao nhiêu
cách dàn xếp?
- Các
tội ấy được phân chia theo hai sự hư hỏng trong bốn sự hư hỏng: có thể
là sự hư hỏng về giới, có thể là sự hư hỏng về hạnh kiểm. Được quy tụ
vào sự tranh tụng liên quan đến tội trong bốn sự tranh tụng, vào năm
nhóm tội trong bảy nhóm tội: có thể là nhóm tội pārājika, có
thể là nhóm tội saṅghādisesa, có thể là nhóm tội thullaccaya,
có thể là nhóm tội pācittiya, có thể là nhóm tội dukkaṭa.
Được sanh lên do một nguồn sanh tội trong sáu nguồn sanh tội là sanh
lên do thân do khẩu và do ý. Tội nào là không còn dư sót, tội ấy không
được giải quyết với sự tranh tụng nào, không ở nơi nào, không bằng
cách dàn xếp nào; tội nào là nặng, tội ấy được giải quyết bằng một sự
tranh tụng là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, ở một nơi là ở
giữa hội chúng, với hai cách dàn xếp là bằng hành xử Luật với sự hiện
diện và việc phán xử theo tội đã được thừa nhận; các tội nào là nhẹ,
các tội ấy được giải quyết bằng một sự tranh tụng là sự tranh tụng
liên quan đến nhiệm vụ; ở ba nơi là ở giữa hội chúng, ở giữa nhóm,
hoặc trong sự hiện diện của một vị; với ba cách dàn xếp: có thể bằng
hành xử Luật với sự hiện diện và việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận, có thể bằng hành xử Luật với sự hiện diện và cách dùng cỏ che
lấp.
[1054] Có phải sự tranh tụng liên quan đến tranh
cãi là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách? là sự tranh tụng liên
quan đến tội? là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi không phải là sự tranh tụng liên
quan đến khiển trách, không phải là sự tranh tụng liên quan đến tội,
không phải là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ. Tuy nhiên, do
duyên sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, có sự tranh tụng liên
quan đến khiển trách, có sự tranh tụng liên quan đến tội, có sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ.
Như thế là thế nào?
- Trong
trường hợp này, các tỳ khưu tranh cãi rằng: “Đây là Pháp,” hoặc
là “Đây không phải là Pháp,” ...(như trên)... hoặc là “Tội
xấu xa,” hoặc là “Tội không xấu xa.” Ở đây, việc nào là sự
xung đột, sự gây gỗ, sự tranh luận, sự tranh cãi, nhiều quan điểm,
khác quan điểm, cãi vã là thói thường của sự nóng nảy, việc ấy được
gọi là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi. Trong sự tranh tụng liên
quan đến tranh cãi, hội chúng tranh cãi (tạo nên) sự tranh tụng liên
quan đến tranh cãi. Trong khi tranh cãi, có vị khiển trách (tạo nên)
sự tranh tụng liên quan đến khiển trách. Trong khi khiển trách, có vị
vi phạm tội (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến tội. Do tội đó, hội
chúng thực thi hành sự (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ.
Do duyên của sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, có sự tranh tụng
liên quan đến khiển trách, có sự tranh tụng liên quan đến tội, có sự
tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ là như thế.
[1055] Có phải sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách là sự tranh tụng liên quan đến tội? là sự tranh tụng liên quan
đến nhiệm vụ? là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi?
- Sự
tranh tụng liên quan đến khiển trách không phải là sự tranh tụng liên
quan đến tội, không phải là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ,
không phải là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi. Tuy nhiên, do
duyên sự tranh tụng liên quan đến khiển trách, có sự tranh tụng liên
quan đến tội, có sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, có sự tranh
tụng liên quan đến tranh cãi.
Như thế là thế nào?
- Trong
trường hợp này, các tỳ khưu khiển trách vị tỳ khưu với sự hư hỏng vì
giới, hoặc với sự hư hỏng về hạnh kiểm, hoặc với sự hư hỏng về tri
kiến, hoặc với sự hư hỏng về nuôi mạng. Ở đây, việc nào là sự khiển
trách, sự xoi mói, sự buộc tội, sự chỉ trích, sự moi móc, sự xúi giục,
sự khích động, việc ấy được gọi là sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách. Trong sự tranh tụng liên quan đến khiển trách, hội chúng tranh
cãi (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi. Trong khi tranh
cãi, có vị khiển trách (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách. Trong khi khiển trách, có vị vi phạm tội (tạo nên) sự tranh
tụng liên quan đến tội. Do tội đó, hội chúng thực thi hành sự (tạo
nên) sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ. Do duyên của sự tranh tụng
liên quan đến khiển trách, có sự tranh tụng liên quan đến tội, có sự
tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, có sự tranh tụng liên quan đến
tranh cãi là như thế.
[1056] Có phải sự tranh tụng liên quan đến tội là
sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ? là sự tranh tụng liên quan đến
tranh cãi? là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách?
- Sự
tranh tụng liên quan đến tội không phải là sự tranh tụng liên quan đến
nhiệm vụ, không phải là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, không
phải là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách. Tuy nhiên, do duyên
sự tranh tụng liên quan đến tội, có sự tranh tụng liên quan đến nhiệm
vụ, có sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, có sự tranh tụng liên
quan đến khiển trách.
Như thế là thế nào?
- Năm
nhóm tội là sự tranh tụng liên quan đến tội, bảy nhóm tội là sự tranh
tụng liên quan đến tội; việc ấy được gọi là sự tranh tụng liên quan
đến tội. Trong sự tranh tụng liên quan đến tội, hội chúng tranh cãi
(tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi. Trong khi tranh cãi,
có vị khiển trách (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến khiển trách.
Trong khi khiển trách, có vị vi phạm tội (tạo nên) sự tranh tụng liên
quan đến tội. Do tội đó, hội chúng thực thi hành sự (tạo nên) sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ. Do duyên của sự tranh tụng liên quan đến
tội, có sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, có sự tranh tụng liên
quan đến tranh cãi, có sự tranh tụng liên quan đến khiển trách là như
thế.
[1057] Có phải sự tranh tụng liên quan đến nhiệm
vụ là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi? là sự tranh tụng liên
quan đến khiển trách? là sự tranh tụng liên quan đến tội?
- Sự
tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ không phải là sự tranh tụng liên
quan đến tranh cãi, không phải là sự tranh tụng liên quan đến khiển
trách, không phải là sự tranh tụng liên quan đến tội. Tuy nhiên, do
duyên sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, có sự tranh tụng liên quan
đến tranh cãi, có sự tranh tụng liên quan đến khiển trách, có sự tranh
tụng liên quan đến tội.
Như thế là thế nào?
- Việc
gì cần phải hoàn thành, cần phải thực thi, là hành sự với lời công bố,
là hành sự với lời đề nghị, là hành sự với lời thông báo đến lần thứ
hai, là hành sự với lời thông báo đến lần thứ tư của hội chúng; việc
ấy được gọi là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ. Trong sự tranh
tụng liên quan đến nhiệm vụ, hội chúng tranh cãi (tạo nên) sự tranh
tụng liên quan đến tranh cãi. Trong khi tranh cãi, có vị khiển trách
(tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến khiển trách. Trong khi khiển
trách, có vị vi phạm tội (tạo nên) sự tranh tụng liên quan đến tội. Do
tội đó, hội chúng thực thi hành sự (tạo nên) sự tranh tụng liên quan
đến nhiệm vụ. Do duyên của sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, có sự
tranh tụng liên quan đến tranh cãi, có sự tranh tụng liên quan đến
khiển trách, có sự tranh tụng liên quan đến tội là như thế.
[1058] Nơi nào có hành xử Luật bằng sự ghi nhớ,
có phải nơi ấy có hành xử Luật với sự hiện diện? Nơi nào có hành xử
Luật với sự hiện diện, có phải nơi ấy có hành xử Luật bằng sự ghi nhớ?
Nơi nào có hành xử Luật khi không điên cuồng, có phải nơi ấy có hành
xử Luật với sự hiện diện? Nơi nào có hành xử Luật với sự hiện diện, có
phải nơi ấy có hành xử Luật khi không điên cuồng? Nơi ấy có việc phán
xử theo tội đã được thừa nhận, có phải nơi ấy có hành xử Luật với sự
hiện diện? Nơi nào có hành xử Luật với sự hiện diện, có phải nơi ấy có
việc phán xử theo tội đã được thừa nhận? Nơi nào có thuận theo số
đông, có phải nơi ấy có hành xử Luật với sự hiện diện. Nơi nào có hành
xử Luật với sự hiện diện, có phải nơi ấy có thuận theo số đông? Nơi
nào có theo tội của vị ấy, có phải nơi ấy có hành xử Luật với sự hiện
diện? Nơi nào có hành xử Luật với sự hiện diện, có phải nơi ấy có theo
tội của vị ấy? Nơi nào có cách dùng cỏ che lấp, có phải nơi ấy có hành
xử Luật với sự hiện diện? Nơi nào có hành xử Luật với sự hiện diện, có
phải nơi ấy có cách dùng cỏ che lấp?
[1059] -
Trong trường hợp sự tranh tụng được giải quyết bằng hành xử Luật với
sự hiện diện và hành xử Luật bằng sự ghi nhớ: Nơi nào có hành xử Luật
bằng sự ghi nhớ, nơi ấy có hành xử Luật với sự hiện diện. Nơi nào có
hành xử Luật với sự hiện diện, (nếu) nơi ấy có hành xử Luật bằng sự
ghi nhớ, (thì) nơi ấy không có hành xử Luật khi không điên cuồng, nơi
ấy không có việc phán xử theo tội đã được thừa nhận, nơi ấy không có
thuận theo số đông, nơi ấy không có theo tội của vị ấy, nơi ấy không
có cách dùng cỏ che lấp. Trong trường hợp sự tranh tụng được giải
quyết bằng hành xử Luật với sự hiện diện và hành xử Luật khi không
điên cuồng ...(như trên)... bằng hành xử Luật với sự hiện diện và việc
phán xử theo tội đã được thừa nhận ...(như trên)... bằng hành xử Luật
với sự hiện diện và thuận theo số đông ...(như trên)... bằng hành xử
Luật với sự hiện diện và theo tội của vị ấy ...(như trên)... bằng hành
xử Luật với sự hiện diện và cách dùng cỏ che lấp: Nơi nào có cách dùng
cỏ che lấp, nơi ấy có hành xử Luật với sự hiện diện. Nơi nào có hành
xử Luật với sự hiện diện, (nếu) nơi ấy có cách dùng cỏ che lấp, (thì)
nơi ấy không có hành xử Luật bằng sự ghi nhớ, nơi ấy không có hành xử
Luật khi không điên cuồng, nơi ấy không có việc phán xử theo tội đã
được thừa nhận, nơi ấy không có thuận theo số đông, nơi ấy không có
theo tội của vị ấy.
[1060] “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay
là “hành xử Luật bằng sự ghi nhớ,” các pháp này liên kết hay
không liên kết? Có thể tách rời để chỉ rõ sự khác biệt của các pháp
này? “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “hành xử Luật
khi không điên cuồng” ...(như trên)... “Hành xử Luật với sự
hiện diện” hay là “việc phán xử theo tội đã được thừa nhận”
...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “thuận
theo số đông” ...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện”
hay là “theo tội của vị ấy” ...(như trên)... “Hành xử Luật
với sự hiện diện” hay là “cách dùng cỏ che lấp,” các pháp
này liên kết hay không liên kết? Có thể tách rời để chỉ rõ sự khác
biệt của các pháp này?
- “Hành
xử Luật với sự hiện diện” hay là “hành xử Luật bằng sự ghi nhớ,”
các pháp này là liên kết, không phải là không liên kết. Không có thể
tách rời để chỉ rõ sự khác biệt của các pháp này. “Hành xử Luật với
sự hiện diện” hay là “hành xử Luật khi không điên cuồng”
...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “việc
phán xử theo tội đã được thừa nhận” ...(như trên)... “Hành xử
Luật với sự hiện diện” hay là “thuận theo số đông” ...(như
trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “theo tội
của vị ấy” ...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện”
hay là “cách dùng cỏ che lấp,” các pháp này là liên kết, không
phải là không liên kết. Không có thể tách rời để chỉ rõ sự khác biệt
của các pháp này.
[1061] Hành xử Luật với sự hiện diện có điều gì
là sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên?
có điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là
nguồn sanh khởi? Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ ...(như trên)... Hành xử
Luật khi không điên cuồng ...(như trên)... Việc phán xử theo tội đã
được thừa nhận ...(như trên)... Thuận theo số đông ...(như trên)...
Theo tội của vị ấy ...(như trên)... Cách dùng cỏ che lấp có điều gì là
sự mở đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có
điều gì là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn
sanh khởi?
- Hành
xử Luật với sự hiện diện có duyên khởi (nidāna) là sự mở đầu, có duyên
khởi là sự phát sanh, có duyên khởi là sự sanh lên, có duyên khởi là
sự hiện khởi, có duyên khởi là sự cốt yếu, có duyên khởi là nguồn sanh
khởi. Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ ...(như trên)... Hành xử Luật khi
không điên cuồng ...(như trên)... Việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận ...(như trên)... Thuận theo số đông ...(như trên)... Theo tội của
vị ấy ...(như trên)... Cách dùng cỏ che lấp có duyên khởi là sự mở
đầu, có duyên khởi là sự phát sanh, có duyên khởi là sự sanh lên, có
duyên khởi là sự hiện khởi, có duyên khởi là sự cốt yếu, có duyên khởi
là nguồn sanh khởi.
Hành xử Luật với sự hiện diện có điều gì là sự mở
đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì
là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh
khởi? Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ ...(như trên)... Hành xử Luật khi
không điên cuồng ...(như trên)... Việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận ...(như trên)... Thuận theo số đông ...(như trên)... Theo tội của
vị ấy ...(như trên)... Cách dùng cỏ che lấp có điều gì là sự mở đầu?
có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì là
sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh khởi?
- Hành
xử Luật với sự hiện diện có nhân (hetu) là sự mở đầu, có nhân là sự
phát sanh, có nhân là sự sanh lên, có nhân là sự hiện khởi, có nhân là
sự cốt yếu, có nhân là nguồn sanh khởi. Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ
...(như trên)... Hành xử Luật khi không điên cuồng ...(như trên)...
Việc phán xử theo tội đã được thừa nhận ...(như trên)... Thuận theo số
đông ...(như trên)... Theo tội của vị ấy ...(như trên)... Cách dùng cỏ
che lấp có nhân là sự mở đầu, có nhân là sự phát sanh, có nhân là sự
sanh lên, có nhân là sự hiện khởi, có nhân là sự cốt yếu, có nhân là
nguồn sanh khởi.
Hành xử Luật với sự hiện diện có điều gì là sự mở
đầu? có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì
là sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh
khởi? Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ ...(như trên)... Hành xử Luật khi
không điên cuồng ...(như trên)... Việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận ...(như trên)... Thuận theo số đông ...(như trên)... Theo tội của
vị ấy ...(như trên)... Cách dùng cỏ che lấp có điều gì là sự mở đầu?
có điều gì là sự phát sanh? có điều gì là sự sanh lên? có điều gì là
sự hiện khởi? có điều gì là sự cốt yếu? có điều gì là nguồn sanh khởi?
- Hành
xử Luật với sự hiện diện có duyên (paccayo) là sự mở đầu, có duyên là
sự phát sanh, có duyên là sự sanh lên, có duyên là sự hiện khởi, có
duyên là sự cốt yếu, có duyên là nguồn sanh khởi. Hành xử Luật bằng sự
ghi nhớ ...(như trên)... Hành xử Luật khi không điên cuồng ...(như
trên)... Việc phán xử theo tội đã được thừa nhận ...(như trên)...
Thuận theo số đông ...(như trên)... Theo tội của vị ấy ...(như
trên)... Cách dùng cỏ che lấp có duyên là sự mở đầu, có duyên là sự
phát sanh, có duyên là sự sanh lên, có duyên là sự hiện khởi, có duyên
là sự cốt yếu, có duyên là nguồn sanh khởi.
[1062] Bảy cách dàn xếp có bao nhiêu điều căn
bản? có bao nhiêu nguồn sanh khởi?
- Bảy
cách dàn xếp có hai mươi sáu điều căn bản, có ba mươi sáu nguồn sanh
khởi.
Bảy cách dàn xếp có hai mươi sáu điều căn bản gì?
- Hành
xử Luật với sự hiện diện có bốn điều căn bản: sự hiện diện của hội
chúng, sự hiện diện của Pháp, sự hiện diện của Luật, sự hiện diện của
nhân sự. Hành xử Luật bằng sự ghi nhớ có bốn điều căn bản. Hành xử
Luật khi không điên cuồng có bốn điều căn bản. Việc phán xử theo tội
đã được thừa nhận có hai điều căn bản: vị khai báo (tội) và vị chứng
minh vị ấy khai báo (tội). Thuận theo số đông có bốn điều căn bản.
Theo tội của vị ấy có bốn điều căn bản. Cách dùng cỏ che lấp có bốn
điều căn bản: sự hiện diện của hội chúng, sự hiện diện của Pháp, sự
hiện diện của Luật, sự hiện diện của nhân sự. Bảy cách dàn xếp có hai
mươi sáu điều căn bản này.
Bảy cách dàn xếp có ba mươi sáu nguồn sanh khởi
gì?
- Hành
sự với hành xử Luật bằng sự ghi nhớ có sự thực hiện, có sự hành động,
có sự đạt đến, có sự thỏa thuận, có sự chấp nhận, có sự không phản
đối. Hành sự với hành xử Luật khi không điên cuồng ...(như trên)...
Hành sự với việc phán xử theo tội đã được thừa nhận ...(như trên)...
Hành sự với thuận theo số đông ...(như trên)... Hành sự với theo tội
của vị ấy ...(như trên)... Hành sự với cách dùng cỏ che lấp có sự thực
hiện, sự hành động, sự đạt đến, sự thỏa thuận, sự chấp nhận, sự không
phản đối. Bảy cách dàn xếp có ba mươi sáu nguồn sanh khởi này.
[1063] “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay
là “hành xử Luật bằng sự ghi nhớ,” các pháp này khác biệt về
nội dung (và) khác biệt về hình thức tên gọi, hay là giống nhau về nội
dung chỉ khác biệt về hình thức tên gọi? “Hành xử Luật với sự hiện
diện” hay là “hành xử Luật khi không điên cuồng” ...(như
trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “việc phán
xử theo tội đã được thừa nhận” ...(như trên)... “Hành xử Luật
với sự hiện diện” hay là “thuận theo số đông” ...(như
trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “theo tội
của vị ấy” ...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện”
hay là “cách dùng cỏ che lấp,” các pháp này khác biệt về nội
dung (và) khác biệt về hình thức tên gọi, hay là giống nhau về nội
dung chỉ khác biệt về hình thức tên gọi?
- “Hành
xử Luật với sự hiện diện” hay là “hành xử Luật bằng sự ghi nhớ,”
các pháp này không những khác biệt về nội dung mà còn khác biệt về
hình thức tên gọi. “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “hành
xử Luật khi không điên cuồng” ...(như trên)... “Hành xử Luật
với sự hiện diện” hay là “việc phán xử theo tội đã được thừa
nhận” ...(như trên)... “Hành xử Luật với sự hiện diện” hay
là “thuận theo số đông” ...(như trên)... “Hành xử Luật với
sự hiện diện” hay là “theo tội của vị ấy” ...(như trên)...
“Hành xử Luật với sự hiện diện” hay là “cách dùng cỏ che
lấp,” các pháp này không những khác biệt về nội dung mà còn khác
biệt về hình thức tên gọi.
[1064] Có sự tranh cãi
là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi (hay không)? Có sự tranh cãi
không phải là sự tranh tụng (hay không)? Có sự tranh tụng không phải
là sự tranh cãi (hay không)? Có (sự việc nào) vừa là sự tranh tụng vừa
là sự tranh cãi (hay không)?
-
Có thể có sự tranh cãi là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi. Có
thể có sự tranh cãi không phải là sự tranh tụng. Có thể có sự tranh
tụng không phải là sự tranh cãi. Có thể có (sự việc) vừa là sự tranh
tụng vừa là sự tranh cãi.
Ở đây, sự tranh cãi
nào là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi?
-
Trong trường hợp này, các tỳ khưu tranh cãi rằng: “Đây là Pháp,”
hoặc là “Đây không phải là Pháp,” …(như trên)… “Tội xấu xa,”
hoặc là “Tội không xấu xa.” Ở đây, việc nào là sự xung đột, sự
gây gỗ, sự tranh luận, sự tranh cãi, nhiều quan điểm, khác quan điểm,
cãi vã là thói thường của sự nóng nảy;
sự tranh cãi ấy là sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi.
Ở đây, sự tranh cãi
nào không phải là sự tranh tụng?
-
Mẹ tranh cãi với con trai, con trai tranh cãi với mẹ, cha tranh cãi
với con trai, con trai tranh cãi với cha, anh em trai tranh cãi với
anh em trai, anh em trai tranh cãi với chị em gái, chị em gái tranh
cãi với anh em trai, bạn bè tranh cãi với bạn bè; sự tranh cãi ấy
không phải là sự tranh tụng.
Ở đây, sự tranh tụng
nào không phải là sự tranh cãi?
-
Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách, sự tranh tụng liên quan đến
tội, sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ; sự tranh tụng ấy không phải
là sự tranh cãi.
Ở đây, sự việc nào vừa
là sự tranh tụng vừa là sự tranh cãi?
-
Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi vừa là sự tranh tụng vừa là sự
tranh cãi.
[1065] Có sự khiển
trách là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách (hay không)? Có sự
khiển trách không phải là sự tranh tụng (hay không)? Có sự tranh tụng
không phải là sự khiển trách (hay không)? Có (sự việc nào) vừa là sự
tranh tụng vừa là sự khiển trách (hay không)?
-
Có thể có sự khiển trách là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách.
Có thể có sự khiển trách không phải là sự tranh tụng. Có thể có sự
tranh tụng không phải là sự khiển trách. Có thể có (sự việc) vừa là sự
tranh tụng vừa là sự khiển trách.
Ở đây, sự khiển trách
nào là sự tranh tụng liên quan đến khiển trách?
-
Trong trường hợp này, các tỳ khưu khiển trách vị tỳ khưu với sự hư
hỏng vì giới, hoặc với sự hư hỏng về hạnh kiểm, hoặc với sự hư hỏng về
tri kiến, hoặc với sự hư hỏng về nuôi mạng. Ở đây, việc nào là sự
khiển trách, sự xoi mói, sự buộc tội, sự chỉ trích, sự moi móc, sự xúi
giục, sự khích động; sự khiển trách ấy là sự tranh tụng liên quan đến
khiển trách.
Ở đây, sự khiển trách
nào không phải là sự tranh tụng?
-
Mẹ khiển trách con trai, con trai khiển trách mẹ, cha khiển trách con
trai, con trai khiển trách cha, anh em trai khiển trách anh em trai,
anh em trai khiển trách chị em gái, chị em gái khiển trách anh em
trai, bạn bè khiển trách bạn bè; sự khiển trách ấy không phải là sự
tranh tụng.
Ở đây, sự tranh tụng
nào không phải là sự khiển trách?
-
Sự tranh tụng liên quan đến tội, sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ,
sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi; sự tranh tụng ấy không phải là
sự khiển trách.
Ở đây, (sự việc nào)
vừa là sự tranh tụng vừa là sự khiển trách?
-
Sự tranh tụng liên quan đến khiển trách vừa là sự tranh tụng vừa là sự
khiển trách.
[1066] Có sự vi phạm
tội là sự tranh tụng liên quan đến tội (hay không)? Có sự vi phạm tội
không phải là sự tranh tụng (hay không)? Có sự tranh tụng không phải
là sự vi phạm tội (hay không)? Có (sự việc nào) vừa là sự tranh tụng
vừa là sự vi phạm tội (hay không)?
-
Có thể có sự vi phạm tội là sự tranh tụng liên quan đến tội. Có thể có
sự vi phạm tội không phải là sự tranh tụng. Có thể có sự tranh tụng
không phải là sự vi phạm tội. Có thể có (sự việc) vừa là sự tranh tụng
vừa là sự vi phạm tội.
Ở đây, sự vi phạm tội
nào là sự tranh tụng liên quan đến tội?
-
Năm nhóm tội là sự tranh tụng liên quan đến tội, và bảy nhóm tội là sự
tranh tụng liên quan đến tội; sự vi phạm tội ấy là sự tranh tụng liên
quan đến tội.
Ở đây, āpatti
(sự vi phạm tội) nào không phải là sự tranh tụng?
-
Quả vị Nhập Lưu (Sota-āpatti), sự thành đạt (sam-āpatti) (đây là nghệ
thuật chơi chữ với từ āpatti); āpatti này không phải là
sự tranh tụng.
Ở đây, sự tranh tụng
nào không phải là sự vi phạm tội?
-
Sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ, sự tranh tụng liên quan đến
tranh cãi, sự tranh tụng liên quan đến khiển trách; sự tranh tụng ấy
không phải là sự vi phạm tội.
Ở đây, sự việc nào vừa
là sự tranh tụng vừa là sự vi phạm tội?
-
Sự tranh tụng liên quan đến tội vừa là sự tranh tụng vừa là sự vi phạm
tội.
[1067] Có nhiệm vụ là
sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ (hay không)? Có nhiệm vụ không
phải là sự tranh tụng (hay không)? Có sự tranh tụng không phải là
nhiệm vụ (hay không)? Có (sự việc nào) vừa là sự tranh tụng vừa là
nhiệm vụ (hay không)?
-
Có thể có nhiệm vụ là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ. Có thể có
nhiệm vụ không phải là sự tranh tụng. Có thể có sự tranh tụng không
phải là nhiệm vụ. Có thể có (sự việc) vừa là sự tranh tụng vừa là
nhiệm vụ.
Ở đây, nhiệm vụ nào là
sự tranh tụng liên quan đến nhiệm vụ?
-
Trong trường hợp này, việc nào cần phải hoàn thành, cần phải thực thi,
là hành sự với lời công bố, là hành sự với lời đề nghị, là hành sự với
lời thông báo đến lần thứ hai, là hành sự với lời thông báo đến lần
thứ tư của hội chúng; nhiệm vụ ấy là sự tranh tụng liên quan đến nhiệm
vụ.
Ở đây, nhiệm vụ nào
không phải là sự tranh tụng?
-
Nhiệm vụ của thầy dạy học, nhiệm vụ của thầy tế độ, nhiệm vụ của các
vị có chung thầy tế độ, nhiệm vụ của các vị có chung thầy dạy học;
nhiệm vụ ấy không phải là sự tranh tụng.
Ở đây, sự tranh tụng
nào không phải là nhiệm vụ?
-
Sự tranh tụng liên quan đến tranh cãi, sự tranh tụng liên quan đến
khiển trách, sự tranh tụng liên quan đến tội; sự tranh tụng ấy không
phải là nhiệm vụ.
Ở đây, sự việc nào vừa
là sự tranh tụng vừa là nhiệm vụ?
– Sự tranh tụng liên
quan đến nhiệm vụ vừa là sự tranh tụng vừa là nhiệm vụ.
Dứt
Phân Tích Sự Tranh Tụng.
Tóm lược phần này:
[1068]
Tranh tụng, sự khơi dậy,
cách thức, và hạng người,
sự mở đầu, nhân, duyên,
điều căn bản, nguồn sanh,
có tội, và nơi nào,
liên kết, và duyên khởi,
nhân, duyên, điều căn bản,
nguồn sanh khởi, hình thức,
tranh cãi, sự tranh tụng,
đây phân tích tranh sự.
*******
-ooOoo-
Đầu trang |
Mục lục |
01a |
01b |
01c |
01d |
02a |
02b |
03 |
04 |
05 |
06 |
07 |
08 | 09 |
10 |
11 |
12 |
13 |
14 |
15 |
16 |
17 |
18 |
19
|