Phật Thuyết Kinh đại Bảo Tích - Pháp Hội Thứ Ba Mươi Sáu - Pháp Hội Thiện Trụ ý Thiên Tử - Phẩm Thứ Chín - Phẩm Thần Thông Chứng Thuyết

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế

PHẬT THUYẾT 

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế  

PHÁP HỘI THỨ BA MƯƠI SÁU

PHÁP HỘI THIỆN TRỤ Ý THIÊN TỬ  

PHẨM THỨ CHÍN

PHẨM THẦN THÔNG CHỨNG THUYẾT  

Bấy giờ Thiện Trụ Ý Thiên Tử lại bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: Bạch Đại Sĩ! Trước kia tôi có nói như huyễn tam muội, xin Ngài thương hiển bày chánh thọ ấy.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói: Này Thiên Tử! Ngài muốn thấy nghe cảnh giới thậm thâm của như huyễn tam muội ư!

Bạch Đại Sĩ! Tôi thành tâm muốn thấy. Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát theo lời thỉnh cầu mà nhập như huyễn tam muội. Liền đó mười phương hằng sa Phật Độ tất cả cảnh giới tự nhiên hiện ra.

Thiện Trụ Ý Thiên Tử thấy phương Đông hằng sa Phật Độ, trong ấy có nhiều sự việc: Hoặc thấy chúng Tỳ Kheo xưng dương tuyên nói Kinh Điển như vậy, hoặc thấy cảnh tượng chúng Tỳ Kheo Ni, cảnh tượng Ưư Bà Tắc, Ưu Bà Di, hoặc thấy Đại Phạm Thiên Vương Thiên Đế Thích Tứ Thiên Đại Vương, hoặc thấy nhân gian Chuyển Luân Thánh Vương, hoặc thấy Chư Thiên, Long, Dạ Xoa, Càn Thát Bà, A Tu La, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già, hoặc thấy tất cả điểu thú hình mạo đẹp xấu đều được thuyết pháp.

Như phương Đông, tất cả mười phương hằng sa Phật Độ tất cả sự nghiệp cũng đồng hiển hiện, đều là sức oai thần của Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát.

Được thấy cảnh giới mười phương Phật Độ như vậy, Thiện Trụ Ý Thiên Tử vui mừng hớn hở chẳng tự kềm giữ được. Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát từ tam muội dậy.

Thiện Trụ ý Thiên Tử nhất tâm kính ngưỡng bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát rằng: Bạch Đại Sĩ! Vừa rồi thấy cảnh giới của vô lượng Phật Độ mười phương, Phật Sự sai khác mà đều diễn nói Kinh Điển thậm thâm như vậy cả.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát hỏi: Này Thiên Tử! Vừa rồi Ngài thấy tất cả cảnh giới mười phương Phật Độ có thể gọi là thiệt chăng?

Thiện Trụ Ý Thiên Tử nói: Bạch Đại Sĩ! Chẳng thiệt, tất cả đều hư giả.

Tại sao?

Vì tất cả các pháp vốn không có sanh dường như huyễn hóa khi dối thế gian. Tất cả các pháp diễn biến đổi dời không thường còn, đều là hư vọng hiện lên, gạn cùng thiệt thể của nó thì trọn chẳng có được, nó vốn là chẳng tác chẳng sanh chẳng khởi chẳng diệt.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát khen Thiện Trụ Ý Thiên Tử: Lành thay, lành thay, này Thiên Tử! Đúng như lời Ngài nói. Lúc ấy trong đại hội có năm trăm Bồ Tát đã được Tứ Thiền thành tựu ngũ thần thông, Chư Bồ Tát này y nơi thiền nhập xuất dầu chưa được pháp nhẫn nhưng không phỉ báng.

Do Túc Mạng Thông, Chư Bồ Tát này tự thấy đời trước mình tạo nghiệp ác: Hoặc giết cha giết mẹ A La Hán, hoặc hủy phá Phật tự phá Phật tháp phá Tăng. Các Ngài thấy rõ ác nghiệp trước của mình như vậy rất lo lắng ăn năn, nơi pháp thậm thâm chẳng chứng nhập được. Vì nặng lòng phân biệt chẳng quên tội ác trước nên chẳng thể được thâm pháp nhẫn.

Vì muốn diệt trừ tâm phân biệt của năm trăm Bồ Tát ấy, Đức Thế Tôn dùng oai thần cảnh giác Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát. Thừa oai thần của Phật, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát đứng dậy trịch y vai hữu tay cầm gươm bén tiến đến trước Phật muốn làm sự nghịch hại.

Đức Thế Tôn vội bảo Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: Ông đứng lại đứng lại chẳng nên tạo nghiệp chớ được hại Phật. Ta chắc bị hại là bị hại lành.

Tại sao?

Vì Văn Thù Sư Lợi từ nào tới giờ không ngã không nhân không trượng phu, chỉ là nội tâm thấy có ngã nhân, lúc nội tâm khởi lên thì ông ấy đã là hại ta rồi, liền gọi đó là hại vậy.

Nghe Đức Phật nói xong, năm trăm Bồ Tát đều suy nghĩ rằng: Tất cả các pháp đều như huyễn hóa, trong ấy không có ngã nhân chúng sanh thọ mạng không có trượng phu, không ma nô xà không ma na bà, không cha mẹ A La Hán. Không Phật Pháp Tăng, không có nghịch không người tạo nghịch, há lại có đọa nghịch.

Tại sao?

Vì nay đây Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát thông minh thành đạt trí huệ siêu luân?

Chư Phật khen ngợi Ngài đã được pháp nhẫn vô ngại thậm thâm, Ngài đã từng cúng dường vô lượng trăm ngàn ức na do tha Chư Phật Thế Tôn, nơi Phật Pháp Ngài khéo biết rành rẽ, Ngài hay nói pháp chân thật như vậy, đối với Chư Phật Như Lai Ngài hết lòng cung kính mà nay Ngài bỗng cầm gươm muốn bức hại Đức Như Lai.

Đức Phật vội bảo: Đứng lại đứng lại, Văn Thù Sư Lợi ông chớ hại ta, nếu quyết hại đó thì phải hại lành.

Tại sao?

Vì trong ấy nếu có một pháp hòa hiệp tập tụ quyết định thành tựu được gọi là Phật là Pháp là Tăng là cha là mẹ là A La Hán chắc chắn có thể nắm lấy được thì chẳng nên diệt tận, nhưng nay đây tất cả các pháp không thể tánh không chân thật hư vọng điên đảo chẳng phải có.

Là không như huyễn hóa, vì thế nên trong ấy không người mắc tội, không tội bị mắc, ai là người giết mà lại thọ tội khổ.

Quan sát biết rõ như vậy rồi, năm trăm Bồ Tát liền được vô sanh pháp nhẫn, tất cả dều vui mừng hớn hở thăng lên Hư Không cao bằng bảy cây Đa La nói kệ tán thán:

Các pháp như huyễn hóa

Đều do phân biệt khởi

Trong ấy có sở hữu

Tất cả pháp đều không

Điên đảo hư vọng tưởng

Ngu si lòng chấp ngã

Nhớ tội xưa của tôi

Quá ác trong ác nghiệp

Quá khứ tạo đại nghịch

Giết cha mẹ Thánh Nhân

Phá Tháp Chùa phá Tăng

Đó là cực ác nghịch

Do ác nghiệp trước ấy

Tôi sẽ thọ khổ lớn

Chúng tôi ngập lưới nghi

Nghe pháp trừ nghi hối

Thế Tôn nhổ tên độc

Phá tan lòng tôi nghi

Tôi giác ngộ pháp giới

Tội ác vô sở hữu

Chư Phật phương tiện khéo

Giỏi biết ý chúng tôi

Phương Tiện Độ chúng sanh

Giải trừ lưới nghi họ

Chỗ nào có Chư Phật

Pháp Tăng cũng đều không

Cha mẹ vốn tự không

A La Hán không tịch

Chỗ ấy không có giết

Sao lại có nghiệp quả

Như huyễn không có sanh

Các pháp tánh như vậy

Người Đại Trí Văn Thù

Sâu đạt pháp nguyên để

Tự tay cầm gươm bén

Đến bức hại thân Phật

Như gươm Phật cũng vậy

Nhất tướng không có hai

Vô tướng cũng vô sanh

Trong ấy sao lại giết.

Lúc nói pháp môn vi diệu cầm kiếm ấy, mười phương hằng sa Phật chấn động sáu cách, Chư Phật mười phương lúc ấy hiện tiền thuyết pháp, thị giả của Chư Phật tác lễ bạch Phật mình rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Nay do thần thông oai đức của ai mà cả đại địa chấn động sáu cách?

Chư Phật mười phương đều nói với thị giả mình rằng: Này thiện nam tử! Nay có Thế Giới tên Ta Bà, nơi ấy có Phật hiệu Thích Ca. Mâu Ni Như Lai Ứng Đẳng Chánh Giác hiện tại thuyết pháp có một thượng thủ Bồ Tát Ma Ha Tát tên Văn Thù Sư Lợi đã lâu chẳng thối chuyển vô thượng bồ đề, vì muốn phá hoại tâm chấp trước của hàng tân học Bồ Tát nên Ngài cầm gươm bén chạy đến trước Phật Thích Ca Mâu Ni hiển phát pháp môn thậm thâm, do đó mà đại địa mười phương đều chấn động như vậy.

Chư Phật mười phương nhân gươm trí huệ ấy mà nói pháp thậm thâm khiến vô lượng vô biên A Tăng Kỳ chúng sanh được pháp nhãn thanh tịnh, tâm được giải thoát, chứng thâm pháp nhẫn an trụ bồ đề.

Lúc Đức Thế Tôn kiến lập Đại Thần biến ấy, Phật dùng sức phương tiện khiến hàng tân học thiện căn kém ít, chưa rời phân biệt còn thủ tướng đều chẳng thấy sự việc cầm gươm bén cũng chẳng nghe lời thuyết pháp ấy.

Tôn Giả Xá Lợi Phất bạch Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát: Bach Đại Sĩ! Nay Ngài tạo ác nghiệp cực trọng muốn hại Đấng Thiên Nhân Đại Sư, nghiệp ấy nếu thực Ngài sẽ thọ tội nơi nào?

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói: Này Tôn Giả!

Như lời Ngài nói, nay tôi chỉ có thể tạo ác nghiệp cực trọng như vậy, mà thiệt tôi chẳng biết ở chỗ nào thọ tội. 

Nhưng, này Tôn Giả, như chỗ tôi thấy thì sẽ như hóa nhân, lúc huyễn nghiệp thực tôi thọ tội như vậy.

Tại sao?

Vì hóa nhân ấy không có tâm phân biệt, không có niệm tưởng, vì tất cả pháp đều là huyễn hóa vậy.

Lại này Tôn Giả Xá Lợi Phất! Nay tôi hỏi Ngài, tùy ý Ngài đáp: Này Tôn Giả, thiệt thấy gươm bén chăng?

Bạch Đại Sĩ! Không.

Này Tôn Giả! Lại quyết định thấy ác nghiệp ấy có thể được chăng?

Bạch Đại Sĩ! Không. Này Tôn Giả, lại quyết định thấy kia thọ quả báo chăng?

Bạch Đại Sĩ! Không. Đúng vậy.

Này Tôn Giả! Gươm ấy đã không có, lại không có nghiệp báo, ai tạo nghiệp ấy, ai là kẻ thọ báo, mà Tôn Giả lại hỏi tôi chỗ thọ báo.

Bạch Đại Sĩ! Do nghĩa gì mà Ngài lại nói lời ấy?

Này Tôn Giả! Theo như chỗ thấy của tôi thì thiệt không có pháp là nghiệp báo thục.

Tại sao?

Vì tất cả pháp không nghiệp không báo không có nghiệp báo thục vậy.

Bấy giờ Chư Đại Bồ Tát từ mười phương Thế Giới đến dự hội đồng cầu thỉnh Đức Phật rằng: Ngưỡng mong Đức Thế Tôn dùng sức oai đức khiến Văn Thù Sư Lợi đến mười phương Phật Độ diễn nói pháp thậm thâm ấy làm cho các chúng sanh kia đều được thấy nghe như chúng tôi đã được thấy được nghe.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói với Chư Bồ Tát rắng: Nay các Ngài nên nhất tâm quan sát Thế Giới của mình. Chư Đại Bồ Tát nghe lời Văn Thù Sư Lợi Bồ tát đều quan sát Thế Giới của mình, đều thấy Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát đang ở trước Phật mình vì đại chúng mà diễn nói pháp thậm thâm ấy.

Cũng đều thấy có Thiện Trụ Ý Thiên Tử hỏi về pháp môn ấy, cũng thấy mười phương Chư Đại Bồ Tát đồng vân tập cùng với số đông Chư Thiên Tử và cũng đều thấy Phật Độ mình thanh tịnh trang nghiêm vi diệu như đây không khác.

Quan sát thấy như vậy, Chư Đại Bồ Tát sanh lòng thù đặc chưa từng có đồng thanh khen rằng: Rất lạ rất lạ, nay Ngài Văn Thù Sư Lợi Đạo Đức nguy nguy, ở an bất động tại Thế Giới Ta Bà này mà có thể hiện thân khắp tại trước Chư Phật mười phương.

Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát nói với Chư Bồ Tát: Nay các Ngài nên lắng nghe đây, như nhà ảo thuật đã học tập giỏi rồi chẳng rời chỗ mình ngồi mà hay ảo thuật ra các thứ hình sắc.

Cũng vậy, Đại Bồ Tát đã hay học giỏi pháp như huyễn bát nhã Ba la mật rồi liền ở trong các pháp như huyễn, nơi những Phật Độ mười phương tùy ý hiện các hình tượng để làm Phật Sự.

Tại sao?

Vì tất cả các pháp đều như huyễn hóa, do đó mà chỗ làm đều theo như ý muốn. Như vầng nhật nguyệt kia ở hư không chẳng hề xuống vào trong các đồ vật mà ánh sáng của nó chiếu khắp mọi nơi.

Cũng vậy, Bồ Tát, an trụ bất động mà tùy tâm hiện thân khắp trước Chư Phật mười phương hoặc hiện các thân Thanh Văn, Duyên Giác, hoặc hiện các tượng Phạm Vương, Đế Thích, hoặc hiện các sự Tứ Thiên Đại Vương, Chuyển Luân Thánh Vương, hoặc hiện Quốc Chủ Đại Thần chánh hóa, nhẫn đến hoặc hiện tất cả ác đạo chúng sanh các hình các loại đều tùy ý, nhưng cũng không hề có ý tưởng hưng tác.

***

Tổng hợp