Phật Thuyết Kinh đại Bảo Tích - Pháp Hội Thứ Năm Mươi Ba - Pháp Hội Bất Thuấn Bồ Tát - Phần Một

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế

PHẬT THUYẾT 

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế  

PHÁP HỘI THỨ NĂM MƯƠI BA

PHÁP HỘI BẤT THUẤN BỒ TÁT  

PHẦN MỘT  

Lúc bấy giờ Đức Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật vẫn ở giữa hai Cõi Dục Giới và Sắc Giới, trong Đại Bảo Phường Đình cùng Chư Đại chúng vây quanh thuyết pháp.

Lúc ấy trong đại chúng có ánh sáng kim sắc, ánh sáng ấy sáng sạch chiếu khắp Đại Thiên Thế Giới làm khuất tất cả ánh sáng của mặt nhật mặt nguyệt và Chư Thiên. Ánh sáng ấy chiếu xong liền tắt.

Tất cả đại chúng chăm nhìn Đức Như Lai không nháy mắt, trong thời gian này lặng lẽ không có tiếng động, cũng không có tiếng dặng hắng tiếng hơi thở ra vào.

Tôn Giả Tu bồ đề bạch Đức Phật rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Nay có nhân duyên gì mà xuất hiện ánh sáng kim sắc ấy, tất cả đại chúng nhìn Đức Như Lai không chớp mắt.

Đức Phật phán dạy: Này Tu bồ đề! Quá vô lượng Thế Giới phương Đông có vị Bồ Tát tên là Bất Thuấn cùng một vạn vị Bồ Tát đồng đến đây vì muốn nghe Đức Như Lai nói Kinh vi diệu đại thừa này. Đây là ánh sáng của các vị ấy.

Đức Phật nói chưa dứt lời, Bất Thuấn Bồ Tát cùng chúng Bồ Tát đã đến chỗ Phật trong đại bảo phường đình, tay cầm các thứ hương hoa kỹ nhạc dâng cúng Đức Phật, đầu mặt lạy chân Phật rồi cung kính đi nhiễu Phật mà ngồi lại một phía.

Tôn Giả Tu bồ đề bạch rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Bất Thuấn Bồ Tát từ Thế Giới nào đến đây, cách đây bao xa, Đức Phật nơi ấy Danh Hiệu là gì?

Đức Phật phán dạy: Này Tu bồ đề! Phương Đông cách đây bảy vạn hai ngàn hằng hà sa số Thế Giới, có Quốc Độ tên là Bất Thuấn, Đức Phật cõi ấy hiệu là Phổ Hiền Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hành Túc Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Bồ Tát Bất Thuấn từ đó đến đây.

Bất Thuấn Đại Bồ Tát quỳ dài chắp tay nói kệ khen Phật:

Như Lai Thế Tôn khối trân bảo

Đầy đủ tất cả Ba La Mật

Vô Thượng Pháp Sư trời trong trời

Vì chúng sanh nên tôi đảnh lễ

Tịch tĩnh giới định chẳng động được

Vô thuợng trí huệ điều các căn

Vì các chúng sanh nói đại thừa

Nên tôi quy y Đấng Pháp Vương

Thích ban Nhân Thiên những an ổn

Chúng sanh mừng thấy như Trăng tròn

Đầy đủ lực thế phá chúng ma

Nay tôi quy y Đấng Y Vương

Thành tựu thiện căn thí Cam Lộ

Hay độ chúng sanh biển sanh tử

Nay tôi quy y Đấng Vô Thượng

Đầy đủ tướng tốt ba mươi hai

Thế Tôn trang nghiêm đại chúng này

Dường núi Tu Di hiển bốn mặt

Danh Hiệu vô ngại khắp mười phương

Đấng Thiên Nhân Sư tôi kính lễ

Như Lai trí huệ như hư không

Thông đạt tam thế không chướng ngại

Theo căn chúng sanh mà thuyết pháp

Nay tôi kính lễ Tự Tại Vương

Quá vô lượng kiếp siêng tinh tiến

Vượt hơn đồng nghiệp Chư Bồ Tát

Phật Pháp chứng được như Phật trước

Nay tôi kính lễ Biến Chánh Giác

Mười phương Chư Phật đều tán thán

Tinh tiến thù thắng vô biên lượng

Vô lượng chúng sanh được nghe rồi

Thảy đều đồng phát tâm bồ đề

Ở trong chánh pháp không nhàm đủ

Cũng đem khuyên dạy các chúng sanh

Hay nói pháp tánh thường thanh tịnh

Nay tôi đảnh lễ Đấng Pháp Vương.

Nói kệ tán thán Phật rồi, Bồ Tát Đại Bồ Tát bạch rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Chúng tôi ở trong Kinh đại thừa này có ít điều muốn hỏi, mong Đức Như Lai thương xót cho phép.

Đức Phật nói: Lành thay, lành thay, này thiện nam tử! Tùy ý ông hỏi, Phật sẽ phân biệt tuyên nói cho để trừ bỏ lòng nghi của các ông.

Bất Thuấn Đại Bồ Tát đã được Đức Phật hứa cho hỏi trong lòng rất vui mừng bạch rằng: Bạch Đức Thế Tôn! Bồ Tát tu hành tam muội gì mau được thành tựu Vô Thượng, Chánh Đẳng, Chánh Giác, được đại niệm tâm, được đại trí đại ý, tàm quí dũng kiện tu thí giáo giới mặc giáp nhẫn nhục dựng tràng tinh tiến, du hí thần thông trang nghiêm từ bi, rất thích pháp hỉ, bước lên núi xả, hay nói hay đáp xô dẹp ma oán phá các tà kiến.

Chẳng xa rời Chư Phật Bồ Tát thiện hữu, thường được hóa thân chẳng mất niệm tâm, tin sâu đại thừa, thích ban thí chúng sanh trí sáng vô thượng, chẳng bị thế pháp làm nhiễm ô đồng như bốn đại chủng, như đất làm lợi ích cho tất cả chúng sanh, như nước hay rửa sạch tất cả nhơ bẩn, như lửa nấu chín căn lành chúng sanh.

Như gió ở nơi giới Văn Huệ thí tín tàm quí chẳng hề chướng ngại, tu tập từ bi như hư không, huệ nhãn vô lượng như Thiên Đế Thích, tâm được tự tại như Tự Tại Thiên, chánh pháp độ đời như Chuyển Luân Thánh Vương, khối đại phước đức như núi Tu Di.

Không chán pháp lành nhóm các trân bảo như biển lớn, tư duy thâm nghĩa mười hai nhân duyên không hề kinh sợ như sư tử vương, đủ của thiện pháp như thương chủ, tất cả bệnh nhân đều y chỉ như đại y vương, hay làm ánh sáng như đèn lớn, phá tối như mặt nhật, mát mẻ như mặt nguyệt, phiền não chẳng ô nhiễm như hoa sen, đầy đủ tất cả diệu pháp của Chư Phật như Trăng tròn.

Đức Phật phán dạy: Lành thay, lành thay, này thiện nam tử! Ông có thể đem nghĩa này mà hỏi nơi Như Lai, chí tâm lắng nghe Phật sẽ vì ông mà phân biệt giải thuyết.

Này thiện nam tử! Có tam muội tên là nhất thiết pháp tự tại. Bồ Tát tu tập tam muội này thì có thể được tất cả sự như vậy, cũng được vô lượng vô biên phước đức mau thành Vô Thượng, Chánh Đẳng, Chánh Giác, lúc thành Phật trong Thế Giới có đầy đủ tất cả.

Này thiện nam tử! Nhất thiết pháp tự tại tam muội ấy, đó là tin Phật, tin pháp, tin Tăng, tin tứ Chân Đế, thập nhị nhân duyên, nội ngoại nhân quả nghiệp và quả báo, tin ấm nhập giới không vô tướng vô nguyện xuất sanh diệt mất, tin nơi mở khai và bít tắc, xem tất cả pháp như huyễn, như hóa.

Như dương diệm, như bóng, như vang, như Trăng trong nước, như lông rùa sừng thỏ, như hoa đốm, như con trai thạch nữ, như mặc bóng y phục, như mơ cõi bạch tượng, hoặc có hoặc không, hoặc cũng có không hoặc chẳng có không, chẳng phải thường đoạn, chẳng phải sanh diệt, chẳng phải nội ngoại, chẳng phải thấy biết.

Tin như vậy thì có thể tin đại sự của Phật của Bồ Tát mà chẳng tự khinh. Sự nghiệp của Bồ Tát dầu là rộng lớn tôi cũng có thể biết, tâm được tự tại có thể bố thí lớn, hộ trì cấm giới chẳng ngại việc ngoài, vì thương chúng sanh mà thường tu nhẫn nhục, vì chẳng thối chuyển mà tu tinh tiến, vì làm cho các chúng sanh lìa phiền não mà tu trí huệ, vì phá phân biệt tưởng nên tu tam muội, được âm thanh vi diệu tất cả đều thích nghe.

Tu tập niệm Phật xem Chư Phật Như Lai bình đẳng không hai, tu tập niệm pháp xem tất cả pháp đồng một tánh tướng, tu tập niệm Tăng xem tất cả Tăng không có thối chuyển, tu tập niệm xả bỏ các phiền não, tu tập niệm giới thường nhớ Phật Giới.

Tu tập niệm thiên nhớ thân hậu biên thanh tịnh ba nghiệp thân khẩu ý, giới định trí huệ chẳng theo người khác, thanh tịnh bố thí rồi có thể được đầy đủ ba mươi hai tướng tốt, bố thí các thứ vật cần dùng có thể thành tựu đầy đủ tám mươi tùy hảo, vì muốn trang nghiêm trí huệ xuất thế nên tu đủ tứ niệm xứ, vì muốn xa lìa tất cả phiền não nên tu đủ tứ chánh cần.

Vì muốn tâm mình được đại tự tại nên tu đủ tứ như ý, vì muốn phá các ma oán nên tu tập tín căn, vì chẳng điên đảo nơi tất cả pháp nên tu tập tinh tiến căn, vì làm cho nhớ biết các tội lỗi nên tu tập niệm căn, vì làm cho các chúng sanh tâm thanh tịnh nên tu tập định căn, vì muốn tột đảnh tất cả pháp nên tu tập huệ căn, vì không bị phá hoại nên tu tập ngũ lực.

Vì chân thiệt biết tất cả các pháp nên tu tập thất giác chi, vì chân thiệt biết là đạo là phi đạo nên tu tập bát chánh đạo, vì thích nơi tịch tĩnh thiểu dục tri túc nên xa lìa ác hữu, dầu đã thông đạt tất cả sự nghiệp mà trọn chẳng ở trong đó sanh ý tưởng là độc sư, với các phiền não.

Tâm không tham trước trong thân ngoài thân chẳng giận thù chúng sanh chẳng nghi các kiến chấp, chẳng thấy có ngã ngã sở, thường tu tập lòng muốn cứu độ các chúng sanh, với các Bậc Sư Trưởng, Hòa Thượng, cha mẹ, thiện hữu lòng thường nhớ ơn nghĩ việc báo đáp ơn ngày trước.

Thấy người phá giới chẳng có lòng chê trách, vứt bỏ gánh nặng vì quán Ngũ ấm vậy, chẳng đua chẳng tranh hộ pháp trì giới nhiếp thủ người trì giới và người hộ pháp, nghe pháp nhớ pháp cúng dường pháp, ở trong chánh pháp không có lòng nghi, phàm lúc diễn thuyết chẳng vì ăn uống.

Lúc diễn nói thì chí tâm, chẳng khinh cũng chẳng tự cao, vì cho mầm thiện mọc nên pháp được nghe chẳng quên mất, trông coi người bệnh cung cấp đồ cần dùng, cúng dường Pháp Sư chẳng nói chỗ dở cũng chẳng để ý đến dòng họ thân thế giữ giới hay phá giới, thường thích nghe pháp chí tâm chẳng quên chẳng thất thời tiết.

Thường thỉnh Pháp Sư thuyết pháp giáo hóa, nếu có lúc giảng nói chẳng sanh lòng kiêu mạn, nghe pháp rồi hiểu nghĩa cũng chẳng tự cao, chẳng xem lỗi lầm của người khác, những pháp được nghe là vì tri túc mạng vô ngại, vì được chân thiệt thấy pháp tánh, vì phát tâm vô thượng bồ đề, vì hộ trì chân thiệt pháp của Như Lai.

Vì được dòng họ tốt, vì thấy Phật Pháp, và Tỳ Kheo Tăng, vì được tâm kiên cố bất thối, vì hành Thánh hạnh, vì nhập Thánh số, vì được đại tài bảo vô tận, vì được đại công đức vô biên, vì được phạm âm thanh tịnh, vì được Phật công đức, vì được đầy đủ Bồ Tát, vì muốn thọ trì đọc tụng thơ tả Bồ Tát pháp tạng và lý hành, vì muốn thọ trì những pháp như vậy để rộng tuyên thuyết.

Này thiện nam tử! Đại Bồ Tát được nhất thiết pháp tự tại tam muội thì nơi tất cả sự không thể cùng tận.

Muốn tuyên lại nghĩa ấy Đức Thế Tôn nói kệ rằng:

Tâm Bồ Tát tin Phật Pháp Tăng

Cũng kính tin rõ bốn Chân Đế

Nếu được trí huệ không quái ngại

Đây gọi chư pháp tư tại định

Biết được khổ đệ nhất Chân Đế

Cũng xa lìa được tập Chân Đế

Chứng được đệ tam diệt Chân Đế

Tu tập Vô Thượng Thánh Đạo đế

Thành tựu đầy đủ đại niệm tâm

Chân thiệt xem ấm như hư không

Oai nghi nơi thân rất tịch tĩnh

Đây gọi chư pháp tự tại định

Hay xem lục nhập tánh tướng không

Cũng hay điều như nơi các căn

Hay phá lưới nghi của chúng sanh

Đây gọi chư pháp tự tại định

Hay tu không vô tướng vô nguyện

Phá hoại tất cả các kiêu mạn

Các hạnh được làm không đen tối

Đây gọi chư pháp tự tại định

Xa lìa đoạn kiến và ngã kiến

Thân khẩu ý nghiệp đều tịch tĩnh

Tâm chẳng trụ trước pháp hữu vô

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thuyết Pháp chánh nghĩa không điên đảo

Điều phục tất cả tâm chúng sanh

Đã nói pháp rồi không kiêu mạn

Đây gọi chư pháp tự tại định

Tu tập tất cả các thiện căn

Chẳng bị phiền não làm ô nhiễm

Tâm không nhiệt não cũng không trược

Đây gọi chư pháp tự tại định

Chẳng vì người mừng cầu bồ đề

Cũng chẳng hư dối tu thiện pháp

Mười phương Chư Phật xem tâm ấy

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thường thích bố thí hộ trì giới

Vì thương xót nên nhẫn các ác

Tinh tiến tu định và trí huệ

Đây gọi chư pháp tự tại định

Vì các chúng sanh tu từ tâm

Cũng không tưởng phân biệt thân thù

Thích ban chúng sanh vui vô thượng

Đây gọi chư pháp tự tại định

Điều phục chúng sanh hướng bồ đề

Tu xả ly dục được an lạc

Thường thích tu tập ngũ thần thông

Đây gọi chư pháp tự tại định

Chánh pháp được nói chúng thích nghe

Nghĩa ấy khó hết như biển lớn

Chân thiệt biết rõ nơi pháp tánh

Đây gọi chư pháp tự tại định

Quán sát thân Phật như các pháp

Phật tánh pháp tánh vô sai biệt

Hộ Pháp định tâm không thối chuyển

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thân khẩu ý nghiệp được tịch tĩnh

Đầy đủ giới định tâm vô vi

Lìa tất cả phiền não tập khí

Đây gọi chư pháp tự tại định

Tu chứng vô thượng chân giải thoát

Cũng hay chứng được thiệt tri kiến

Tu tập định huệ vô hữu biên

Đây gọi chư pháp tự tại định

Những vật bất tịnh không đem thí

Chẳng thọ tất cả bất tịnh giới

Ba mươi hai tướng thành đầy đủ

Đây gọi chư pháp tự tại định

Tu hành tất cả những bố thí

Vì vậy được tám mươi hình hảo

Ở trong Phật Pháp được tự tại

Đây gọi chư pháp tự tại định

Tu tập đầy đủ tứ niệm xứ

Chánh cần hay phá các phiền não

Vì điều chúng sanh tu như ý

Đây gọi chư pháp tự tại định

Vì nhập Phật Pháp tu tín căn

Vì phá ma chúng tu ngũ lực

Vì biết các pháp tu thất giác

Đây gọi chư pháp tự tại định

Tu bát chánh đạo phá đường tà

Ban cho chúng sanh vui vô thượng

Tâm không kiêu mạn tưởng làm thầy

Đây gọi chư pháp tự tại định

Nếu tu tập được tự tại định

Thì hay xa lìa các phiền não

Gần kề Chư Phật chúng Bồ Tát

Thích tu thiểu dục và tri túc

Vì ở số Thánh Nhân vô thượng

Vì độ chúng sanh tu đại bi

Chẳng vì lợi danh diễn thuyết pháp

Đây gọi chư pháp tự tại định

Vì pháp chẳng tiếc thân mạng mình

Hộ trì chánh pháp chẳng tiếc của

Thường thích tu hành tài pháp thí

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thường khuyên chúng sanh siêng nghe pháp

Như họ chưa hiểu thì chẳng khinh

Chẳng vì hơn người mà trì giới

Đây gọi chư pháp tự tại định

Trong vô lượng đời được nghe pháp

Chí tâm thọ trì nói cho người

Pháp Sư vô thượng danh hiệu lớn

Chẳng xem thời tiết giới chẳng giới

Diễn thuyết chẳng nghĩ cũng chẳng thôi

Chẳng thất thời tiết tùy ý nói

Các pháp được nói tướng như huyễn

Đây gọi chư pháp tự tại định

Lời nói chân thiệt thích lắng nghe

Nghe rồi như lời mà an trụ

Tâm không tham trước không ganh ghét

Đây gọi chư pháp tự tại định

Người hỏi không giận không khinh mạn

Thường tu từ bi không hai tướng

Hay tự trừ sạch các lỗi lầm

Đây gọi chư pháp tự tại định

Đầy đủ vô thượng thất thánh tài

Thành tựu thọ mạng vô thượng mạn

Đầy đủ thập lực tứ vô úy

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thường thích nghe pháp thiện tư duy

Thiện tư duy rồi trụ như pháp

Trụ như pháp rồi vì chúng nói

Đây gọi chư pháp tự tại định

Chẳng quên bồ đề thượng chủng tánh

Cúng dường Tam Bảo được hóa thân

Khuyên dạy đại chúng được bồ đề

Đây gọi chư pháp tự tại định

Nhãn mục thanh tịnh thấy Chư Phật

Được phạm âm thanh vô hữu biên

Phạm âm vang khắp mười phương cõi

Đây gọi chư pháp tự tại định

Của báu ban cho không cùng tận

Trí huệ diễn thuyết cũng vô cùng

Cùng dường cha mẹ và Sư Trưởng

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thành tựu đầy đủ trí túc mạng

Chẳng mất tâm vô thượng bồ đề

Sáu Ba la mật không chán đủ

Đây gọi chư pháp tự tại định

Vì muốn lợi ích các chúng sanh

Thọ Bồ Tát tạng và lý hành

Thích vì chúng sanh rộng phân biệt

Đây gọi chư pháp tự tại định

Xa lìa tất cả ác tư duy

Mười phương Thế Giới thấy rõ ràng

Một tâm biết được vô lượng tâm

Đây gọi chư pháp tự tại định

Một tâm biết rõ việc Tam Thế

Tu tập vô lượng các thần thông

Được tối hậu thân trí vô ngại

Đây gọi chư pháp tự tại định

Thương xót chúng sanh tu đại bi

Quán sát các căn tùy ý nói

Tất cả Phật Pháp được tự tại

Đây gọi chư pháp tự tại định

Nếu có được nghe sự như vậy

Chí tâm thọ trì tin thuận theo

Thì hay chứng được đạo vô thượng

Cũng như Chư Phật các đời trước.

***

Tổng hợp