Phật Thuyết Kinh Ma Ha Bát Nhã Sao - Phẩm Ba - Phẩm Công đức - Tập Ba

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT

KINH MA HA BÁT NHÃ SAO

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM BA

PHẨM CÔNG ĐỨC  

TẬP BA  

Lại nữa, này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ tắm rửa thân thể sạch sẽ, nên quỷ thần rất hoan hỷ, luôn đi đến chỗ của người đó. Người đó hớn hở như tiểu thiên đi đại thiên đến. Vì thế ta thí dụ việc đó, oai thần của vị đó rất tôn quý, sáng chói rực rỡ.

Thiện nam, thiện nữ đó thường ở trong sự hoan hỷ tinh khiết, thân thể chắc chắn không bệnh tật, chỗ ở thường được an ổn, chưa từng có ác mộng, trong mộng không thấy những điều khác lạ, chỉ thấy Phật, chỉ thấy Tháp và chỉ nghe bát nhã Ba la mật.

Chỉ thấy cây Bồ Đề là nơi Đức Phật ngồi, chỉ thấy bánh xe pháp quay, chỉ thấy Đức Phật khi sắp sửa thành Phật, chỉ thấy Đức Phật thành Phật xong chuyển pháp luân, chỉ thấy bao nhiêu Bồ Tát, chỉ thấy thuyết đủ sáu Ba la mật để giải thích trí tuệ.

Chỉ thấy người sẽ thành Phật, chỉ thấy Cõi Phật khác, chỉ nghe giáo pháp tôn quý của Đức Phật, chỉ thấy các Đức Phật Như Lai Đẳng Chánh Giác ở phương nọ, ở cõi nào đó với bao nhiêu trăm ngàn đệ tử, bao nhiêu ức đệ tử và Đức Phật đang ở trong đó mà thuyết pháp cho họ.

Đúng thế, này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ trong mộng thấy những điều như vậy xong liền được an ổn. Khi thức giấc, thân được nhẹ nhàng, không còn nghĩ đến việc ăn uống, thân như được ăn thức ăn ngon, no đủ. Ví như Tỳ Kheo khi đắc thiền, từ thiền tỉnh giác, tâm nhẹ nhàng vui vẻ, không còn nghĩ đến việc ăn uống, tự nhiên như được ăn thức ăn ngon.

Như vậy, này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ này khi tỉnh giấc không còn quá nghĩ đến việc ăn uống. Tự nghĩ rằng thân như được ăn các thức ăn ngon.

Vì sao?

Này Câu Dực! Vì tà ma, quỷ thần không dám đến gần. Thiện nam, thiện nữ này là người đã tự mình thấy được pháp công đức ngay hiện tại nhờ học tập, đọc tụng bát nhã Ba la mật vậy. Hoặc có người biên chép, tuy không đọc tụng thọ trì quyển Kinh, nhưng quy y, đảnh lễ, phụng thờ, dùng hoa hương tốt đẹp, hương ướp, hương xông, lụa là, lọng hoa, cờ phướn cúng dường.

Lại nữa, này Câu Dực! Hoặc trong Diêm Phù Đề đầy cả Xá Lợi của Như Lai, hoặc là Kinh Bát Nhã Ba La Mật, trong hai thứ đó ông nhận lãnh thứ nào?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Con thà nhận bát nhã Ba la mật.

Vì sao?

Con không dám không tôn kính Xá Lợi.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Nhưng Xá Lợi là từ bát nhã Ba la mật sinh ra, mà được cúng dường, giống như con được một mình ngồi giữa Chư Thiên, hoặc có lúc con không ở trên tòa hay là có Chư Thiên đi đến, cũng đều đảnh lễ phụng thờ pháp tòa là chỗ được nhận sự chỉ dạy rồi lui.

Như vậy, kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Bát nhã Ba la mật sinh ra là sinh ra Xá Lợi của Đức Như Lai Chánh Đẳng Giác, vì Đức Như Lai Chánh Đẳng Giác là từ nhất thiết trí tuệ sinh ra. Trong Diêm phù đề đầy cả Xá Lợi của Như Lai.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Dù cho tam thiên đại thiên Quốc độ, trong đó đầy cả Xá Lợi làm một phần, Kinh Bát Nhã Ba La Mật là phần thứ hai, thì trong hai phần ấy con nhận bát nhã Ba la mật.

Vì sao?

Vì Xá Lợi là từ trong đó sinh ra, tự nhiên được cúng dường đầy đủ.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Ví như người mắc nợ, người này lại quen biết với nhà Vua rất thân thiết, được nhà Vua rất thương yêu quý mến, thì người đó sẽ không có người chủ nợ nào đòi hỏi, cũng chẳng còn bị sợ sệt.

Vì sao?

Vì người này luôn ở một bên Vua nên được nương nhờ oai lực của Vua.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Do từ bát nhã Ba la mật, Xá Lợi sinh ra và được mọi người cúng dường bát nhã Ba la mật. Ví như những người hầu cận của Vua thì được mọi người kính nể. Xá Lợi của Như Lai là từ nhất thiết trí sinh ra nên liền được cúng dường.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Nhất thiết trí cũng như vậy. Đức Như Lai Chánh Đẳng Giác là từ bát nhã Ba la mật mà ra. Do biết như vậy nên trong hai phần con xin nhận bát nhã Ba la mật. Người lãnh thọ, hành trì bát nhã Ba la mật, ví như ngọc ma ni giá.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Người có báu này không có của báu nào bằng. Bảo châu này để ở chỗ nào thì quỷ thần không thể tùy tiện, người ấy chẳng bị quỷ thần làm hại.

Thiện nam, thiện nữ không luận lớn hay nhỏ, được nắm giữ và đeo ngọc ma ni nơi thân thì quỷ thần liền chạy lui xa. Hoặc khi bị trúng nhiệt, đem ngọc ma ni đeo lên người, nhiệt liền tiêu trừ. Hoặc bị trúng phong, đem ngọc ma ni đeo lên người, phong liền hết.

Hoặc bị trúng hàn, đem ngọc ma ni đeo lên người, hàn không tan và trừ được hết. Ban đêm đem ngọc ma ni để ở chỗ tối, ngọc ma ni làm cho tất cả chỗ đó được sáng. Khi bị nóng, đem ngọc ma ni để ở chỗ đó, chỗ đó liền mát mẻ.

Khi bị lạnh, đem ngọc ma ni để ở chỗ đó, chỗ đó liền ấm áp. Ngọc ma ni để ở chỗ nào thì chỗ đó các độc không làm gì được. Nam tử, nữ nhân nào, không luận lớn hay nhỏ, bị rắn, trăn cắn, đem ngọc mani để ở chỗ bị rắn, trăn cắn, nọc độc tự tan.

Ngọc ma ni này, kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Rất là tôn quý. Nếu có người bị bệnh đau mắt, người mắt bị mù, đem ngọc mani để ở gần mắt, đau đớn của mắt được trừ hết.

Như vậy, kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Đức của ngọc mani là rất cao xa, nếu để vào trong nước, màu nước liền như màu ngọc. Cầm bao nhiêu thứ lụa là, trịnh trọng để ngọc ma ni vào trong nước, màu nước liền như màu ngọc. Nếu là nước đục, lập tức thành trong sạch. Đức của ngọc ma ni không có thứ gì có thể so sánh.

Ngài A Nan hỏi Thích Đề Hoàn Nhân: Thế nào, Câu Dực! Trên trời cũng có ngọc ma ni, ở Diêm Phù Lợi cũng có ngọc ma ni, đều cùng là ngọc ma ni, có sự sai biệt gì?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa Tôn Giả A Nan: Ma ni trên trời cùng ma ni trong nhân gian không giống nhau. Ánh sáng của ngọc ma ni ở Diêm Phù Lợi tự thể của nó không đáng để nói. Như tôi đã nói, tức là nó có sự sai khác nhau. Đức của nó rất tôn quý, gấp mười lần, gấp trăm ngàn lần, gấp vạn ức lần, lớn gấp ức lần.

Ngọc ma ni này như tôi đã nói, nếu đem để vào trong tráp, trong hộp, ánh sáng của nó chiếu thấu suốt ra bên ngoài. Giả sử lấy ngọc bỏ ra bên ngoài, nhưng ánh sáng ở trong tráp vẫn liên tục sáng như cũ. Bát nhã Ba la mật là trí tuệ của nhất thiết trí. Cho đến sau khi Đức Như Lai Chánh Đẳng Giác Bát Niết Bàn, Xá Lợi vẫn tiếp tục được cúng dường. Xá Lợi tức là cái hộp đựng nhất thiết trí.

Lại nữa kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Nếu tam thiên đại thiên Quốc độ, trong đó đầy cả Xá Lợi, cho đến Cõi Phật nhiều như cát Sông Hằng, trong đó đầy cả Xá Lợi, chung làm một phần. Kinh Bát Nhã Ba La Mật làm một phần. Nếu con chọn một trong hai phần thì con nhận bát nhã Ba la mật.

Vì sao?

Vì Như Lai là từ bát nhã Ba la mật mà ra, Xá Lợi là từ bát nhã Ba la mật mà ra và được cúng dường.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Nếu thiện nam, thiện nữ muốn ngay hiện tại thấy được vô lượng, vô số cõi nước của chư Phật thì nên nương theo pháp bát nhã Ba la mật mà tu hành. Nên nghĩ như vậy.

Đức Phật bảo Thích Đề Hoàn Nhân: Đúng như vậy! Này Câu Dực! Thuở quá khứ, các Đức Như Lai Vô Thượng Chánh Đẳng Giác vị lai đều từ bát nhã Ba la mật mà thành tựu Phật Đạo. Các Đức Như Lai Vô Thượng Chánh Đẳng Giác hiện tại trong vô lượng, vô số cõi nước chư Phật cũng đều từ bát nhã Ba la mật mà thành tựu Phật Đạo.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Đại bát nhã Ba la mật là tất cả loài người cho đến loài côn trùng nhỏ bé, bát nhã Ba la mật cũng biết rõ tất cả.

Đức Phật dạy: Đại Bồ Tát nhờ biết vậy nên ngày đêm thực hành bát nhã Ba la mật.

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Vì sao chỉ thực hành bát nhã Ba la mật mà không thực hành các pháp Ba la mật khác?

Đức Phật dạy: Đại Bồ Tát thực hành tất cả sáu pháp Ba la mật, nhưng bát nhã Ba la mật đối với Đại Bồ Tát là tôn quý hơn hết. Chỗ nào bố thí bát nhã Ba la mật là vượt lên trên hết trì giới nghĩa là không khuyết phạm. Nhẫn nhục là tự giữ gìn. Tinh tấn là không lười biếng. Người nhất tâm mà không tán loạn, thấy tất cả các pháp. Đại Bồ Tát là người thực hành bát nhã Ba la mật.

Này Câu Dực! Ví như trên cõi Diêm Phù Lợi có đủ mọi thứ cây cối, có bao nhiêu thứ sắc, lá của mọi loại khác nhau, hoa khác nhau, trái khác nhau, hạt giống loại khác nhau, nhưng cái bóng râm của chúng thì không khác, hoàn toàn như nhau.

Này Câu Dực! Như vậy năm pháp Ba la mật là từ bát nhã Ba la mật mà sinh ra nhất thiết trí. Các pháp Ba la mật lần lượt hỗ trợ nhau không sai khác.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Đức vô cùng tôn quý không gì hơn bát nhã Ba la mật.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Đức không thể tính thì không gì hơn bát nhã Ba la mật.

Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Không có gì hơn bát nhã Ba la mật. Người nào biên chép bát nhã Ba la mật, thọ trì quyển Kinh, quy y, đảnh lễ, phụng thờ, dùng hương bột, hương ướp, hương xông, lụa là, lọng hoa, cờ phướn cúng dường.

Trong khi đó lại có người biên chép bát nhã Ba la mật, đem quyển Kinh biên chép đó tặng cho người khác, phước đó được bao nhiêu?

Đức Phật dạy: Này Câu Dực! Ta hỏi ông, tùy ý ông trả lời. Người nào cúng dường Xá Lợi Như Lai, lại phân chia cho người khác để được cùng cúng dường.

Trong lúc đó có người tự mình cúng dường Xá Lợi, không phân chia cho người khác cùng được cúng dường thì phước của của người đó có nhiều không?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên! Thiện nam, thiện nữ cúng dường Xá Lợi. Lại phân chia cho người khác cùng được cúng dường, phước của người đó vượt hơn người kia rất nhiều.

Đức Phật dạy: Đúng như vậy! Này Câu Dực! Thiện nam, thiện nữ nào biên chép bát nhã Ba la mật, thọ trì quyển Kinh, quy y, đảnh lễ, phụng thờ, dùng hương hoa tốt đẹp, hương bột, hương ướp, hương xông, lụa là, lọng hoa, cờ phướn cúng dường. Lại đem quyển Kinh biên chép đó phân cho người khác để cùng được cúng dường, thì phước đó rất nhiều.

Lại nữa, này Câu Dực! Nếu pháp sư đạt đến chỗ thấu đáo về nghĩa lý liền thuyết Kinh pháp chỉ dạy cho mọi người, công đức đó rất lớn, rất lớn!

Lại nữa, này Câu Dực! Với tất cả thiện nam, thiện nữ ở Diêm Phù Lợi đều dạy cho họ thọ trì thập thiện.

Thế nào, Câu Dực! Phước đó có nhiều không?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Rất nhiều, rất nhiều! Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên!

Đức Phật dạy: Không bằng thiện nam, thiện nữ biên chép bát nhã Ba la mật, đem quyển Kinh đưa cho người khác bảo chép, người đọc tụng cho người nghe, phước đó nhiều gấp bội.

Lại nữa, này Câu Dực! Để phần nói về người Diêm Phù Lợi và bốn thiên hạ các tiểu thiên quốc độ, nhị thiên quốc độ, tam thiên đại quốc độ, cho đến người trong Cõi Phật nhiều như cát Sông Hằng qua một bên, tất cả thiện nam, thiện nữ này đều dạy cho họ thọ trì Thập Thiện.

Thế nào, này Câu Dực! Phước đó có nhiều không?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Rất nhiều, rất nhiều! Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên!

Đức Phật dạy: Thiện nam, thiện nữ biên chép bát nhã Ba la mật, đưa quyển Kinh cho người khác biên chép, đọc cho người nghe, phước đó nhiều gấp bội.

Lại nữa, này Câu Dực! Để phần nói về người Diêm Phù Lợi qua một bên, tất cả thiện nam, thiện nữ này đều dạy cho họ thực hành Bốn Thiền, Bốn Đế, Bốn Thần Túc, Năm Thần Thông. Thế nào, này Câu Dực!

Phước đó có nhiều không?

Thích Đề Hoàn Nhân bạch: Rất nhiều, rất nhiều! Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên!

Đức Phật dạy: Không bằng thiện nam, thiện nữ biên chép bát nhã Ba la mật, đem quyển Kinh đưa cho người bảo chép, hoặc đọc cho người nghe, phước đó nhiều gấp bội.

Lại nữa, này Câu Dực! Nếu có người nào đọc tụng bát nhã Ba la mật, lại dạy cho người khác học, phước đó càng tăng gấp bội.

Lại nữa, này Câu Dực! Nếu có người nào tự mình học tập bát nhã Ba la mật, lại chỉ cho người khác về trí tuệ này, được phước càng tăng gấp bội.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Bạch Đức Thiên Trung Thiên! Thế nào là người học bát nhã Ba la mật và giảng dạy về trí tuệ trong đó?

Đức Phật dạy: Người không hiểu, giải thích cho họ hiểu. Thiện nam, thiện nữ nào đời sau muốn đắc quả vị Vô Thượng Chánh Đẳng Giác nên học bát nhã Ba la mật, nhưng bị thầy xấu dạy ngược lại, dạy cho học các chi nhánh của bát nhã Ba la mật.

Thích Đề Hoàn Nhân bạch Phật: Thế nào gọi là chi nhánh của bát nhã Ba la mật?

Đức Phật dạy: Trong đời vị lai có các Tỳ Kheo muốn học bát nhã Ba la mật, bị thầy xấu dạy ngược lại.

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Thế nào là dạy ngược lại?

Đức Phật dạy: Dạy người học sắc là vô thường, làm cho mọi người ngay nơi sắc tìm cầu vô thường, làm như thế là làm vô thường khi thực hành bát nhã Ba la mật. Dạy thọ, tưởng, hành, thức là vô thường, ngay nơi thức tìm cầu vô thường. Dạy thực hành như vậy là hành bát nhã bala mật. Đó là chi nhánh của bát nhã Ba la mật.

Đức Phật dạy: Người này hành sắc hoại để tìm vô thường của sắc. Hành thọ, tưởng, hành, thức hoại, ngay nơi thức tìm vô thường của thức. Thấy rõ người thực hành như vậy, người thông minh trí tuệ nên đem bát nhã Ba la mật chỉ dạy cho học, phước đó càng tăng lên gấp bội.

Lại nữa, này Câu Dực! Vì vậy cho nên đối với người Diêm Phù Đề, nếu thiện nam, thiện nữ làm cho họ đắc được Tu Đà Hoàn đạo.

Thế nào, này Câu Dực! Phước đó có nhiều không?

Thích Đề Hoàn Nhân thưa: Rất nhiều, rất nhiều! Kính bạch Đức Thiên Trung Thiên!

Đức Phật dạy: Không bằng thiện nam, thiện nữ biên chép bát nhã Ba la mật, đem quyển Kinh đưa cho người khác bảo biên chép và chỉ dạy cho họ học, hoặc đọc cho họ nghe, phước đó gấp bội.

Vì sao?

Vì Tu Đà Hoàn là nơi bát nhã Ba la mật mà ra.

***

Tổng hợp