Phật Thuyết Kinh Trung A Hàm - Phẩm Mười Tám - Phẩm Lệ - Kinh A Na Luật đà

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM MƯỜI TÁM

PHẨM LỆ  

KINH A NA LUẬT ĐÀ   

Tôi nghe như vậy!

Một thời Phật du hóa tại nước Xá Vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ các Tỳ Kheo, vào lúc xế, từ thiền tọa dậy, đi đến chỗ Tôn Giả A Na Luật Đà, cúi đầu đảnh lễ sát chân, rồi ngồi xuống một bên bạch rằng: Chúng tôi có điều muốn hỏi, mong Ngài nghe cho mới dám trình bày.

Tôn Giả A Na Luật Đà nói: Chư Hiền, muốn hỏi xin cứ hỏi. Tôi nghe xong sẽ suy nghĩ.

Khi ấy các Tỳ Kheo hỏi rằng: Làm thế nào mà một Tỳ Kheo chết không bức rức, mạng chung không bức rức?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Nếu Tỳ Kheo có tri kiến chất trực và đạt đến Thánh ái giới, đó là Tỳ Kheo chết không bức rức, mạng chung không bức rức.

Các Tỳ Kheo lại hỏi: Tỳ Kheo cùng đích như vậy là chết không bức rức, mạng chung không bức rức chăng?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Tỳ Kheo không chỉ cùng đích như vậy là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt. Lại nữa, này Chư Hiền, nếu Tỳ Kheo quán nội thân như thân, cho đến quán thọ, tâm, pháp như pháp, đó là Tỳ Kheo chết không bức rức, mạng chung không bức rức.

Các Tỳ Kheo lại hỏi: Tỳ Kheo cùng đích như vậy là chết không bức rức, mạng chung không bứt rứt chăng?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Chư Hiền, Tỳ Kheo không chỉ cùng đích như vậy là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt. Lại nữa, này Chư Hiền, Tỳ Kheo tâm tương ưng với từ, biến mãn một phương, thành tựu an trụ.

Hai, ba, bốn phương, bốn duy, trên, dưới, bao trùm tất cả, tâm tương ưng với từ, không kết, không oán, không nhuế, không tranh, rất rộng, rất lớn, vô lượng, khéo tu tập, biến mãn tất cả thế gian, thành tựu an trụ.

Cũng vậy, bi và hỷ. Tâm tương ưng với xả, không kết, không oán, không nhuế, không tranh, rất rộng, rất lớn, vô lượng, khéo tu tập, biến mãn tất cả thế gian, thành tựu an trụ. Đó gọi là Tỳ Kheo chết không bức rức, mạng chung không bức rức.

Các Tỳ Kheo lại hỏi: Tỳ Kheo chỉ cùng đích như vậy là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt chăng?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Chư Hiền, Tỳ Kheo không chỉ cùng đích như vậy, là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt. Lại nữa, này Chư Hiền, nếu Tỳ Kheo vượt qua tất cả sắc tưởng, cho đến chứng phi hữu tưởng phi vô tưởng xứ, thành tựu an trụ. Đó là Tỳ Kheo chết không bức rức, mạng chung không bức rức.

Các Tỳ Kheo lại hỏi: Tỳ Kheo chỉ cùng đích như vậy là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt chăng?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Chư Hiền, không chỉ cùng đích như vậy là chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt. Lại nữa, này Chư Hiền, nếu Tỳ Kheo vượt qua tất cả phi hữu tưởng, phi vô tưởng xứ, tưởng thọ diệt thân chứng thành tựu an trụ, và do tuệ quán mà các lậu diệt tận, đó là Tỳ Kheo chết không phiền nhiệt, mạng chung không phiền nhiệt.

Các Tỳ Kheo lại hỏi: Tỳ Kheo chỉ cùng đích như vậy là chết không bức rức, mạng chung không bức rức chăng?

Tôn Giả A Na Luật Đà đáp: Chư Hiền, Tỳ Kheo cùng đích như vậy là chết không bức rức, mạng chung không bức rức. Bấy giờ các Tỳ Kheo sau khi nghe những điều Tôn Giả A Na Luật Đà nói, khéo ghi nhớ và thuộc kỹ xong, từ chỗ ngồi đứng dậy, cúi đầu đảnh lễ sát chân Tôn Giả A Na Luật Đà, đi quanh ba vòng rồi lui ra.

Tôn Giả A Na Luật Đà thuyết như vậy. Các Tỳ Kheo sau khi nghe Tôn Giả A Na Luật Đà thuyết, hoan hỷ phụng hành.

***

Tổng hợp