Phật Thuyết Kinh Bồ Tát Anh Lạc Hiện Tại Báo - Phẩm Bốn - Phẩm Long Vương Tắm Thái Tử - Phần Bốn

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH

BỒ TÁT ANH LẠC HIỆN TẠI BÁO

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM BỐN

PHẨM LONG VƯƠNG TẮM THÁI TỬ  

PHẦN BỐN  

Lúc ấy, Thích Đề Hoàn Nhân nói bài kệ xưng tán Phật xong, liền đi vòng quanh Phật ba vòng rồi trở về chỗ ngồi.

Bấy giờ ma vương tên là Nộ Hại dắt dẫn đám đông ma liền rời khỏi chỗ ngồi đứng dậy, đầu mặt cung kính đảnh lễ ngang chân Phật và thưa: Kính bạch Thế Tôn! Chúng con từ lâu luôn ôm lòng hồ nghi, không thấy được đạo chân chánh, nay muốn được thuyết về pháp luân không gì sánh được, mong được thấy rủ lòng thương xót mà giảng nói thông suốt chánh pháp.

Chúng con từ lâu chẳng rõ về pháp giới, tuy vậy mỗi người đều có tâm mộ cầu không tuệ, chỉ vì chưa được gặp gỡ Kinh Điển của bậc đại giác ngộ. Bấy giờ ma vương ở nơi phía trước.

Đức Phật Đọc bài kệ:

Nơi trăm ngàn ức kiếp

Không đắm, lúc nên hiện

Như hoa lìa nước, bụi

Tâm tịnh còn hơn thế

Số lượng kiếp vô cùng

Từng trải, chịu khổ hạnh

Không rời bốn nguyện lớn

Kim Cang chẳng thể hoại

Miệng diễn tám vô ngại

Trời, người đều sung mãn

Người nhận luôn đủ đầy

Lại dứt lo sinh tử

Một đời đến trăm đời

Danh hiệu các giòng họ

Thảy rõ mọi ngọn nguồn

Dùng tuệ hơn hết độ

Mười trụ về cõi gốc

Thối chuyển thành tinh tấn

Tối thắng độ nạn ấy

Nên diễn chớ hồ nghi

Hằng sa Phật quá khứ

Du hóa khắp chốn này

Chuyển pháp luân vô thượng

Độ người không kể xiết

Chính khiến đời vị lai

Chư Phật thành đạo quả

Thảy đến nơi chốn này

Sẽ chuyển pháp luân báu

Từng nghe Như Lai tạng

Tuệ thần diệu Như Lai

Tên là Cõi Phổ Nghiêm

Kinh Bồ Tát Anh Lạc

Hôm nay đúng là lúc

Khó có thể gặp được

Cứu vớt mọi khổ ách

Từ ấy tuệ đạo tỏa.

Hoặc có loại chúng sinh

Chán ghét chốn thân khổ

Muốn nghe pháp vi diệu

Dứt trừ bốn đại giả.

Lại có kẻ hiểu đạo

Rõ sinh diệt vô thường

Muốn nghe đạo không, vô

Tất tỏ không chốn có.

Lại có chốn cao sâu

Giữ mình, dứt tưởng khác

Biết thân, vật chẳng bền

Chẳng dấy niệm tưởng chấp.

Tuy lại nhớ nền đạo

Chưa nghe, chẳng được ngộ

Duy nguyện Tôn Giáng Thần

Khiến dứt hết nghi đọng.

Mắt như hoa sen xanh

Nhìn suốt, không chốn ngăn

Xem xét khổ ba đời

Phiền não cuốn bao kẻ.

Thế Tôn vốn trải qua

Phụng thờ chư Thế Tôn

Khiêm cung hàng thấp kém

Nay đạt tướng vô hình

Nơi tướng không chấp tướng

Mọi sắc đẹp đều giả

Vì vậy các Hiền Thánh

Đỉnh tướng không thể thấy

Hào quang từ giữa mày

Chiếu tỏa vô số cõi

Thấy hào quang dứt phiền

Như hè gặp bóng rợp.

Tiếng Sư Tử rống vang

Hàng phục đám ngoại đạo

Phá hết rừng tà kiến

Như sáng xua sạch tối

Nói lời, lời không dối

Chí dốc tất thành tựu

Thuyết pháp, pháp chân thật

Đạt đạo, đạo cội nguồn.

Xưa Phật ở cõi này

Mười hai tiểu kiếp ấy

Dần dà cùng liên tục

Chẳng đứt dòng chánh pháp

Tìm thầy cầu ánh sáng

Gắng giữ ngần ấy tuệ

Trang nghiêm thể vô tận

Vô hình không thể gọi

Kẻ không tin, khiến tin

Căn lực luôn dồi dào

Vô úy, lìa đây kia

Mong được lúc diễn thuyết

Ba cõi, tôn quý nhất

Chánh pháp trùm hết thảy

Thành đạo, hoại nghi pháp

Dứt hẳn tưởng vô ngã

Mọi người tham chấp thân

Đắm đuối chẳng thể lìa

Kết buộc nên đời khổ

Hẹn đến lúc nào thoát?

Tuệ sáng chiếu thế gian

Đoạn dứt tâm tham ái

Tự độ cùng độ người

Cõi người thật khó có

Thi ân dứt tôi ta

Đã vượt khỏi ba cõi

Một lúc, một ý niệm

Bình đẳng không nam nữ

Chúng sinh mang điên đảo

Chẳng tỏ tuệ không, vô

Ý dấy đắm năm dục

Chấp có thân thực sự

Do vậy đọa năm ngả

Chẳng thấy nẻo chứng đắc.

Phật thị hiện thế gian

Dứt tướng hữu vô ấy

Nhập thiền dứt tham chấp

Trừ hẳn mọi vinh hoa

Xem đấy hình vô thường

Chẳng có cũng chẳng không

Từ bi lớn cứu đời

Mênh mông không bờ bến

Nguyện xưa nay đạt quả

Mau trở lại tòa báu

Xem kẻ đắm sinh tử

Trôi nổi chẳng tự biết.

Sao Thế Tôn lặng yên

Dứt lời, không thuyết giảng?

Đời năm nạn cấu uế

Chẳng thấy các Pháp Phật

Thân tín sinh giữa nước

Cha mẹ đủ năm việc

Hào quang tỏa khắp cõi

Chẳng thấy hình chất tượng

Sắp nhập định diệt tận

Tịch nhiên không tiếng vang

Đại chúng phương xa đến

Ca Lưu, Càn Đạp Hòa

Nghe pháp quý không chán

Lưỡi dài rộng tịch tĩnh

Pháp ấy chẳng nghĩ bàn

Hóa độ kẻ mê muội

Muốn tỏ được ngọn nguồn

Pháp ấy chưa từng có

Bồ Tát không thoái chuyển

Vả chưa đạt pháp ấy

Huống lại hướng cửa đạo

Mà muốn rõ nẻo gốc?

Phật nay xem bốn chúng

Ngần ấy loài dốc chí

Nay được pháp diễn rộng

Mỗi mỗi mong được độ

Chúng sinh nhiễm ba cõi

Muốn cầu pháp lìa buộc

Mọi tưởng thường, chẳng thường

Thảy chiếu nẻo diệt tận

Ma, quỷ có ức ngàn

Đều từ mười phương lại

Đạt tín nhẫn bất khởi

Hành địa không thoái chuyển.

Lại có ức ngàn chúng

Ý hướng theo chúng con

Đều là Tộc Tánh Tử

Tất đến địa kiên cố.

Lại có vô số người

Hành địa không chấp có

Tất cầu không, vô tướng

Dốc đi tới Đạo Tràng

La hán ý tự khiêm

Theo loại nhập tập tục

Nẻo thuyết khổ thâm sâu

Thảy từ nhất thiết trí

Cũng là ấn Bồ Tát

Đạo quả nên ấn ấy

Bẩm thọ nẻo đại thừa

Gốc không, từng ấy không

Phật lúc mới phát tâm

Tu tập bốn ý chỉ

Hành địa không cao thấp

Theo tuệ thông nẻo đạo

Nhằm khiến cho vô số

Trong hằng sa số kiếp

Hạnh khổ chẳng niệm tà

Như nay trọn nguyện quả.

Tương lai mọi hằng sa

Cõi muốn thành Phật Đạo

Chẳng lìa mọi sở nguyện

Tất như nay tỏ đạt

Như Lai đại từ bi

Xả thân chẳng vì mình

Bố thí không cao thấp

Nên đạt tuệ lục độ

Khứ, lai cùng hiện tại

Sinh diệt vốn vô cùng

Sinh ấy là tự sinh

Cội nguồn khó thông tỏ

Mười hành lìa thân người

Năm hành là Pháp Vương

Bản nguyện dứt tư duy

Từ mẫn nêu pháp lớn

Hoặc lại nơi thời khác

Kinh hành, ngồi, nằm niệm

Do vậy đạt tổng trì

Bốn biện tài rộng lớn.

Bồ Tát thương muôn loài

Không chấp tưởng có, thường

Nhớ đời, chốn chẳng thường

Vĩnh viễn đạt an ổn.

Thần lực bốn vô úy

Giác đạo, tám nẻo hành

Như Lai mười tám pháp

Thế Tôn nay gồm đủ

Chúng sinh tự sinh niệm

Không được, chẳng thể được

Tự thích rơi vực sâu

Chẳng hướng cửa giải thoát.

Lúc Ma Vương Nộ Hại nói xong bài kệ ấy, liền đi nhiễu quanh Đức Phật ba vòng rồi trở lại chỗ cũ.

Bấy giờ Chư Thiên Cõi Trời Đao Lợi dẫn theo chúng Chư Thiên đi đến chỗ Đức Phật, cung kính đảnh lễ rồi lui ra đứng một bên, chỉ trong chốc lát đã đến trước Đức Phật thưa: Kính bạch Thế Tôn! Chúng con đối với Thế Tôn trước đã có phước duyên được gặp gỡ tôn nhan Bậc giác ngộ.

Nay Thế Tôn đã giáng Thần trong Cõi Diêm Phù Lợi diễn nói pháp luân, là bậc Pháp Vương trong tam thiên Thế Giới.

Chư Thiên lại dùng hương hoa, các loài hoa quý như Câu Vật Đầu, Phân Đà Lợi, Tu Càn Đề… tung rải lên thân Như Lai, rồi lại dùng kệ để bày tỏ lời tán dương:

Thế Hùng nay thị hiện

Vua Cõi Diêm Phù Đề

Đã sinh tám chẳng nhàn

Nơi chúng sinh chung sống

Lìa hẳn, chẳng tham đắm

Trong dứt mọi tư duy

Tịch nhiên lìa mọi niệm

Xin diễn nói đủ pháp

Tôn thắng chẳng nghĩ bàn

Công lao chẳng thể chép

Các tướng trang nghiêm thân

Như trăng nơi sao sáng.

Hành dứt không tạo tác

An tọa nơi Đạo Tràng

Tâm thức cũng tự dừng

Đâu nhiễm đắm thế tục?

Mọi hành gốc đã vượt

Đức đầy khắp các tình

Âm vang hơn Phạm Thiên

Quy kính Thiên Trung Thiên

Gốc tạo từ bốn ma

Ma muốn lìa sinh tử

Tám bậc chẳng nhiễm cấu

Tự quy Bậc Tối Thượng.

Phật nay hướng một pháp

Niết Bàn không sinh diệt

Ý diệt, ý chẳng sinh

Chẳng thấy nẻo quả báo.

Phật vốn tu hai hạnh

Chỉ diệt, quán chẳng sinh

Hành dứt chẳng thấy dứt

Thế Hùng, Bậc Tối Thượng.

Như Lai ba pháp gốc

Không, vô tướng, vô nguyện

Dốc hướng đạo giải thoát

Dứt lợi không chốn nhiễm

Lập nguyện thật kiên cố

Chứa hạnh không nẻo phạm

Dứt niệm hành không đắm

Nên chẳng vướng ba cõi.

Thần túc có bốn nẻo

Theo duyên thọ mạng trụ

Hành vượt mọi bến bờ

Nhân từ rõ bậc nhất

Đã sinh cõi năm trược

Chung hợp không thị phi

Bậc chân hạnh dứt nhiễm

Phương tiện nhập muôn loài

Năm căn hành bình đẳng

Tín, tuệ, tinh tấn, lực

Diệt điên đảo trừ cấu

Thanh tịnh là bậc nhất.

Tôn đức hơn Trời, người

Tám pháp vĩnh viễn đoạn

Định ý tâm tự tại

Vì vậy lễ Tối Thắng

Nay Thế Tôn giáng Thần

Chấn động khắp Tam Thiên

Giác ngộ chúng sinh mê

Lìa khổ hoạn bao kiếp.

Lúc Chư Thiên Cõi Đao Lợi đọc xong bài kệ tán Phật, liền đi nhiễu quanh chỗ Phật ba vòng rồi trở lại ngồi như cũ.

Bấy giờ Bồ Tát tự tư duy: Hiện nay nơi chúng hội này thảy đều là chốn tập hợp của mười phương Thế Giới. Các vị Thánh trí có đủ sáu thần thông, các hàng nhất sinh bổ xứ bốn bậc gồm đủ, tất cả đều vân tập đến đây nhằm được nghe về pháp địa không thoái chuyển.

Ta nay nên dốc giữ vững pháp vô úy, là gốc của mọi sự thực hiện công đức để trang nghiêm nơi thân tướng đúng theo phép tắc của nẻo hành hóa nơi Chư Phật thời quá khứ. Tức thì ở nơi tòa báu nhập pháp Tam Muội tự nhiên vô tánh, từ định ý mà phân biệt xem rõ nẻo hành hóa của Chư Phật.

Các pháp Anh Lạc của Bồ Tát có đến tám vạn phẩm, đức ấy là thù thắng, đặc biệt, không thể dùng ví dụ để diễn đạt. Các vị Đại Bồ Tát đạt được pháp môn Anh Lạc ấy thì liền có thể dốc tâm ý đi đến Đạo Tràng, đối với những chúng sinh chưa nhập vào dòng chảy của đạo pháp thì có thể khiến họ đến được bờ giác ngộ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn hiện ra tướng lưỡi dài rộng, hào quang chiếu khắp tam thiên đại thiên Thế Giới, rồi nói với bốn bộ chúng Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di, cùng Thiên, Long, Quỷ Thần rằng: Các vị hãy dốc tâm lắng nghe và khéo nhớ nghĩ.

Ta nay sẽ vì các vị mà diễn nói về pháp Anh Lạc vô tướng của Bồ Tát. Nếu các hàng thiện nam, thiện nữ đạt được pháp Anh Lạc ấy để trang nghiêm nơi thân thì liền có thể lui tới ung dung không hề bị ngăn ngại.

***

Tổng hợp