Phật Thuyết Kinh Bồ Tát Anh Lạc Hiện Tại Báo - Phẩm Sáu - Phẩm Cảnh Giới Của Thức - Phần Năm

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH

BỒ TÁT ANH LẠC HIỆN TẠI BÁO

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM SÁU

PHẨM CẢNH GIỚI CỦA THỨC  

PHẦN NĂM  

Đức Như Lai Vi Diệu nói xong bài kệ, hốt nhiên biến mất.

Về phương Tây Nam, cách cõi này mười ba ức Cõi Phật, có Thế Giới tên là Quảng Thắng, Đức Phật ở cõi ấy hiệu là Diệu Tích Như Lai Vô Thượng Chánh Giác, mười tôn hiệu gồm đủ, hiện đang ở nơi đại chúng và nói bài tụng:

Biết đời là pháp huyễn

Chẳng ở pháp sâu xa

Đạo hãy còn không tên

Huống không lại có lời

Các pháp trong ngoài hợp

Nhận rõ tất chẳng có

Vô hình chẳng thể thấy

Nên hợp tuệ thanh tịnh

Rõ dục chẳng từ tâm

Lại cũng chẳng chấp không

Dứt nhiễm đắm bỉ thử

Thành tựu Tối Chánh Giác

Ngu tối chưa thấy sáng

Chấp theo tâm, thức dấy

Sáu pháp sinh sáu trần

Do dấy khởi tưởng nghi

Nhân thức nhận thân này

Bốn đại tự nhiên thành

Luân chuyển trong năm nẻo

Chẳng rõ pháp tánh không

Như có một người niệm

Tự nói nhiễm không gốc

Thân tâm đều sinh ngại

Há đạt tưởng hữu vô

Quán diệu soi ba đời

Thị hiện thuyết các pháp

Giáo thể diệu Chư Phật

Chẳng có, cũng chẳng không

Đời khổ do vô minh

Không bình đẳng, chẳng dựa

Quán thấu đạt có không

Nên gọi tuệ bình đẳng

Có lúc thức có không

Đấy chẳng tuệ Như Lai

Chẳng nhiễm nẻo bỉ thử

Tâm bình như âm hưởng

Tám đường dứt nguồn khổ

Tám giải rửa bụi tâm

Tám hưởng thảy quy hư

Tám Tuệ không sinh diệt

Lìa mọi niệm đây kia

Chốn giữa không còn ngại

Thao thức chốn nhiễm chấp

Đó là tuệ bình đẳng

Gốc người nơi hư không

Thức nhiễm nẻo ba cõi

Do tự đắm phiền não

Chẳng nhập cõi gốc không

Từ gốc mới phát tâm

Tánh tuệ không chẳng giảm

Do đã trải vô lượng

Nên sau được định này

Ta rõ tâm các vị

Lìa thức muốn cầu không

Sao chẳng tự niệm thức

Trong không, ngoài cũng thế

Pháp như, pháp không tướng

Tuệ tỏ, lại cũng vậy

Niệm định xua trừ loạn

Đó là tuệ bình đẳng

Thân này tất về không

Thường tịch, dứt sinh diệt

Như Lai thệ lớn khắp

Tế độ mọi quần mê.

Đức Thế Tôn Diệu Tích nói xong bài kệ ấy, hốt nhiên biến mất.

Về phương Tây bắc, cách cõi này năm mươi bốn ức hằng hà sa số Quốc Độ Chư Phật, có Thế Giới tên là Nhu Thuận, Đức Phật ở cõi ấy hiệu là Chúng Tướng Như Lai Vô Thượng Chánh Giác, mười tôn hiệu gồm đủ, hiện đang ở nơi chúng hội đọc bài tụng:

Như ta quán hành không

Một ý không cao thấp

Tâm có không thị phi

Đều do sinh tử dấy

Muốn cầu kho tàng Phật

Suy cứu gốc mọi hành

Chưa từng được thông suốt

Thần tuệ Như Lai tỏ

Như có một sĩ phu

Kiếp này sang kiếp khác

Trăm ngàn kiếp như vậy

Số ấy không tăng giảm

Người có đủ các căn

Sáu tình chẳng hề thiếu

Muốn nghe tuệ Như Lai

Chưa có ngay quả đạt

Huống lại mới phát tâm

Muốn đến tuệ bình đẳng

Chỉ tự thêm hao tổn

Chẳng ích nơi đạo pháp

Nên tu tâm từ bi

Tuệ phương tiện tự giữ

Thệ bền vững, vô úy

Sau đấy mới điều tâm

Ví lại đến khắp cõi

Nhằm cúng dường Chư Phật

Chẳng dấy chỗ tạo công

Tự nhiên hợp nẻo Thánh

Như Lai mười Lực Thánh

Hàng phục mọi tà kiến

Nhẫn tỏ tưởng vô ngã

Nên đạt Nhân Trung Tôn

Rõ pháp trụ, chẳng trụ

Chẳng thấy nẻo công đức

Dứt sinh lại chẳng thọ

Là cảnh giới thế hùng

Muốn thành các tướng tốt

Chẳng đoạn mọi gốc lành

Ý diệt, chẳng dấy tưởng

Đó là tuệ bình đẳng

Ta xem mọi chúng sinh

Thời không chẳng tự biết

Vì thế luôn nhọc nhằn

Chẳng nhập cõi thường tịch

Muốn chóng thành đạo quả

Mọi đức trang nghiêm thân

Tâm gốc nên dứt niệm

Làm sao dấy hồ nghi?

Đức Thế Tôn Chúng Tướng nói xong bài kệ ấy hốt nhiên biến mất.

Về phương trên, các cõi này vô số Quốc Độ Chư Phật, tận cùng Thế Giới của chúng sinh có một cõi tên là hồi chuyển, Đức Phật ở cõi ấy hiệu là Âm Hưởng Như Lai Vô Thượng Chánh Giác, mười tôn hiệu gồm đủ, hiện đang ở nơi đại chúng và nói bài tụng:

Hư không thức vô hình

Chẳng có bờ đây kia

Chẳng thấy có chúng sinh

Huống có đến pháp giới

Hiện tại kẻ cầu đạo

Đến không cầu nơi không

Đã biết nẻo bất tịnh

Lại cầu mong ngoài không

Niệm thương hạng người ấy

Ý chẳng rõ tuệ Thánh

Tư duy, quán tuệ đó

Cũng đạt đạo vô thường

Nay thọ thân ba cõi

Tự nhận rõ thông tuệ

Thức định tưởng vô hình

Giống đoạn vì đạo ý

Người tự tư duy biết

Bốn đại là hang sâu

Chính khiến nơi ngoài không

Chẳng khác với bốn đại

Chỉ nay chưa đạt tuệ

Chưa rõ tình trong ngoài

Hạng ấy đáng xót thương

Thế Tôn chẳng hề trách.

Trượng phu không kẻ sánh

Hành vượt định vô tưởng

Đó là mọi pháp Phật

Mê lầm tự chấp ngã

Gốc pháp không khởi tận

Cứu cánh tất thanh tịnh

Phạm hạnh trọn thêm tịnh

Chẳng dấy niệm ba đời

Trước nói khác nay nói

Niệm niệm tự biến đổi

Lấy đó để làm chứng

Sao lại dấy hồ nghi?

Ta đã chẳng tự nêu

Vì kẻ phàm quyền giả

Tư duy bốn đại ấy

Thức pháp theo nẻo nào

Tuyên thuyết pháp quá khứ

Vô hình chẳng thể thấy

Tuy có thức vị lai

Cũng chưa nhận bốn đại

Hiện tại là hai pháp

Nay vì mỗi mỗi nêu

Người người chớ hoài nghi

Nơi tuệ bình đẳng ấy

Nhận rõ thức quá khứ

Người chết không còn thân

Thức ấy chẳng hư hoại

Nên gọi thức quá khứ

Như thức nay hiện trụ

Bốn đại nhân duyên hợp

Thức ấy luôn chẳng đổi

Lại gọi thức hiện tại

Vả lại lìa hiện tại

Vị lai chưa sinh ra

Thức đó cũng khác nay

Do đâu nói ba đời?

Tánh thức luôn tự trụ

Không khứ, lai, hiện tại

Muốn đạt căn bản thức

Hang hốc ở chốn nào?

Như Lai trí vô đẳng

Nên đạt thức gốc không

Tánh không luôn tự tại

Chớ nên dấy tưởng nghi

Muốn thành Bậc Chánh Giác

Tưởng, hành chẳng nhiễm đắm

Tất rõ tánh thức không

Nên gọi Tuệ bình đẳng.

Đức Như Lai Âm Hưởng nói xong bài kệ hốt nhiên biến mất.

Về phương dưới, cách xa cõi này mười một hằng sa Quốc Độ, có Thế Giới tên là Vô Giảm, Đức Phật ở cõi ấy hiệu là Phổ Nguyện Như Lai Vô Thượng Chánh Giác, mười tôn hiệu gồm đủ, hiện đang ở nơi chúng hội và nói bài tụng:

Chư Phật mười phương đến

Bình đẳng không có hai

Dốc thuyết giảng định không

Tịch nhiên, mọi hành dứt

Chúng sinh tưởng hữu thường

Cho là không có hạn

Gốc đạt dứt ô nhiễm

Đó là thảy quy không.

Tâm trói buộc chẳng bày

Do mất hạnh nguyện gốc

Nên sinh nghiệp phỉ báng

Không Phật Pháp Thánh Chúng.

Như Lai thân giới đức

Thanh tịnh không tỳ vết

Hóa độ kẻ mê mờ

Quán tưởng ba đời không

Thức không tự có tên

Tự sinh, tự nhiên diệt

Sinh ấy chẳng thức không

Thức diệt cũng lại diệt

Do chẳng đạt được gốc

Giong ruổi cầu tướng thức

Không giả gọi là thức

Thức không, nào có khác?

Thân tướng cũng vô hình

Đời đời luôn tiếp nối

Chỉ vì người ngu lầm

Thức dấy từng ấy tưởng

Mọi trí thành pháp thể

Tướng tốt trang nghiêm thân

Thân diệt, trí về không

Lại cho là có thức.

Suy tìm ba đời không

Thức không, bốn đại không

Nên đạt đến pháp giới

Biết có cũng chẳng có.

Chư Phật trí vô lượng

Quyền hiện không giảm tăng

Đem thức vô hình ấy

Du hóa khắp Cõi Phật

Nghi ấy đã có lâu

Chẳng ngươi ta cũng vậy

Tuệ thông tất chiếu khắp

Thế mới hợp trí Phật.

Như Lai Phổ Nguyện nói xong bài kệ ấy hốt nhiên biến mất. Tức thì ở nơi chúng hội có đến mười một vạn na thuật chúng sinh thảy đều đạt được pháp quán về tuệ không bình đẳng. Lại có vô lượng chúng sinh cùng Trời, Rồng, Quỷ Thần được nghe giảng về pháp ấy đều phát tâm cầu đạo Vô Thượng, Chánh Đẳng, Chánh Giác.

***

Tổng hợp