Phật Thuyết Kinh Tạp A Hàm - Kinh Kỳ Tai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH TẠP A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống  

KINH KỲ TAI  

Tôi nghe như vậy!

Một thời Đức Phật ở tại Vườn Trúc, khu Ca Lan Đà trong thành Vương Xá. Bấy giờ có người xuất gia dòng Bà Sa đến chỗ Phật, chắp tay thăm hỏi.

Sau khi thăm hỏi xong, ngồi lui qua một bên, bạch Phật rằng: Thưa Cù Đàm, do nhân gì, duyên gì mà các Sa Môn, Bà La Môn khác, nếu có người đến hỏi… Nói đầy đủ như trên.

Bấy giờ, Bà Sa xuất gia vui vẻ nói rằng: Lạ thay! Thưa Cù Đàm, giữa Đại Sư và đệ tử, nghĩa đồng nghĩa, cú đồng cú, vị đồng vị, cho đến đồng đệ nhất nghĩa.

Thưa Cù Đàm, hôm nay con có đến chỗ Đại Mục Kiền Liên, dùng nghĩa như vậy, cú như vậy, vị như vậy mà hỏi Tôn Giả. Tôn Giả cũng dùng nghĩa như vậy, cú như vậy, vị như vậy mà trả lời cho con, như những gì mà Cù Đàm nói hôm nay.

Cho nên thưa Cù Đàm, thật là kỳ đặc, giữa Đại Sư và đệ tử, nghĩa đồng nghĩa, cú đồng cú, vị đồng vị, cho đến đồng đệ nhất nghĩa.

Bấy giờ, Bà Sa xuất gia có nhân duyên đến tụ lạc Na Lê. Sau khi lo liệu mọi việc đã xong, đến chỗ Tôn Giả Tiên Đà Ca Chiên Diên, cùng nhau thăm hỏi.

Sau khi thăm hỏi xong, ngồi lui qua một bên, rồi hỏi Tiên Đà Ca Chiên Diên:

Do nhân gì, duyên gì mà Sa Môn Cù Đàm, nếu có người đến hỏi: Như Lai sau khi chết có còn, hay sau khi chết không còn. Sau khi chết vừa có, vừa không có.

Sau khi chết chẳng phải có, chẳng phải không có, thì không vì họ mà ký thuyết?

Tiên Đà Ca Chiên Diên nói với Bà Sa xuất gia: Bây giờ tôi hỏi ông, cứ theo ý mà đáp cho tôi.

Ý ông thế nào?

Hoặc nhân ấy, hoặc duyên ấy, mà các hành được thi thiết rằng: Đây là sắc, đây là vô sắc, đây là tưởng, đây là Phi tưởng, đây là Phi tưởng phi phi tưởng.

Hoặc nhân kia, duyên kia, hành kia, hành diệt không còn, vĩnh viễn diệt rồi, Như Lai đối với họ có ký thuyết rằng: Sau khi chết có, hay sau khi chết không có. Sau khi chết vừa có, vừa không.

Sau khi chết chẳng phải có, chẳng phải không có không?

Bà Sa xuất gia trả lời Tiên Đà Ca Chiên Diên:

Hoặc nhân ấy, hoặc duyên ấy, mà các hành được thi thiết rằng: Đây là sắc, đây là vô sắc, đây là tưởng, đây là Phi Tưởng, đây là Phi tưởng phi phi tưởng. Hoặc nhân kia, duyên kia, hành kia, hành diệt không còn.

Thì làm sao Cù Đàm đối với họ mà ký thuyết: Như Lai, sau khi chết có còn, sau khi chết không còn. Sau khi chết vừa có, vừa không.

Sau khi chết chẳng phải có, chẳng phải không có?

Tiên Đà Ca Chiên Diên bảo Bà Sa xuất gia:

Cho nên vì nhân này, vì duyên này mà có người hỏi Như Lai: Như Lai, sau khi chết có còn, sau khi chết không còn. Sau khi chết vừa có, vừa không. Sau khi chết chẳng phải có, chẳng phải không có, Như Lai không vì họ mà ký thuyết.

Bà Sa xuất gia hỏi Tiên Đa Ca Chiên Diên: Ngài làm đệ tử Sa Môn Cù Đàm đã bao lâu rồi như vậy?

Tiên Đà Ca Chiên Diên đáp: Tôi xuất gia tu phạm hạnh trong chánh pháp luật, mới hơn ba năm.

Bà Sa xuất gia nói: Tiên Đà Ca Chiên Diên, nhanh thay, Ngài được điều thiện lợi! Mới xuất gia chỉ một thời gian ngắn mà đã đạt được luật nghi về thân, miệng như vậy và lại được trí tuệ biện tài như vậy. Sau khi Bà Sa xuất gia nghe những gì Tiên Đà Ca Chiên Diên nói, hoan hỷ, tùy hỷ, từ chỗ ngồi đứng dậy ra về.

***

Tổng hợp