Phật Thuyết Kinh Thủ Hộ Quốc Giới Chủ đà La Ni - Phẩm Hai - Tập Bốn

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Bát Nhã, Đời Đường

PHẬT THUYẾT KINH

THỦ HỘ QUỐC GIỚI CHỦ ĐÀ LA NI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bát Nhã, Đời Đường  

PHẨM HAI  

TẬP BỐN  

Lúc đó, Nhất Thiết pháp Tự Tại Vương Bồ Tát Ma Ha Tát bạch Phật rằng: Thế Tôn! Vô số Đà La Ni Môn như vậy thời nhóm Đà La Ni Môn nào hay khiến cho Bồ Tát tổng trì diệu pháp do Chư Phật đã nói mà chẳng bị hoại mất?

Nhóm Đà La Ni Môn nào hay khiến cho Bồ Tát khi nói pháp này thời biện tài không có ngăn ngại?

Nhóm Đà La Ni Môn nào hay khiến cho Bồ Tát khi nói pháp này thời tất cả chúng sinh yêu thích vui vẻ?

Đức Phật bảo Nhất Thiết Pháp Tự Tại Vương Bồ Tát rằng: Này thiện nam tử! Có tám Đà La Ni Môn, nếu thọ trì sẽ hay khiến cho Bồ Tát tổng trì Phật Pháp, biện tài không cùng tận, chúng sinh ưa thích nghe.

Nhóm nào là tám?

Ấy là: Đại Thanh Thanh Tịnh Tự Tại Vương Đà La Ni Môn, Vô Tận Bảo Khiếp Đà La Ni Môn, Vô Biên Tuyền Phúc Đà La Ni Môn, Hải Ấn Đà La Ni Môn, Liên Hoa Trang Nghiêm Đà La Ni Môn, Năng Nhập Vô Trước Đà La Ni Môn, Tiệm Tiệm Thâm Nhập Tứ Vô Ngại Trí Đà La Ni Môn.

Nhất Thiết Chư Phật Hộ Trì Trang Nghiêm Đà La Ni Môn… Nếu Bồ Tát hay đối với tám loại Đà La Ni Môn này thọ trì, tu tập tức hay tổng trì diệu pháp mà tất cả Như Lai đã nói, biện tài không cùng tận, cũng khiến cho chúng sinh yêu thích vui vẻ.

Khi ấy, Nhất Thiết pháp Tự Tại Vương Bồ Tát bạch Phật rằng: Thế Tôn! Nguyện xin Đức Như Lai thương xót chúng con, rộng phân biệt nói như tám loại Đà La Ni Môn này, Bồ Tát được nghe tức hay ở đây siêng năng cầu hướng vào.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn bảo Nhất Thiết Tự Tại Vương Bồ Tát rằng: Lành thay! Lành thay thiện nam tử! Hãy nghe cho kỹ! Hãy nghe cho kỹ! Hãy khéo nghĩ nhớ! Nay sẽ vì ông rộng phân biệt nói, khiến cho Bồ Tát được vào môn này.

Thiện nam tử! Thế nào gọi là Đại Thanh Thanh Tịnh Đà La Ni Môn?

Nếu có Bồ Tát tu tập nơi Đà La Ni Môn này thì nên dùng niệm màu nhiệm thanh tịnh không có dính mắc, an trụ chân thật, tâm dứt hết sự dao động, uy nghi lặng yên, dùng tâm quyết định nói pháp vi diệu, khiến cho hết thảy chúng sinh trong một Cõi Phật, tùy theo âm của loài ấy nghe được khắp tiếng ấy, đều hiểu nghĩa ấy.

Như vậy hoặc hai Cõi Phật, hoặc một ngàn Cõi Phật, hoặc hai ngàn Cõi Phật cho đến mười phương vô lượng vô biên câu chi na do tha trăm ngàn Cõi Phật, chúng sinh trong đấy cũng đều tùy theo loài, nghe được khắp tiếng ấy, đều hiểu nghĩa ấy.

Này thiện nam tử! Nếu Bồ Tát này ở trong Chúng Hội, ngồi trên tòa Sư Tử.

Tòa ấy cao một câu lô xá Krośa: Năm trăm Cung, hay năm dặm, dùng uy lực của Sư Tử Vương Siṃha rāja gìn giữ mọi báu nghiêm sức. Như vậy, hoặc lại cao khoảng nửa do tuần Yojana, một do tuần, một ngàn do tuần, hoặc lại cao bằng Tu Di Sơn Vương, hoặc lại cao đến cõi Phạm Thiên.

Tùy theo nơi mà tâm của các chúng sinh ưa thích, khiến cho họ đều thấy thân, tòa lớn nhỏ để mà thuyết pháp. Ngay lúc nói pháp thời Chư Phật ở mười phương đều hiện ra trước mặt, vì Bồ Tát này diễn nói Diệu pháp Saddharma.

Bồ Tát nghe xong, liền hay dùng sức của Đà La Ni này, một thời nghe kỹ thì tổng trì chẳng quên, vào sâu trong nghĩa lý, hiện chứng tương ứng, thân tâm vui sướng, trong mỗi một pháp thành tính của một cảnh, mỗi một chữ, câu, văn không có chỗ nghe tức vào lúc lắng nghe pháp như vậy thời thường diễn nói không có chướng ngại.

Nếu các Bồ Tát vào sâu trong môn tiếng của một chữ Nhất Tự Thanh Môn như vậy thì tất cả pháp đều nhập vào môn này, tức từ môn này sinh ra diễn nói tất cả các pháp.

Lại trước tiên nói môn chữ A thứ nhất sinh ra vô biên vô số pháp môn.

Ấy là: A là tất cả pháp không có đến, do thể Svabhāva: Chân thể hoặc thể tính của tất cả pháp không có đến vô lai.

Lại chữ A là tất cả pháp không có đi, do thể của tất cả pháp không có đi vô khứ.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lưu chuyển tạo ứng Saṃskāra: Hành vì thể không có lưu chuyển tạo ứng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có đứng lại trụ vì thể không có đứng lại.

Lại chữ A là tất cả pháp không có bản tính vì thể vốn thanh tịnh.

Lại chữ A là tất cả pháp không có gốc rễ vì thể khởi đầu chưa sinh ra.

Lại chữ A là tất cả pháp không có kết thúc vì thể không có khởi đầu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tận hết vì thể không có chỗ đi.

Lại chữ A là tất cả pháp không có sanh ra vì thể không có lưu chuyển tạo ứng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có xuất ra vì thể không có người tạo làm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có mong cầu vì thể không có tướng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có ngăn ngại vì tướng của thể quan hệ buộc vào nhau.

Lại chữ A là tất cả pháp không có diệt vì thể không có chủ tể.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chỗ đến vô hành xứ vì thể không có nguyện.

Lại chữ Alà tất cả pháp không có sống chết vì thể lìa phân biệt, không phân biệt.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lời nói vô ngôn thuyết vì âm tiếng cùng tột của thể buộc vào nhau.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng thể nói vì thể không có âm tiếng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có sai biệt vì thể không có nơi chốn.

Lại chữ A là tất cả pháp không có phân biệt vì thể thanh tịnh.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tâm ý vì thể chẳng thể mong cầu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có cao thấp vì thể vốn bình đẳng.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng thể hiểu biết vì thể như hư không.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng thể nói vì thể vượt qua đường nói năng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có hạn lượng vì thể không có nơi chốn.

Lại chữ A là tất cả pháp không có sinh ra vì thể không có nơi sinh ra.

Lại chữ A là tất cả pháp không có bản tịnh xưa nay trong sạch vì thể không có tướng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có cái ta vô ngã vì thể tức là tính của cái ta ngã tính.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chúng sinh vì thể vốn thanh tịnh.

Lại chữ Alà tất cả pháp không có tuổi thọ thọ giả vì thể không có gốc của mạng sống mệnh căn.

A là tất cả pháp không có Bổ Đặc Già La Pudgala: Con người, chúng sinh, tên gọi riêng của cái Ta vì thể lìa nơi nắm lấy sở thủ.

Lại chữ A là tất cả pháp không có bản không xưa nay trống rỗng vì tính của thể vắng lặng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tướng vì tính của thể thật không có bờ mé.

Lại chữ A là tất cả pháp không có hòa hợp vì tính của thể không có sinh ra.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lưu chuyển tạo ứng vô hành vì thể vốn không có tạo làm Asaṃskāra: Vô vi.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tạo làm Asaṃskāra: Vô vi vì thể vượt qua lưu chuyển tạo ứng hành, không có lưu chuyển tạo ứng vô hành.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chung cùng bất cộng vì thể không có người hay hiểu biết.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tụ hội vì thể không có gom chứa.

Lại chữ A là tất cả pháp không có xuất ra vì thể không có nơi xuất ra.

Lại chữ A là tất cả pháp không có bản tính vì thể không có thân.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tướng vì tướng của thể xưa nay thanh tịnh bản tịnh.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nghiệp karma vì thể không có người tạo làm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có quả phala vì thể không có con đường của nghiệp Karma mārga.

Lại chữ A là tất cả pháp không có gieo trồng vì thể không có hạt giống chủng tử.

Lại chữ A là tất cả pháp không có cảnh giới vì thể chẳng có thể nắm lấy.

Lại chữ A là tất cả pháp không có địa giới vì thể không có các liên kết.

Lại chữ A là tất cả pháp không có cột buộc vì thể vốn tan diệt.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tụ, tan vì thể vốn không có tạo làm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chảy rỉ vì thể chẳng sinh ra mê hoặc.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tự sinh ra vì thể khởi đầu không có sinh ra.

Lại chữ A là tất cả pháp không có vẩn đục vì thể không có đối chiếu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có đối chiếu vì thể vốn không có tạo làm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có hình sắc vì thể không có Đại Chủng Mahā bhūta: Yếu tố của bốn Đại: Đất, nước, gió, lửa kết cấu thành Sắc pháp.

Lại chữ A là tất cả pháp không có thọ nhận vì thể không có người thọ nhận.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tưởng Saṃjña: Tri giác vì thể vượt qua các tướng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có động tác hành vi Acarita: Vô hạnh vì thể lìa sự yêu thích cái có hữu ái.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nhận thức Vijñāna: Thức vì thể không có phân biệt.

A là tất cả pháp không có giới dhātu vì thể trống rỗng Śūnya: Không, bình đẳng sama.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nhập āyatana: Xứ vì thể vượt qua môn cảnh giới.

Lại chữ A là tất cả pháp không có cảnh giới Viṣaya vì thể không có nơi đi.

Lại chữ A là tất cả pháp không có ham muốn vì thể lìa phân biệt.

Lại chữ A là tất cả pháp không có Sắc Rūpa: Hình thể màu sắc vì thể không có gốc rễ.

Lại chữ A là tất cả pháp không có Vô Sắc Arūpa: Không hình thể màu sắc vì thể khó nghĩ thấy.

Lại chữ A là tất cả pháp không có loạn vì thể không có thể loạn.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng nghĩ bàn vì thể chẳng thể đắc được.

Lại chữ A là tất cả pháp không có ý vì thể vốn không có hai.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng thể nắm nhận vì thể vượt qua con đường của cảnh giới.

Lại chữ A là tất cả pháp không có A Lại Gia Ālaya: Tàng thức vì thể không có nhân duyên.

Lại chữ A là tất cả pháp không có thường vì thể vốn không có nhân Hetu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chặt đứt vì thể chẳng ngăn ngại nhân Hetu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tên gọi vì thể không có tướng mạo.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lìa vì thể chẳng nhập vào nhau.

Lại chữ A là tất cả pháp không có trụ vì thể không có chỗ trụ.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nhiệt não vì thể không có phiền não.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lo lắng bực dọc vì thể không có nghiệp ác.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tập khí vì thể vốn không có dơ bẩn.

Lại chữ A là tất cả pháp không có dơ bẩn vì thể vốn trong sạch.

Lại chữ A là tất cả pháp không có vốn trong sạch bản thanh tịnh vì thể không có hình chất.

Lại chữ A là tất cả pháp không có thể Svabhāva: Chân thể hoặc thể tính vì thể không có Y Chỉ Āśraya: Nương dựa dừng trụ ở nơi có sức có đức mà chẳng lìa.

Lại chữ A là tất cả pháp không có y chỉ vì thể không có lay động tạo làm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lay động vì thể lìa chấp dính.

Lại chữ A là tất cả pháp không có chướng ngại vì thể đồng với hư không.

Lại chữ A là tất cả pháp đồng với hư không vì thể không có phân biệt.

Lại chữ A là tất cả pháp không có sắc, tướng, thể vì thể không có nhân của cảnh giới.

Lại chữ A là tất cả pháp không có hiển bày vì thể đều tương tự nhau.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tương tự nhau vì thể không có cảnh giới.

A là tất cả pháp không có cảnh giới vì thể như hư không thường bì.

Lại chữ A là tất cả pháp không có ám tối vì thể không có sáng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có sáng vì thể không có đối chiếu.

Lại chữ A là tất cả pháp không có lỗi lầm vì thể tốt lành màu nhiệm diệu thiện.

Lại chữ A là tất cả pháp không có đúng phải vì thể không có sằng bậy.

Lại chữ A là tất cả pháp không có mở hiểu vì thể không có lay động.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nhìn thấy vì thể không có hình sắc.

Lại chữ A là tất cả pháp không có nghe vì thể không có âm tiếng.

Lại chữ A là tất cả pháp không có ngửi vì thể không có mùi hương.

Lại chữ A là tất cả pháp không có thường vì thể không có mùi vị.

Lại chữ A là tất cả pháp không có tiếp chạm vì thể không có chỗ tiếp chạm.

Lại chữ A là tất cả pháp không có biết vì thể không có pháp.

Lại chữ A là tất cả pháp không có niệm vì thể lìa tâm, ý, thức.

Lại chữ A là tất cả pháp chẳng nghĩ bàn vì tính của thể là bồ đề bình đẳng, bình đẳng không có cao thấp.

Lại chữ A là tất cả pháp vắng lặng vì thể vốn chẳng sinh chẳng diệt.

Này Thiện Nam Tử! Bồ Tát như vậy được Đại Thanh Thanh Tịnh Đà La Ni Môn này khi nhập vào chữ A thứ nhất thời diễn nói các pháp, hoặc trải qua một năm, hoặc lại mười năm, trăm năm, ngàn năm, hoặc trăm ngàn năm, hoặc một tiểu kiếp, hoặc một đại kiếp cho đến vô lượng vô số đại kiếp… khi nói pháp này thời chẳng lìa chữ A. Như nói nghĩa của chữ A không có tận, nói các chữ khác cũng lại như vậy, chẳng thể cùng tận.

Như vậy dựng lập, mở bày con mắt pháp Dharma sakṣu: pháp nhãn, nghĩa ấy sâu xa, xảo diệu, đầy đủ sự trắng trong thanh bạch: Phẩm hạnh thuần khiết không có điểm dơ.

***

Tổng hợp