Phật Thuyết Kinh Trung Bộ - Kinh Sáu Sáu - Phần Ba - Giảng Về Vô Ngã

Kinh Đại thừa • Thứ hai, 25/12/2023, 22:18 PM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

An Thế Cao, Đời Hậu Hán

KINH SÁU SÁU PHẦN BA

GIẢNG VỀ VÔ NGÃ

Nếu ai nói rằng: Mắt là tự ngã, như vậy là không hợp lý.

Sự sanh và sự diệt của mắt đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt củ mắt đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Mắt là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã.

Nếu ai nói rằng: Các sắc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của các sắc đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của các sắc đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Các sắc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã, các sắc là vô ngã.

Nếu ai nói rằng: Nhãn thức là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của nhãn thức đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của nhãn thức đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Nhãn thức là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã, các sắc là vô ngã, nhãn thức là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Nhãn xúc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của nhãn xúc đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của nhãn xúc đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Nhãn xúc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã, các sắc là vô ngã, nhãn thức là vô ngã, nhãn xúc là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Thọ là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của thọ đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của thọ đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Thọ là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã, các sắc là vô ngã, nhãn thức là vô ngã, nhãn xúc là vô ngã, thọ là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Ái là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của ái đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của ái đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Ái là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, con mắt là vô ngã, các sắc là vô ngã, nhãn thức là vô ngã, nhãn xúc là vô ngã, thọ là vô ngã, ái là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng.

Tai là tự ngã, nếu có ai nói rằng.

Mũi là tự ngã, nếu có ai nói rằng.

Lưỡi là tự ngã, nếu có ai nói rằng.

Thân là tự ngã, nếu có ai nói rằng.

Ý là tự ngã, như vậy là không hợp lý.

Sự sanh và sự diệt của ý đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của ý đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Ý là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Các pháp là tự ngã, như vậy, là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của các pháp đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của các pháp đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Các pháp là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã, các pháp là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Ý thức là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của ý thức đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của ý thức đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu ai nói rằng: Ý thức là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã, các pháp là vô ngã, ý thức là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Ý xúc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của ý xúc đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của ý xúc đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu có ai nói rằng: Ý xúc là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã, các pháp là vô ngã, ý thức là vô ngã, ý xúc là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Thọ là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của thọ đã dược thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của thọ đã được thấy, nên đưa phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu có ai nói rằng: Thọ là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã, các pháp là vô ngã, ý thức là vô ngã, ý xúc là vô ngã, thọ là vô ngã.

Nếu có ai nói rằng: Ái là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Sự sanh và sự diệt của ái đã được thấy.

Vì rằng sự sanh và sự diệt của ái đã được thấy, nên phải đưa đến kết luận: Tự ngã sanh và diệt ở nơi tôi.

Do vậy, nếu có ai nói rằng: Ái là tự ngã, như vậy là không hợp lý. Như vậy, ý là vô ngã, các pháp là vô ngã, ý thức là vô ngã, ý xúc là vô ngã, thọ là vô ngã, ái là vô ngã.

***