Phật Thuyết Kinh Trung Bộ - Tiểu Kinh Xóm Ngựa

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

TIỂU KINH XÓM NGỰA  

Như vậy tôi nghe!

Một thời Thế Tôn ở giữa dân chúng Anga Ương già, tại một xã ấp của dân chúng Anga, tên là Assapura xóm Ngựa.

Lúc bấy giờ, Thế Tôn gọi các Tỳ Kheo: Này các Tỳ Kheo! Bạch Thế Tôn! Những Tỳ Kheo ấy vâng đáp Thế Tôn.

Thế Tôn nói như sau: Sa Môn! Sa Môn!  Này các Tỳ Kheo, dân chúng biết các ông là vậy.

Và nếu các ông có được hỏi: Các ông là ai!

Các ông phải tự nhận: Chúng tôi là Sa Môn.

Này các Tỳ Kheo, các ông đã được danh xưng như vậy, đã tự nhận là như vậy, thì này, các Tỳ Kheo, các ông phải tự tu tập như sau: Những pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn, chúng ta sẽ tu tập pháp môn ấy. Như vậy danh xưng này của chúng ta mới chân chính và sự tự nhận này của chúng ta mới như thật.

Và những thứ cúng dường mà chúng ta thọ hưởng như y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh mới có được kết quả lớn, lợi ích lớn cho chúng ta. Và chúng ta Xuất Gia không thành vô dụng, có kết quả, có thành tích.

Này các Tỳ Kheo, thế nào là Tỳ Kheo không thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn?

Này các Tỳ Kheo, đối với Tỳ Kheo có tâm tham dục và lòng tham dục không được đoạn diệt, có tâm sân hận và lòng sân hận không được đoạn diệt, có tâm phẫn nộ và lòng phẫn nộ không được đoạn diệt, có tâm thù hận và lòng thù hận không được đoạn diệt.

Có tâm giả dối và lòng giả dối không được đoạn diệt, có tâm não hại và lòng não hại không được đoạn diệt, có tâm tật đố và lòng tật đố không được đoạn diệt, có tâm xan lẩn và lòng xan lẩn không được đoạn diệt, có tâm man trá và lòng man trá không được đoạn diệt, có tâm xảo trá và lòng xảo trá không được đoạn diệt, có tâm ái dục và lòng ái dục không được đoạn diệt, có tà kiến và tà kiến không được đoạn diệt.

Này các Tỳ Kheo, ta nói rằng, nếu vị ấy không thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn, thì không thể đoạn diệt được những cấu uế cho Sa Môn, những tỳ vết cho Sa Môn, những lỗi lầm cho Sa Môn, sự đọa sanh vào đọa xứ, sự thọ lãnh các ác thú.

Này các Tỳ Kheo, ví như một loại võ khí nguy hiểm tên mataja có hai lưỡi rất sắc bén, có thể được bao lại và bỏ vào trong một cái bao. Cũng vậy, này các Tỳ Kheo, ta nói sự Xuất Gia của Tỳ Kheo ấy là như vậy.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị mang đại y Sanghati chỉ tùy thuộc vào mang đại y.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị lõa thể chỉ tùy thuộc vào lõa thể.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị sống thoa bụi và đất chỉ tùy thuộc vào hạnh thoa bụi và đất.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị sống theo lễ nghi tắm rửa chỉ tùy thuộc vào lễ nghi tắm rửa.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị sống dưới gốc cây chỉ tùy thuộc vào hạnh sống dưới gốc cây.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị sống ngoài Trời chỉ tùy thuộc vào hạnh sống ngoài Trời.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của người theo hạnh đứng thẳng chỉ tùy thuộc vào hạnh đứng thẳng.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của một vị ăn uống có định kỳ chỉ tùy thuộc vào hạnh ăn uống có định kỳ.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của người sống theo chú thuật chỉ tùy thuộc vào hạnh sống theo chú thuật.

Này các Tỳ Kheo, ta không nói rằng Sa Môn hạnh của vị bện tóc chỉ tùy thuộc vào hạnh bện tóc.

Này các Tỳ Kheo, nếu lòng tham dục của người có tâm tham dục được đoạn diệt chỉ nhờ vào hạnh mang đại y của người mang đại y, nếu lòng sân của người có tâm sân được đoạn diệt, nếu lòng phẫn nộ của người có tâm phẫn nộ được đoạn diệt, nếu lòng hiềm hận của người có tâm hiềm hận được đoạn diệt.

Nếu lòng giả dối của người có tâm giả dối được đoạn diệt, nếu lòng não hại của người có tâm não hại được đoạn diệt, nếu lòng tật đố của người có tâm tật đố được đoạn diệt, nếu lòng xan lẩn của người có tâm xan lẩn được đoạn diệt, nếu lòng man trá của người có tâm man trá được đoạn diệt.

Nếu lòng xảo trá của người có tâm xảo trá được đoạn diệt, nếu lòng ái dục của người có tâm ái dục được đoạn diệt, nếu tà kiến của người có tà kiến được đoạn diệt, chỉ nhờ hạnh mang đại y của người mang đại y, thì những thân hữu quyến thuộc, bà con cùng một huyết thống có thể khiến người đó mang đại y ngay khi người đó mới sanh, và khuyên người đó mặc đại y như sau:

Này hiền nhi, hãy mang đại y, nếu mang đại y thì lòng tham dục của người có tâm tham dục sẽ được đoạn diệt, lòng sân của người có tâm sân sẽ được đoạn diệt, lòng giả dối của người có tâm giả dối sẽ được đoạn diệt, lòng não hại của người có tâm não hại sẽ được đoạn diệt.

Lòng tật đố của người có tâm tật đố sẽ được đoạn diệt, lòng xan lẩn của người có tâm xan lẩn sẽ được đoạn diệt, lòng man trá của người có tâm man trá sẽ được đoạn diệt, lòng xảo trá của người có tâm xảo trá sẽ được đoạn diệt, lòng ái dục của người có tâm ái dục sẽ được đoạn diệt, tà kiến của người có tà kiến sẽ được đoạn diệt chỉ nhờ mang đại y.

Này các Tỳ Kheo, bởi vì ta thấy có người mang đại y nhưng vẫn có tâm tham dục, có tâm sân hận, có tâm phẫn nộ, có tâm giả dối, có tâm não hại, có tâm tật đố, có tâm xan lẩn, có tâm man trá, có tâm xảo trá, có tâm ái dục, có tâm tà kiến, nên ta không nói rằng Sa Môn hạnh của người có tham dục chỉ tùy thuộc vào hạnh mang đại y của vị ấy.

Này các Tỳ Kheo, nếu lòng tham dục của người có tâm tham dục được đoạn diệt chỉ nhờ hạnh lõa thể của người lõa thể.

Chỉ nhờ hạnh thoa bụi và đất của người sống theo hạnh thoa bụi và đất. Chỉ nhờ hạnh lễ nghi tắm rửa của người sống theo hạnh lễ nghi tắm rửa.

Chỉ nhờ hạnh sống dưới gốc cây của người sống dưới gốc cây. Chỉ nhờ hạnh sống ngoài Trời của người sống ngoài Trời. Chỉ nhờ hạnh sống đứng thẳng của người sống đứng thẳng.

Chỉ nhờ hạnh ăn uống có định kỳ của người sống ăn uống có định kỳ. Chỉ nhờ hạnh sống theo chú thuật của người sống theo chú thuật.

Này các Tỳ Kheo, nếu lòng tham dục của người có tâm tham dục đoạn diệt chỉ nhờ hạnh bện tóc của người sống theo hạnh bện tóc.

Nếu lòng sân hận của người có tâm sân hận, như trên,, nếu tà kiến của người có tà kiến được đoạn diệt chỉ nhờ hạnh của người sống theo hạnh bện tóc, thì những thân hữu quyến thuộc, bà con cùng một huyết thống có thể khiến người đó bện tóc.

Ngay khi người đó mới sinh, và khuyên người đó bện tóc như sau: Này hiền nhi, hãy bện tóc. Nếu bện tóc thì lòng tham dục của người có tâm tham dục sẽ được đoạn diệt, lòng sân hận của người có tâm sân hận. Tà kiến của người có tà kiến sẽ được đoạn diệt, chỉ nhớ sống theo hạnh bện tóc.

Này các Tỳ Kheo, bởi vì ta thấy có người theo hạnh bện tóc nhưng vẫn có tâm tham dục, có tâm sân hận, có tâm phẫn nộ, có tâm giả dối, có tâm não hại, có tâm tật đố, có tâm xan lẩn, có tâm man trá, có tâm xảo trá, có tâm ái dục, có tà kiến, nên ta không nói rằng Sa Môn hạnh của người theo hạnh bện tóc chỉ tùy thuộc vào hạnh bện tóc của vị ấy.

Này các Tỳ Kheo, thế nào là Tỳ Kheo thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn?

Này các Tỳ Kheo, đối với Tỳ Kheo có tâm tham dục và lòng tham dục được đoạn diệt, có tâm sân hận và lòng sân hận được đoạn diệt, có tâm phẫn nộ và lòng phẫn nộ được đoạn diệt, có tâm hiềm hận và lòng hiềm hận được đoạn diệt, có tâm giả dối và lòng giả dối được đoạn diệt.

Có tâm não hại và lòng não hại được đoạn diệt, có tâm tật đố và lòng tật đố được đoạn diệt, có tâm xan lẩn và lòng xan lẩn được đoạn diệt, có tâm man trá và lòng man trá được đoạn diệt, có tâm xảo trá và lòng xảo trá được đoạn diệt, có tâm ái dục và lòng ái dục được đoạn diệt, có tà kiến và tà kiến được đoạn diệt.

Này các Tỳ Kheo, ta nói rằng, nếu vị ấy thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn, thì có thể đoạn diệt được những cấu uế cho Sa Môn, những tỳ vết cho Sa Môn, những lỗi lầm cho Sa Môn, đọa sanh vào đọa xứ, sự thọ lãnh các ác thú.

Vị ấy thấy tự ngã được gột sạch tất cả những ác, bất thiện pháp và vị ấy thấy tự ngã được giải thoát. Do thấy tự ngã được gột sạch tất cả những ác, bất thiện pháp ấy, do thấy tự ngã được giải thoát nên hân hoan sanh.

Do tâm hân hoan nên hỷ sanh. Do hỷ nên thân được khinh an. Do thân khinh an nên lạc thọ sanh. Do lạc thọ nên tâm được định tĩnh.

Vị ấy an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với từ, cũng vậy, phương thứ hai, cũng vậy, phương thứ ba, cũng vậy, phương thứ tư.

Như vậy cùng khắp Thế Giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với từ, quảng đại vô biên, không hận không sân.

Vị ấy an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với bi, cũng vậy, phương thứ hai, cũng vậy, phương thứ ba, cũng vậy, phương thứ tư.

Như vậy cùng khắp Thế Giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với bi, quảng đại vô biên, không hận không sân.

Vị ấy an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với hỷ, cũng vậy, phương thứ hai, cũng vậy, phương thứ ba, cũng vậy, phương thứ tư.

Như vậy cùng khắp Thế Giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với hỷ, quảng đại vô biên, không hận không sân.

Vị ấy an trú biến mãn một phương với tâm câu hữu với xả, cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư.

Như vậy cùng khắp Thế Giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với xả, quảng đại, vô biên, không hận, không sân.

Này các Tỳ Kheo, ví như một hồ sen có nước trong, có nước ngọt, có nước mát, có nước trong sáng, có bờ hồ khéo sắp đặt, đẹp đẽ.

Nếu có người từ phương Ðông đi đến, bị nóng bức áp đảo, bị nóng bức hành hạ, mệt mỏi, khô cổ, đắng họng, khát nước. Người ấy đi đến hồ sen ấy, giải trừ khát nước và giải trừ nóng bức.

Nếu có người từ phương Tây đi đến, nếu có người từ phương Bắc đi đến, nếu có người từ phương Nam đi đến, nếu có người từ bất cứ ở đâu đi đến, bị nóng bức áp đảo, bị nóng bức hành hạ, mệt mỏi, khô cổ, đắng họng, khát nước, người ấy đi đến hồ sen ấy, giải trừ khát nước, giải trừ nóng bức.

Cũng vậy, này các Tỳ Kheo, nếu có người từ gia đình Sát Đế Lỵ xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, vị ấy đi đến pháp và luật do Như lai thuyết dạy, sau khi tu tập từ, bi, hỷ, xả, nội tâm được định tĩnh, ta nói rằng chính nhờ nội tâm định tĩnh, vị ấy thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn.

Nếu vị ấy từ gia đình Bà La Môn. Từ gia đình Phệ xá Vessa. Từ gia đình Thủ đà Sudda xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, vị ấy đi đến pháp và luật do Như Lai thuyết dạy, sau khi tu tập từ, bi, hỷ, xả, nội tâm được định tĩnh, ta nói rằng chính nhờ nội tâm định tĩnh, vị ấy thực hành các pháp môn xứng đáng bậc Sa Môn.

Nếu từ gia đình Sát Đế Lỵ xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, sau khi đi đến pháp và luật do Như Lai thuyết dạy, nhờ đoạn trừ các lậu hoặc, vị ấy ngay trong hiện tại, tự mình chứng tri, chứng ngộ và thành đạt vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát.

Vị ấy thành Sa Môn nhờ đoạn diệt các lậu hoặc. Nếu từ gia đình Bà La Môn. Từ gia đình Phệ xá. Từ gia đình Thủ Đà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, sau khi đi đến pháp và luật do Như Lai thuyết dạy, nhờ đoạn trừ các lậu hoặc, vị ấy ngay trong hiện tại, tự mình chứng tri, chứng ngộ và thành đạt vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát, vị ấy thành Sa Môn nhờ đoạn diệt các lậu hoặc.

Thế Tôn thuyết giảng như vậy. Các Tỳ Kheo ấy hoan hỷ, tín thọ lời Thế Tôn dạy.

***

Tổng hợp