Phật Thuyết Kinh Trường Bộ - Kinh Phạm Võng - Phần Hai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT KINH TRƯỜNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

KINH PHẠM VÕNG  

PHẦN HAI  

Này các Tỳ Kheo, đó là lập trường thứ tư, y chỉ theo đó, căn cứ theo đó, một số Sa Môn, Bà La Môn, chủ trương thường trú luận, chấp bản ngã và Thế Giới là thường còn.

Này các Tỳ Kheo, những Sa Môn, Bà La Môn này, chủ trương thường trú luận, chấp bản ngã và Thế Giới là thường còn, với bốn luận chấp.

Nếu có những vị Sa Môn, Bà La Môn nào chủ trương thường trú luận, chấp rằng: Bản ngã và Thế Giới là thường còn, chúng sẽ chấp cả bốn luận chấp trên, hay một trong những luận chấp trên, ngoài ra không có luận chấp nào khác nữa.

Này các Tỳ Kheo, Như Lai tuệ tri như thế này: Những sở kiến ấy, chấp trước như vậy, chấp thủ như vậy, sẽ đưa đến những cõi thú như vậy, sẽ tác thành những định mạng như vậy.

Như Lai biết như vậy, Ngài lại biết hơn thế nữa, và Ngài không chấp sở tri ấy. Nhờ không chấp trước sở tri ấy, nội tâm chứng được tịch tịnh. Ngài như thật biết sự tập khởi, sự diệt trừ của các thọ, vị ngọt, những nguy hiểm và sự xuất ly của chúng. Nhờ biết vậy, này các Tỳ Kheo, Như Lai được giải thoát hoàn toàn, không có chấp thủ.

Những chấp pháp ấy, này các Tỳ Kheo, là những pháp sâu kín, khó thấy, khó chứng, tịch tịnh, mỹ diệu, vượt ngoài tầm của luận lý suông, tế nhị, chỉ những người có trí mới có thể phân biệt. Những pháp ấy, Như Lai đã thắng tri, giác ngộ và tuyên thuyết.

Và chính những pháp ấy, những ai như thật chân chánh tán thán Như Lai mới nói đến.

Này các Tỳ Kheo, lại có những Sa Môn, Bà La Môn, chủ trương một phần thường trú luận, một phần vô thường luận, chấp bản ngã và Thế Giới là thường còn đối với một hạng hữu tình và vô thường đối với một hạng hữu tình khác, với bốn luận chấp.

Và những Sa Môn, Bà La Môn ấy, y chỉ gì, căn cứ gì chủ trương một phần thường trú luận, một phần vô thường luận, chấp bản ngã và Thế Giới là thường còn đối với một hạng hữu tình và vô thường đối với một hạng hữu tình khác, với bốn luận chấp?

Này các Tỳ Kheo, có một thời đến một giai đoạn nào đó, sau một thời hạn rất lâu, Thế Giới này chuyển hoại.

Trong khi Thế Giới chuyển hoại, các loại hữu tình phần lớn sanh qua cõi Abhassara Quang Âm Thiên.

Ở tại đấy, những loại chúng sanh này do ý sanh, nuôi sống bằng hỷ, tự chiếu hào quang, phi hành trên hư không, sống trong sự quang vinh, và sống như vậy một thời gian khá dài.

Này các Tỳ Kheo, có một thời đến một giai đoạn nào đó, sau một thời hạn rất lâu, Thế Giới này chuyển thành.

Trong khi Thế Giới này chuyển thành, Phạm Cung được hiện ra, nhưng trống không.

Lúc bấy giờ, một hữu tình, hoặc thọ mạng đã tận, hay phước báo đã tận, mạng chung từ Quang Âm Thiên, sanh qua Phạm Cung trống rỗng ấy.

Vị ấy ở tại đấy, do ý sanh, nuôi sống bằng hỷ, tự chiếu hào quang, phi hành trên hư không, sống trong sự quang vinh, và sống như vậy trong một thời gian khá dài.

Vị này, tại chỗ ấy, sau khi sống lâu một mình như vậy, khởi ý chán nản, không hoan hỷ và có kỳ vọng: Mong sao có các loài hữu tình khác, cũng đến tại chỗ này!

***

Tổng hợp