Phật Thuyết Kinh Chánh Pháp Niệm Xứ - Phẩm Sáu - Phẩm Quán Thiên Dạ Ma Thiên - Tập Hai Mươi Bốn

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Bát Nhã Lưu Chi, Đời Nguyên Ngụy

PHẬT THUYẾT

KINH CHÁNH PHÁP NIỆM XỨ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bát Nhã Lưu Chi, Đời Nguyên Ngụy  

PHẨM SÁU

PHẨM QUÁN THIÊN

DẠ MA THIÊN  

TẬP HAI MƯƠI BỐN  

Vào lúc ấy, Như Lai Thi khí nói kệ:

Người hành động dối trá

Bày cách lấy vật người

Đó là tâm rất tham

Thường làm việc bất thiện.

Người ấy suốt ngày đêm

Tâm thường không thanh tịnh

Bị tham che lấp tâm

Thường mong vật của người.

Người ấy như lửa dữ

Tự thể bản tánh ác

Làm tất cả sợ hãi

Giống như là rắn độc.

Nếu người bị tham lam

Thường che lấp tâm mình

Đọa mãi trong địa ngục

Và trong loài ngạ quỷ.

Đã thoát khỏi chỗ nóng

Là lửa địa ngục rồi

Nếu sinh trong loài người

Năm trăm đời nghèo nàn.

Mặt hư và miệng méo

Thường bị các khổ não

Tham lam hủy hoại tâm

Đều chịu khổ như vậy.

Nếu người lìa bỏ tham

Thường mong cầu trí tuệ

Thường có sức thần thông

Đi trên con đường lành.

Trừ bỏ tham trong tâm

Giống như lấp hang rắn

Nếu bị rắn tham cắn

Nhất định chịu khổ não.

Nếu người ôm lòng tham

Tăng lên trong từng niệm

Như lửa gặp củi khô

Bùng cháy ngày càng mạnh.

Người ham thích của cải

Thường mong cầu vật chất

Lúc giờ chết đã đến

Tài sản đều bỏ hết.

Nghiệp ác đã làm rồi

Không sao lìa bỏ được

Người ấy bị tham trói

Bắt đem vào địa ngục.

Của cải thuộc về người

Bị nghiệp ác làm bẩn

Không của thấy là của

Chẳng vui cho là vui.

Tham ác ở trong tâm

Coi giặc như bạn lành

Lửa tham hay đốt người

Người trí không chứa tham.

Người bị tham thiêu đốt

Về sau đọa địa ngục

Tài sản chất như núi

Tất cả đều vô thường.

Tại sao vì của cải

Gây nghiệp ác như vậy

Chỉ có người ngu si

Hay làm ác như vậy.

Tham lam xấu xa như vậy đều không được tự làm, không khiến người làm. Sự tham lam như thế làm trở ngại thế gian. Người tích chứa tham lam ngày càng tăng trưởng như lửa được củi, như vậy như vậy cháy ngày càng mạnh. Tham ái như vậy do được của cải tăng lên như vậy cùng tham lam keo kiệt, ganh ghét tăng trưởng mạnh mẽ.

Vì vậy, những người có phước đức phải nên lìa bỏ. Chư Thiên các ông nên biết, có người làm ăn sinh sống, mua rẻ đồ ăn uống, hoặc của cải còn thừa, hoặc lập trai đàn cúng dường Sa Môn, hoặc Bà La Môn, vì muốn cho người biết mình là người có phước, chân thật đáng tin.

Biết người tin rồi, sau đó đem đồ vật của mình bán mắc cho người. Người này tuy bố thí, chẳng phải với tâm trong sạch mà là muốn người khác tin tưởng để làm ăn cầu lợi mua rẻ, bán mắc. Phương tiện như vậy, dùng vật ít ỏi bố thí, vật thu được lại nhiều hoặc được gấp mười, hoặc được gấp tám. Việc tham lam xấu xa như thế người lành liền xả bỏ.

Lại nữa, người nói về việc xả bỏ tham lam, xấu xa mà họ lại là tham ác, đó là pháp sư nói pháp để lấy vật. Lấy được vật rồi, họ không dùng cho Tam bảo. Tham ác ấy cần phải được xả bỏ.

Lại nữa, người tham ác, nói về việc bỏ tham ác là người xuất gia, dùng ngà voi trắng làm tượng Phật, hoặc tượng thêu bằng chỉ năm sắc, tượng Phật vẽ trên tấm thảm, hoặc tượng khắc bằng gỗ, hoặc tượng đồng, người ấy bán tượng như vậy. Đó là tham ác. Khi đã được vật rồi, họ dùng trong phi pháp. Tham ác như vậy ở trong loài người làm trở ngại pháp thế gian và pháp xuất thế gian. Đó là điều người trí quở trách, người trí lìa bỏ.

Những gì là tham ác trong hàng Trời?

Trong Chư Thiên các ông, tuy có nhiều hoan lạc lớn nhưng vẫn còn tham ác như là hiện thấy núi kim ngân, núi Tỳ Lưu Ly, núi châu báu xanh, núi châu báu rất xanh, núi pha lê, các ông vui chơi thọ lạc trong những núi đó. Đã thọ vui trong một núi rồi, lại hướng đến núi khác thọ đủ thứ hoan lạc cùng với các Thiên Nữ, Thiên Chúng vây quanh. Tất cả như vậy đều do tham lam mà ra, không phải do thứ khác tạo nên.

Thiên Chúng các ông bị tham ái trói buộc, đọa vào đường ác mà không hay biết, không sinh lo sợ, không sợ chết khổ, không sợ xa lìa quyến thuộc yêu dấu, không biết các loại khổ về suy tàn, lúc thoái đọa.

Thiên Chúng các ông do tâm tham mà không hay không biết, Thiên Chúng các ông có vô lượng vô biên tâm tham như vậy. Nghiệp ma nơi tâm tham không biết chán, biết đủ, không sợ ly biệt, không sợ khổ nơi sinh tử. Tham lam xấu xa như vậy làm chướng ngại đạo thế gian.

Vì sao trong Cõi Trời, tâm tham làm chướng ngại đạo xuất thế gian?

Do sự ưa thích sắc, thanh, hương, vị, xúc, ưa thích thọ vui, các vị Thiên có tâm tham không thành tựu được việc gì khác. Hơn nữa, các vị Thiên tham lam này đối với việc nghe pháp, cầu pháp, học pháp, họ không muốn nghe pháp khiến tâm trong sạch.

Tất cả pháp thiện, nguồn gốc của sự thù thắng được gọi là giác pháp. Tất cả pháp được giác ngộ, chủ yếu là do nghe pháp. Nếu không nghe pháp thì sẽ không giác ngộ pháp. Vì sao không giác ngộ, đó là do phóng dật.

Lại nữa, pháp gì là căn bản của phóng dật?

Đó là tâm tham. Nếu bỏ tâm tham liền đến Niết Bàn. Người bị tham che lấp sẽ lưu chuyển trong sinh tử, Thiên Chúng nên biết ở trong hàng Trời, người, đạo xuất thế gian bị sự tham lam, xấu xa làm trở ngại. Vì vậy người trí phải thường siêng năng xả bỏ tham ác mà bố thí.

Bố thí có ba loại: Một là bố thí của cải, hai là bố thí vô úy, ba là bố thí pháp. Người bố thí của cải, được quả báo sinh Thiên, lại không thể bố thí. Điều này chứng tỏ con người hơn Chư Thiên, chớ không phải Chư Thiên hơn con người.

Như vậy, thân người là khó được nhất. Nếu được thân người mà không thực hành bố thí thì thật uổng một đời. Cũng như người buôn bán gặp được đảo châu báu, không biết nhặt lấy vật báu mà trở về tay không. Nếu được thân người, không biết xả bỏ của cải đem bố thí cũng lại như vậy.

Thế nào là bố thí vô úy?

Bố thí vô úy gồm có mấy loại?

Bố thí vô úy gồm ba loại.

Một là cứu mạng làm cho không sợ hãi.

Hai là vợ con họ bị người bắt, ta tạo phương tiện cứu giúp khiến họ không còn lo sợ.

Ba là bảo vệ cho người sợ bị mất đồ vật, khiến họ dứt hết lo sợ. Người cứu mạng sinh trong Cõi Trời người được quả báo thọ mạng lâu dài. Người bảo vệ của cải cho người sinh ra liền giàu có, của cải của họ không bị các thứ giặc, Vua, nước, lửa cướp đoạt, hủy hoại.

Nếu làm Vua hoặc đại thần, do nghiệp ấy, có oai lực lớn, có tiếng tăm lớn. Người này thường sinh ở nơi giàu có. Người cứu vợ con của người, sinh trong loài người khéo được vợ con giúp đỡ, lúc ở trên Cõi Trời bị thoái đọa, Thiên Nữ không lìa bỏ. Đó là ba loại bố thí vô úy.

Thế nào là pháp thí?

Bố thí pháp có hai loại: Một là bố thí pháp thế gian, hai là bố thí pháp xuất thế gian. Bố thí pháp thế gian là đem kiến thức về bốn Thiền của thế gian để bố thí, ở trong Cõi Trời, người thọ dục lạc của thế gian. Người này sinh trong hàng Trời, người liền sinh tà kiến.

Người bố thí pháp xuất thế gian, do không sân hận sinh trong hàng Trời, người, sinh vào cõi dục, hoặc sinh nơi cõi sắc. Nếu sinh cõi dục, tùy theo nguyện sinh ở một trăm chín mươi tám cõi nước. Nếu sinh ở cõi sắc liền được giải thoát. Do quả báo thù thắng, do trí tuệ lớn, do chỗ nương tựa thù thắng, liền được giải thoát. Sinh nơi cõi Tịnh Cư.

Nếu nhờ nguyện lực, làm Chuyển Luân Vương, làm chủ bốn cõi, có kim luân làm bằng mười bốn loại châu báu là bảy báu và bảy báu tương tợ. Do nguyện lực lành, dứt sạch các lậu hoặc, đắc đạo Duyên Giác.

Do nguyện lực thù thắng ắt thành Như Lai, Ứng Cúng Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Do bố thí pháp, là nhân duyên thù thắng, nơi ba loại thí này, Thiên Chúng các ông không có cái nào.

Do ý nghĩa như vậy, con người là thù thắng. Cõi Trời là cõi quả báo, cõi người là cõi của nghiệp. Nghiệp là nhân, duyên là quả. Như vậy, loài người là nhân duyên sinh trong Chư Thiên, do nghiệp quả thù thắng. Người thù thắng như vậy, Chư Thiên cũng không bằng.

Lại nữa, về phần nghiệp, nếu người sinh Thiên chưa từng bố thí, chỉ nhờ trì giới mà được sinh Thiên thì chỉ có đầy đủ một loại công đức. Công đức năm dục kém hơn các vị Thiên khác. Do nhân duyên của nghiệp chứng tỏ con người hơn Chư Thiên.

Vào lúc ấy, Phật Tỳ Bà Thi nói kệ:

Con người bố thí rồi

Liền sinh vào đường lành

Thiên không thể bố thí

Vì đó là kết quả.

Con người là nghiệp nhân

Kết quả là sinh Thiên

Tất cả do nhân quả

Không nhân thì không quả.

Niệm niệm mãi không dừng

Chuyển rồi không trở lại

Khi nghiệp quả sắp hết

Phải nên làm phước đức.

Tất cả tâm lực ấy

Hay khiến mạng lưu chuyển

Cho nên người có trí

Không vì mình làm ác.

Nên không còn phải sợ

Các khổ trong vị lai

Người khổ não như vậy

Do dây si trói buộc.

Báu bố thí giữ giới

Ai có được trong tâm

Sinh vào Trời, vào người

Hoặc đến con đường lành.

Hữu vi sinh trụ diệt

Đều là do vô thường

Những cái vui hữu vi

Cũng vô thường như vậy.

Tuy hoại mà sinh tham

Niệm niệm động không dừng

Thích sống cũng như thế

Vì vậy nên xả ly.

Pháp như vậy, tất cả pháp hữu vi đều vô thường, khổ, không, vô ngã. Tất cả thế gian có vô lượng khổ não, đầy khắp mọi nơi, có năm loại trói buộc, trói buộc hàng Trời, người, khiến cho ngu si mù tối, ái dục hủy hoại, tâm chỉ ham ưa tham dục. Tất cả ngu si trói chặt phàm phu, luyến ái ràng buộc lẫn nhau như chim ở trong lồng. Tất cả hàng Trời, người trôi lăn thường xuyên trong đường sinh tử.

Do nghĩa ấy, hoặc người hoặc Trời, hoặc sống hoặc vui, đừng sinh trưởng thường còn, mà đối với tất cả các pháp ở thế gian không sinh tưởng thường còn, không làm vô lượng sự phân biệt, lại thực hành đầy đủ mười hai loại bố thí. Bố thí như vậy trong Chư Thiên không có, chỉ loài người mới có. Chư Thiên chỉ hưởng quả. Nếu hưởng hết sẽ mục rã, hư hoại, thoái đọa không còn ở Cõi Trời.

***

Tổng hợp