Phật Thuyết Kinh đại Bảo Tích - Pháp Hội Thứ Thứ Mười Hai - Pháp Hội Xuất Hiện Quang Minh - Phần Mười Hai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế

PHẬT THUYẾT

KINH ĐẠI BẢO TÍCH

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Nan Liên Đề Gia Xá, Đời Cao Tế  

PHÁP HỘI THỨ MƯỜI MỘT

PHÁP HỘI XUẤT HIỆN QUANG MINH  

PHẦN MƯỜI HAI  

Lúc ấy Đức Thế Tôn và đại chúng đến nhà Nguyệt Quang Đồng Tử trải tòa mà ngồi. Đồng Tử biết Đức Phật ngồi xong, đích thân mang đồ cúng dường vi diệu dâng lên Đức Như Lai và hàng đại chúng.

Đồ cúng dường ấy thuần do sức bất tư nghì của thiền định phước đức thiện căn thù thắng làm thành. Lúc cúng dường như vậy cũng chẳng vì mình mà khắp khiến vô lượng chúng sanh phát tâm xu hướng bồ đề được lợi lành to lớn.

Đồng Tử cúng dường đầy đủ khắp tất cả.

Đức Thế Tôn thọ trai xong ở giữa đại chúng bảo Nguyệt Quang Đồng Tử rằng: Này thiện nam tử! Nếu có thiện nam thiện nữ an trụ nơi đại thừa mà thật hành công hạnh bố thí cúng dường thì có tám mươi thứ công đức thù thắng.

Những gì là tám mươi thứ?

Đó là thành thục chúng sanh. Dùng lời khéo để nhiếp thọ. Viên mãn tướng vi diệu. Các căn chẳng kém thiếu. Bỏ rời sanh tử.

Chứng nhập Niết Bàn. Hết các kiết sử. Được thắng tự tại. Đầy đủ công đức. Trang nghiêm Phật Độ.

Quyến thuộc thanh tịnh. Có oai đức lớn. Đầy đủ trí huệ. Thành tựu công hạnh tối thượng thù thắng. Viên mãn công hạnh vô thượng vô đẳng đẳng. Trừ diệt tập khí. Tăng trưởng tất cả trí hạnh Như Lai.

Thân và Xá Lợi được các thế gian và hàng Thanh Văn, Duyên Giác cúng dường. Dẹp phá người ác. Có thể khiến Thiên, Long Bát Bộ Thần Vương và Phạm Thiên Vương đều sanh lòng tín ngưỡng.

Có oai đức lớn. Tuyên nói Khế Kinh, ứng tụng, thọ ký, tự thuyết, phúng tụng, thí dụ, nhân duyên, bổn sự, bổn sanh, phương quảng, vị tằng hữu, nhẫn đến luận nghĩa, thọ trì diễn thuyết. Lòng không biếng mỏi. Nơi pháp không lẫn tiếc. An trụ Phật Đạo. Quốc Độ tối thắng.

Danh sắc thanh tịnh. Chứng pháp thân. Được vô sở úy. Thành tựu phước đức. Che khuất các ngoại đạo. Đủ pháp bậc thiện nhân. Bỏ việc làm kẻ ác. Tin nhân phước trí.

Hòa hiệp Phật Pháp. Hàng phục chúng ma. Không có mê hoặc đối với pháp an lạc của Đức Phật dạy. Phá diệt ác dục. Đủ oai đức lớn. Tu Bồ Tát hạnh. Được thắng thần thông. Bỏ rời sanh tử.

Thành tựu chúng sanh. Khen vô biên hạnh. Nhiếp thọ công đức. Ủy dụ chúng sanh. Thọ dụng pháp lạc. Tu hành huệ thí. Nhập môn đại trí. Trụ nơi noãn pháp. Chủng tánh quyết định. Tu hành pháp nhẫn. An trụ Phật Đạo.

Này Đồng Tử! Nếu các thiện nam thiện nữ tu tập công hạnh bố thí thì thành tựu đầy đủ tám mươi thứ công đức thù thắng như vậy.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nói kệ rằng:

Chư Bồ Tát đại trí

Đầy đủ hạnh bố thí

Được tám mươi công đức

Ta đã lược giảng nói

Lại có các công đức

Vô lượng khó nghĩ bàn

Đều từ bố thí sanh

Nay sẽ nói phần ít

Ông bình đẳng bố thí

Khắp đủ cả đại hội

Công hạnh bố thí ấy

Người trí phải tu tập

Bố thí ấy chứa được

Khối phước chẳng nghĩ bàn

Thân tướng hảo trang nghiêm

Tất cả đều viên mãn

Sanh xứ và chủng tộc

Quốc độ và cư gia

Danh xưng cùng sắc tâm

Tất cả đều thanh tịnh

Chư Thiên sự thần biến

Và Cung Điện thể nữ

Thanh tịnh vô ngại biện

Đều từ bố thí sanh

Bố thí thắng tư lương

Chư Phật đều khen ngợi

Đây là cội an trụ

Tối sơ của bồ đề

Chư Bồ Tát tinh tiến

Không nghi hoặc bố thí

An trụ tâm quyết định

Siêng tu hạnh bố thí

Tâm bố thí như vậy

Thành tựu phước thù thắng

Bồ Tát siêng tu tập

Sẽ chứng Phật bồ đề

Do oai lực bố thí

Thành tựu thắng thần thông

Chấn động muôn ức cõi

Chẳng tổn hại chúng sanh

Do bố thí dẫn được

Tịnh giới và đa văn

Chánh tín cùng tinh tiến

Tam muội huệ vô lậu

Do bồ thí dẫn được

Căn lực bồ đề phần

Chánh đoạn và thần túc

Rời xa các tập khí

Do bố thí dẫn được

Âm thanh diệu thanh tịnh

Trong trăm muôn ức cõi

Khai thị vô biên pháp

Do tịnh tín hành thí

Mau được các thần thông

Vì thành tựu thần thông

Phải siêng tu bố thí

Vô lượng hàng Thiên Chúng

Trăm ngàn A tu la

Long Thần và Dạ Xoa

Cùng quyến thuộc vây quanh

Đều ngồi lầu các đẹp

Mà du hí tự tại

Các Thần Vương như vậy

Thấy người siêng bố thí

Đều đứng dậy tiếp rước

Trải tọa mời cúng dường

Người bố thí như vậy

Đầy đủ oai đức lớn

Sức thần thông tự tại

Nhiếp thọ các Thiên Vương

Cưu Bàn Trà Dạ Xoa

Thảy đều đến quy phục

Và chúng Càn Thát Bà

Cũng hiến các âm nhạc

Kẻ giặc sanh lòng lành

Người ác sẽ xa lìa

Của báu không tổn giảm

Khố tàng đều đầy đủ

Do vì tu bố thí

Thành tựu thắng tư lương

Nhẫn đến trí huệ Phật

Chẳng hành pháp ngoại đạo

Người ấy không bệnh não

Thủ hộ Đà La Ni

Được những sức thù thắng

Đều do bố thí sanh

Người bố thí như vậy

Tu tập đạo bồ đề

Chẳng gặp ác tri thức

Được bạn lành đồng đạo

Còn có các Bồ Tát

Tu tập hạnh bố thí

Thành tựu bất tư nghị

Đà La Ni trí huệ

Dùng vô lượng kệ tụng

Diễn thuyết các tổng trì

Tất cả không chướng ngại

Chẳng mất nơi bổn nghĩa

Tâm bồ đề rộng lớn

Chí nguyện thường kiên cố

Đầy đủ các tịnh giới

Rời bỏ các ma nghiệp

Chẳng ham vui ngũ dục

Chuyên siêng cầu chánh niệm

Lòng thường không mê hoặc

Cũng chẳng sanh tham ái

Sân hận các phiền não

Đều biết rõ đúng thiệt

Nơi tất cả cảnh giới

Chẳng chấp chẳng mê hoặc

Người ấy khéo biết rõ

Các phiền não như vậy

Do nhân duyên hòa hiệp

Hay sanh những lỗi lầm

Nhẫn đến nơi Phật Pháp

Hoặc nhân hoặc nhân nhân

Tác dụng nhân như vậy

Tất cả đều rõ được

Người ấy hay biết rõ

Nhãn tận biên nhân tánh

Rời xa các mê lầm

Nơi nhãn không hề nhiễm

Người ấy biết rõ được

Nhãn sanh biên biên tế

Lưu chuyển và tịch tịnh

Vô hữu với vô sanh

Nhẫn đến nhãn tịch diệt

Các nhân tánh như vậy

Rời xa các mê hoặc

Nơi nhãn không ô nhiễm

Người ấy biết rõ được

Nhãn tiền tế ngôn thuyết

Tùy thế tục giả lập

Trong ấy không có thiệt

Người ấy hay biết rõ

Nhãn hậu tế ngôn thuyết

Tùy thế tục giả lập

Trong ấy không có thiệt

Người ấy hay biết rõ

Nhãn sanh biên biên tế

Lưu chuyển và tịch tịnh

Vô hữu với vô sanh

Nhẫn đến nhãn tịch diệt

Các ngôn thuyết như vậy

Tùy thế tục giả lập

Trong ấy không có thiệt

Người ấy hay biết rõ

Nhãn tiền tế ngôn thuyết

Chỉ nhân duyên hòa hiệp

Trong ấy không chấp trước

Người ấy hay biết rõ

Nhãn hậu tế ngôn thuyết

Chỉ nhân duyên hòa hiệp

Trong ấy không chấp trước

Người ấy hay biết rõ

Nhãn sanh biên biên tế

Lưu chuyển và tịch tịnh

Vô hữu với vô sanh

Nhẫn đến nhãn tịch diệt

Các ngôn thuyết như vậy

Chỉ nhân duyên hòa hiệp

Trong ấy không chấp trước

Người ấy hay biết rõ

Nhãn tiền tế ngôn thuyết

Tự tánh không biểu thị

Trong ấy không ô nhiễm

Người ấy hay biết rõ

Nhãn hậu tế ngôn thuyết

Tự tánh không biểu thị

Trong ấy không ô nhiễm

Người ấy hay biết rõ

Nhãn sanh biên biên tế

Lưu chuyển và tịch tịnh

Vô hữu với vô sanh

Nhẫn đến nhãn tịch diệt

Các ngôn thuyết như vậy

Tự tánh không biểu thị

Trong ấy không ô nhiễm

Nhĩ tỷ thiệt thân ý

Sáu trần và bốn đại

Nhẫn đến thế sanh danh

Tất cả đều như vậy

Người ấy hay biết rõ

Tham dục tức Phật Đạo

Tự tánh vô sai biệt

Nơi tham không bị nhiễm

Tất cả các Phật Đạo

Phải cầu nơi phiền não

Biết tánh vô sai biệt

Là nhập môn tổng trì

Nói tham là tổng trì

Tổng trì tức là tham

Biết tánh vô sai biệt

Là học môn tổng trì

Cúng dường tham như vậy

Tức là cúng dường Phật

Vì cúng dường nơi Phật

Mà thành tựu tổng trì

Người ấy hay biết rõ

Sân hận tức Phật Đạo

Tự tánh vô sai biệt

Nơi sân không bị nhiễm

Sân tức là tổng trì

Tổng trì tức là sân

Biết tánh vô sai biệt

Là học môn tổng trì

Cúng dường sân như vậy

Cũng là cúng dường Phật

Do cúng dường nơi Phật

Thành tựu môn tổng trì

Người ấy hay biết rõ

Ngu si tức Phật Đạo

Tự tánh vô sai biệt

Nơi si không bị nhiễm

Nếu biết rõ đúng thiệt

Biên tế của tánh si

Thì là tu Phật Đạo

Thành tựu môn tổng trì

Si tức là tổng trì

Tổng trì tức là si

Biết tánh vô sai biệt

Là học môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Tức là cúng dường Phật

Do cúng dường nơi Phật

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Tức là cúng dường pháp

Do cúng dường nơi pháp

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Tức là cúng dường Tăng

Do cúng dường nơi Tăng

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Tức là cúng dường giới

Do cúng dường nơi giới

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Là cúng dường tinh tiến

Vì cúng dường tinh tiến

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Là cúng dường tán thán

Vì cúng dường tán thán

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Là cúng dường Phật Pháp

Do cúng dường Phật Pháp

Thành tựu môn tổng trì

Cúng dường si như vậy

Là cúng dường pháp tánh

Do cúng dường pháp tánh

Thành tựu môn tổng trì.

***

Tổng hợp