Phật Thuyết Kinh đại Bát Nhã Ba La Mật đa - Hội đầu - Phẩm Bốn Mươi Năm - Phẩm Chân Thiện Hữu - Phần Năm

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cưu Ma La Thập, Đời Diêu Tần

PHẬT THUYẾT KINH 

ĐẠI BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cưu Ma La Thập, Đời Diêu Tần  

HỘI ĐẦU  

PHẨM BỐN MƯƠI NĂM 

PHẨM CHÂN THIỆN HỮU  

PHẦN NĂM   

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy sự bất động làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì trong sự bất động, chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến rốt ráo đều chẳng thể nắm bắt được.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy sắc làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì sắc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy thọ, tưởng, hành, thức làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì thọ, tưởng, hành, thức rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhãn xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhãn xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy sắc xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì sắc xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhãn giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhãn giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy sắc giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Sắc giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy thanh, hương, vị, xúc, pháp giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì thanh, hương, vị, xúc, pháp giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhãn thức giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhãn thức giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý thức giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhãn xúc làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhãn xúc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì các thọ do nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy địa giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Địa giới rốt ráo còn chẳng có thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy vô minh làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Vô minh rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì hành cho đến lão tử, sầu, than, khổ, ưu, não rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bố thí Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì bố thí Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tịnh giới Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tịnh giới Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy an nhẫn Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì an nhẫn Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tinh tấn Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tinh tấn Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tịnh lự Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tịnh lự Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bát nhã Ba la mật đa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì bát nhã Ba la mật đa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không nội làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không nội rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không ngoại làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không ngoại rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không nội ngoại làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không nội ngoại rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không không làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không không rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không lớn làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không lớn rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không thắng nghĩa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không thắng nghĩa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không hữu vi làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không hữu vi rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không vô vi làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không vô vi rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không rốt ráo làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không rốt ráo rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không không biên giới làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không không biên giới rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không tản mạn làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không tản mạn rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không không đổi khác làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không không đổi khác rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không bản tánh làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không bản tánh rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không tự tướng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không tự tướng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không cộng tướng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không cộng tướng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không tất cả pháp làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không tất cả pháp rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không chẳng thể nắm bắt được làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không chẳng thể nắm bắt được rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không không tánh làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không không tánh rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không tự tánh làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không tự tánh rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp không không tánh tự tánh làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp không không tánh tự tánh rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn niệm trụ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Niệm Trụ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn chánh đoạn làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Chánh Đoạn rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn thần túc làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Thần Túc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy năm căn làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Năm Căn rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy năm lực làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Năm Lực rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bảy chi đẳng giác làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì bảy chi Đẳng Giác rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tám chi Thánh đạo làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tám chi Thánh đạo rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Thánh đế khổ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Thánh đế Khổ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Thánh đế tập làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Thánh đế Tập rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Thánh đế diệt làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Thánh đế diệt rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Thánh đế đạo làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Thánh đế Đạo rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn tịnh lự làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Tịnh Lự rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn vô lượng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Vô Lượng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn định vô sắc làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Bốn Định Vô Sắc rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tám giả thoát làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tám giải thoát rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tám thắng xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tám thắng xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy chín định thứ đệ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì chín định thứ đệ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy mười biến xứ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì mười biến xứ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp môn giải thoát không làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp môn giải thoát không rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy năm loại mắt làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì năm loại mắt rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy sáu phép thần thông làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì sáu phép Thần Thông rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp môn Tam Ma Địa làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp môn Tam Ma Địa rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy pháp môn Đà La Ni làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì pháp môn Đà La Ni rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy mười lực Phật làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì mười lực Phật rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn điều không sợ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì bốn điều không sợ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy bốn sự hiểu biết thông suốt làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì bốn sự hiểu biết thông suốt rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy đại từ làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì đại từ rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy đại bi, đại hỷ, đại xả làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì đại bi, đại hỷ, đại xả rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy mười tám Pháp Phật bất cộng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì mười tám Pháp Phật bất cộng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy quả Dự Lưu làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì quả Dự Lưu rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy quả Nhất Lai, Bất Hoàn, A La Hán làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì quả Nhất Lai, Bất Hoàn, A La Hán rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Dự Lưu làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Dự Lưu rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Nhất Lai, Bất Hoàn, A La Hán làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Nhất Lai, Bất Hoàn, A La Hán rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy quả vị Độc giác làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì quả vị Độc giác rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Độc giác làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Độc giác rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tất cả hạnh Đại Bồ Tát làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tất cả hạnh Đại Bồ Tát rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy Đại Bồ Tát làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì Đại Bồ Tát rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì tất cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy trí nhất thiết làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì trí nhất thiết rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy trí đạo tướng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì trí đạo tướng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Tất cả pháp đều lấy trí nhất thiết tướng làm chỗ hướng đến. Đối với chỗ hướng đến ấy, chẳng thể siêu việt.

Vì sao?

Vì trí nhất thiết tướng rốt ráo còn chẳng thể nắm bắt được, huống là có chỗ hướng đến, chẳng phải chỗ hướng đến.

Này Thiện Hiện! Như thế là Đại Bồ Tát vì làm chỗ hướng đến cho thế gian mà phát tâm hướng đến quả vị giác ngộ cao tột.

***

Tổng hợp