Phật Thuyết Kinh đại Phật đảnh Cứu Cánh Kiên Cố Và Mật Nhân Của Như Lai Về Chư Bồ Tát Vạn Hạnh để Tu Chứng Liễu Nghĩa - Phần Mười Tám

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Bát Lạt Mật Đế, Đời Đường

PHẬT THUYẾT

KINH ĐẠI PHẬT ĐẢNH CỨU CÁNH

KIÊN CỐ VÀ MẬT NHÂN CỦA NHƯ LAI

VỀ CHƯ BỒ TÁT VẠN HẠNH ĐỂ TU

CHỨNG LIỄU NGHĨA

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bát Lạt Mật Đế, Đời Đường  

PHẦN MƯỜI TÁM  

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Trì giới duy chỉ kiềm giữ thân

Phi thân không chỗ để kiềm giữ

Vốn chẳng áp dụng cho tất cả

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Thần thông dựa vào nhân đời trước

Liên quan gì với phân biệt pháp?

Ý niệm không thể lìa khỏi vật

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của đất

Rắn chắc ngăn ngại chẳng xuyên thông

Hữu vi không phải tánh của thánh

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của nước

Tưởng niệm như thế chẳng chân thật

Đó không phải là chân giác quán

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của lửa

Nhàm dục chẳng phải chân xuất ly

Không phải phương tiện cho sơ căn

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của gió

Chuyển động tĩnh mịch tức đối nhau

Có đối chẳng phải vô thượng giác

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của không

Hôn muội hỗn độn vốn phi giác

Vô giác tức khác với thượng giác

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Nếu như quán sát tánh của thức

Nhưng thức chẳng phải là thường trụ

Nó cũng ở tâm nên hư vọng

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Tất cả các hành là vô thường

Tánh niệm bổn nguyên có sanh diệt

Muốn dùng nhân quả vượt nhân quả

Làm sao mà dễ chứng viên thông?

Con nay kính cẩn thưa Thế Tôn

Đức Phật thị hiện tại kham nhẫn

Truyền dạy chân pháp ở cõi này

Thanh tịnh chính là ở lắng nghe hai mươi năm

Những ai muốn đắc môn chánh định

Chắc chắn lắng nghe dễ vào nhất

Lìa khỏi khổ ách được giải thoát

Lành thay diệu Pháp Quán Thế Âm

Ở trong số kiếp Hằng Hà sa

Vào số Cõi Phật như vi trần

Ngài được thần lực đại tự tại

Ban thí vô úy cho chúng sanh

Âm thanh vi diệu Quán Thế Âm

Như tiếng hải triều thanh tịnh âm

Cứu hộ chúng sanh đến bình an

Giúp vượt thế gian chứng thường trụ

Con nay thưa với Như Lai rằng

Như Quán Thế Âm đã thuyết giảng

Ví như có người tâm tĩnh lặng

Nghe tiếng trống đánh khắp mười hướng

Mười hướng đồng thời nghe rõ ràng

Do đó căn tai thật viên dung

Mắt chẳng thấy xuyên vật ngăn ngại

Miệng mũi giới hạn cũng như thế

Thân cần xúc chạm mới cảm nhận

Tâm niệm rối ren không đầu mối

Dù bị tường ngăn tiếng vẫn nghe

Âm thanh gần xa đều nghe cả

Năm căn khác kia sao bằng tai

Là căn viên thông chân thật nhất

Tĩnh động là tánh của âm thanh

Tai nghe có tiếng hoặc tĩnh lặng

Mặc dù không tiếng bảo chẳng nghe

Nhưng thật tánh nghe chẳng gián đoạn

Không tiếng nó chẳng bị diệt mất

Có tiếng nó cũng không khởi sanh

Hoàn toàn vượt khỏi sanh và diệt

Nên nó chân thật là thường hằng

Dù khi ý dừng trong giấc mơ

Nhưng nghe vẫn không có tạm đình

Thính giác của tai vượt suy tư

Thân tâm các căn chẳng thể sánh

Nay vì hữu tình cõi kham nhẫn

Con giải thích rõ về lắng nghe

Chúng sanh mê muội tánh của nghe

Chạy theo âm thanh nên lưu chuyển

Cho dù Khánh Hỷ trí nhớ dai

Cũng không thoát miễn rơi niệm tà

Khánh Hỷ nếu chẳng theo dòng chảy

Ngược dòng làm sao bị vọng mê?

Đại đức Khánh Hỷ hãy lắng nghe

Tôi nương thần lực của Đức Phật

Tuyên giảng cho Ngài, kim cang vương

Như huyễn chân thật chẳng nghĩ bàn

Nó là chánh định mẹ Chư Phật

Đại đức dù nghe vi trần Phật

Hết thảy vi diệu bí mật môn

Dục lậu nếu như chẳng trừ trước

Tu bồi học vấn thành lỗi lầm

Thọ trì muôn pháp từ Chư Phật

Sao không lắng nghe, nghe của mình?

Bảo nghe chẳng phải tự nhiên có

Nhân bởi âm thanh có danh tự

Xoay ngược lắng nghe thoát khỏi thanh

Vậy năng giải thoát gọi là gì?

Chỉ cần một căn về nguồn cội

Tất cả sáu căn liền giải thoát

Những gì thấy nghe như huyễn che

Ba Cõi như hoa giữa hư không

Xoay ngược lắng nghe căn vô ngại

Trần cảnh tiêu trừ giác viên tịnh

Thanh tịnh tột cùng sáng thông suốt

Tịch tĩnh chiếu soi khắp hư không

Quán sát muôn sự trên thế gian

Tựa như những việc ở trong mơ

Mātaṅga nữ cũng trong mơ

Vậy ai có thể bắt giữ ông?

Như nhà múa rối ở thế gian

Khéo làm huyễn hóa hình nam nữ

Mặc dù thấy chúng có di chuyển

Nhưng phải kéo dây để dao động

Khi cơ quan ngừng về lặng yên

Các huyễn trở thành vô bổn tánh

Sáu căn chúng ta cũng như vậy

Chúng vốn từ một tinh nguyên minh

Rồi được phân thành sáu chức năng

Một căn dừng nghỉ quay trở về

Sáu căn đều sẽ mất công năng

Trần cấu theo niệm liền tiêu tan

Chuyển thành viên minh tịnh nhiệm mầu

Ai còn dư trần cần phải học

Ai hiểu tột cùng tức Như Lai

Đại đức Khánh Hỷ và đại chúng

Hãy chuyển cơ quan nghe điên đảo

Xoay ngược lắng nghe nghe tự tánh

Khi tánh đạt đến Đạo vô thượng

Như thế mới là chân viên thông

Đây là cánh cửa mà Chư Phật

Nhiều như vi trần đến tịch diệt

Chư Phật Như Lai ở quá khứ

Tu pháp môn này được thành tựu

Hiện tại vô lượng chư Bồ Tát

Mỗi vị cũng vào viên giác minh

Những ai tu hành ở vị lai

Hay nên y theo pháp như thế

Qua phương pháp này con cũng chứng

Chẳng riêng một mình Quán Thế Âm

Thành tựu như Phật chư Thế Tôn

Phật đã hỏi con phương tiện nào

Cứu hộ chúng sanh thời mạt pháp

Những vị phát tâm lìa thế gian

Dễ dàng thành tựu đạo tịch diệt

Pháp môn Quán Âm là tối thượng

Tất cả phương tiện tu tập khác

Đều cần uy thần của Phật giúp

Tỉnh ngộ thế sự xả trần lao

Nhưng không phải pháp tu học thường

Căn lành sâu cạn đồng thuyết pháp

Con nay đảnh lễ Phật Pháp tạng

Những vị vô lậu chẳng nghĩ bàn

Chúng sanh tương lai nguyện gia bị

Với phương pháp này không hoài nghi

Đây là phương tiện dễ thành tựu

Rất hợp để dạy cho Khánh Hỷ

Cùng chúng trầm luân thời mạt pháp

Chỉ cần tu tập căn tai này

Viên thông siêu vượt những môn khác

Đó là con đường đến chân tâm.

Khi Ngài Khánh Hỷ và các đại chúng nghe được lời khai thị sâu xa, thân tâm của họ an nhiên minh liễu. Quán sát về giác ngộ và đại tịch diệt của Phật, họ được ví như có người phải đi xa vì công việc. Mặc dù chưa có thể quay về, nhưng người ấy biết rất rõ con đường trở về nhà của mình.

Toàn thể đại chúng trong Pháp hội Thiên Long bát bộ, những vị Hữu Học ở Nhị Thừa, cùng tất cả sơ phát tâm Bồ Tát tổng số lượng nhiều như số cát của mười sông Hằng, họ đều chứng đắc bổn tâm, xa rời trần cấu, và được pháp nhãn thanh tịnh. Khi vừa nghe xong những bài kệ, Bhikṣuṇī Tánh trở thành bậc Ứng Chân. Vô lượng chúng sanh đều phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

Bấy giờ ở giữa đại chúng, Ngài Khánh Hỷ chỉnh y phục, rồi chắp tay và đảnh lễ. Ngài vừa buồn vừa vui khi thấy dấu vết của tâm mình rất rõ ràng.

Vì muốn làm lợi ích cho các chúng sanh ở vị lai, Ngài cúi đầu và thưa với Phật rằng: Thưa đại bi Thế Tôn! Con bây giờ đã hiểu pháp môn để thành Phật. Ở trong phương pháp đó, con có thể tu hành mà chẳng khởi hoài nghi.

Con thường nghe Như Lai nói rằng, Bồ Tát phát tâm độ người trước khi tự mình đã qua bờ kia, còn Như Lai thì tự mình đã giác ngộ viên mãn và có thể ứng hiện ở thế gian để giác ngộ kẻ khác. Tuy vẫn chưa qua bờ kia, nhưng con nguyện độ hết thảy chúng sanh ở vào thời mạt pháp.

Thưa Thế Tôn! Những chúng sanh ở thời đó sẽ dần dần xa cách Phật, còn tà sư giảng pháp thì nhiều như cát sông Hằng.

Giả như các chúng sanh ở thời ấy muốn nhiếp tâm mình để vào chánh định, thì họ phải làm sao để an lập Đạo Tràng, rời xa những việc của ma, và được đạo tâm không thoái chuyển?

Lúc bấy giờ Thế Tôn ở giữa đại chúng mà ngợi khen Tôn Giả Khánh Hỷ rằng: Lành thay, lành thay! Ông đã hỏi làm sao an lập Đạo Tràng để cứu hộ chúng sanh chìm đắm ở vào thời mạt pháp. Ông nay hãy lắng nghe. Ta sẽ thuyết giảng cho ông.

Ngài Khánh Hỷ và đại chúng đáp rằng: Dạ vâng, chúng con xin y giáo phụng hành.

Phật bảo Ngài Khánh Hỷ: Khi ta tuyên giảng Luật tạng, ông thường nghe ta nói về ba nghĩa quyết định trong sự tu hành. Đó là muốn nhiếp tâm thì phải trì giới, nhân giới sanh định, và nhân định phát tuệ. Đây gọi là Ba Môn Học Vô Lậu.

Này Khánh Hỷ! Vì sao ta gọi trì giới là để nhiếp tâm?

Nếu các chúng sanh ở sáu đường trong tất cả Thế Giới mà chẳng khởi tâm dâm dục thì họ sẽ không chuyển theo vòng sanh tử tương tục. Ông tu hành chánh định nhằm để ra khỏi trần lao, nhưng nếu tâm dâm chưa trừ thì ông chẳng thể ra khỏi trần lao.

Cho dù có người thông minh tài trí và hiện tiền có thể vào thiền định, nhưng nếu không đoạn trừ dâm dục thì chắc chắn sẽ rơi vào cảnh ma. Hàng thượng phẩm sẽ làm Ma Vương. Hàng trung phẩm sẽ làm ma dân. Hàng hạ phẩm sẽ làm ma nữ. Chúng ma kia cũng có đồ đảng và ai nấy đều bảo rằng mình đã thành Đạo vô thượng.

Sau khi Ta diệt độ, trong thời mạt pháp sẽ xuất hiện đầy rẫy chúng ma dân này ở thế gian. Tuy chúng làm toàn việc dâm dục nhưng tỏ ra vẻ thiện tri thức. Chúng ma sẽ làm cho các hữu tình rơi xuống hố tà kiến của ái dục và khiến họ lạc mất con đường giác ngộ.

Khi ông dạy người tu hành chánh định, thì trước tiên hãy dạy họ đoạn trừ tâm dâm dục. Đây là lời giáo hối minh bạch quyết định thứ nhất về thanh tịnh mà Chư Phật Thế Tôn quá khứ đã dạy.

Cho nên, Khánh Hỷ! Những ai tu hành thiền định mà nếu không trừ bỏ dâm dục thì như nấu cát đá mà mong chúng biến thành cơm vậy. Dù trải qua trăm ngàn kiếp thì cũng chỉ gọi là cát nóng mà thôi.

Vì sao thế?

Bởi nó vốn chẳng phải là gạo mà chỉ là cát và đá.

Nếu ông cầu diệu quả của Phật mà thân vẫn còn dâm dục, cho dù được một chút khai ngộ vi diệu nhưng sự hiểu biết đó đều là từ gốc của dâm. Nếu căn bổn của sự hiểu biết là dâm dục, ông sẽ luân chuyển trong ba đường ác và chắc chắn không thể ra khỏi.

Thế thì ông làm sao tìm ra con đường để tu chứng đạo tịch diệt của Như Lai?

Ông phải đoạn trừ những đầu mối khởi dâm dục từ thân lẫn tâm, và cho đến ý nghĩ diệt trừ cũng đoạn nốt. Chỉ như vậy thì đối với sự giác ngộ của Phật mới có hy vọng.

Những gì ta vừa dạy chính là Phật Thuyết. Nếu nói khác đi tức là ma thuyết.

Này Khánh Hỷ! Nếu các chúng sanh ở sáu đường trong tất cả Thế Giới mà chẳng khởi tâm giết hại thì họ sẽ không chuyển theo vòng sanh tử tương tục. Ông tu hành chánh định nhằm để ra khỏi trần lao, nhưng nếu tâm sát chưa trừ thì ông chẳng thể ra khỏi trần lao. Cho dù có người thông minh tài trí và hiện tiền có thể vào thiền định, nhưng nếu không đoạn trừ giết chóc thì chắc chắn sẽ rơi vào cõi giới của quỷ thần.

Hàng thượng phẩm sẽ làm đại lực quỷ vương. Hàng trung phẩm sẽ làm quỷ tiệp tập bay trên không hoặc làm thủ lãnh của loài quỷ. Hàng hạ phẩm sẽ làm quỷ bạo ác đi trên đất. Chúng quỷ thần kia cũng có đồ đảng và ai nấy đều bảo rằng mình đã thành Đạo vô thượng.

Sau khi Ta diệt độ, trong thời mạt pháp sẽ xuất hiện đầy rẫy chúng quỷ thần này ở thế gian. Chúng bảo rằng ăn thịt sẽ không cản trở con đường giác ngộ.

Này Khánh Hỷ! Ta cho phép các Bhikṣu ăn năm loại tịnh nhục. Những loại thịt đó đều do thần lực của ta biến hóa ra và chúng vốn chẳng có mạng căn.

Vì lòng đại bi cho những vị muốn tu hạnh thanh tịnh nhưng phải sống ở vùng đầm lầy ẩm ướt hoặc nơi cát đá và rau cỏ chẳng thể sanh trưởng, nên ta đã dùng thần lực gia hộ. Giả danh gọi chúng là thịt để cho các ông được mùi vị đó.

Thế thì sau khi Như Lai diệt độ, làm sao những ai ăn thịt chúng sanh mà có thể gọi là đệ tử của Năng Nhân ư?

Các ông phải biết rằng, cho dù những kẻ ăn thịt này được chút khai ngộ trong khi tu tập chánh định, nhưng chúng đều là quỷ chúa bạo ác. Sau khi hết báo thân, chúng chắc chắn sẽ chìm đắm trong biển khổ của sanh tử. Chúng không phải là đệ tử của Phật. Những kẻ như thế sẽ tàn sát và ăn nuốt lẫn nhau.

Vậy thì làm sao những kẻ đó có thể ra khỏi ba cõi chứ?

Khi ông dạy người tu hành chánh định, thì hãy dạy họ đoạn trừ tâm giết hại. Đây là lời giáo hối minh bạch quyết định thứ nhì về thanh tịnh mà Chư Phật Thế Tôn quá khứ đã dạy.

Cho nên, Khánh Hỷ! Những ai tu hành thiền định mà nếu không trừ bỏ giết hại thì tựa như có người tự bịt tai của mình, rồi hô lớn tiếng và mong người khác chẳng nghe vậy. Đây gọi là muốn che giấu chứng cớ rành rành. Khi đi trên con đường nhỏ, chư Bồ Tát và những vị Bhikṣu thanh tịnh còn không giẫm chân lên cỏ, huống nữa là lấy tay nhổ chúng.

***

Tổng hợp