Phật Thuyết Kinh Dần đủ Tất Cả Trí đức - Phẩm Một - Trụ Duyệt Dự Sơ Phát ý - Tập Hai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Pháp Hộ, Đời Tây Tấn

PHẬT THUYẾT

KINH DẦN ĐỦ TẤT CẢ TRÍ ĐỨC

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Pháp Hộ, Đời Tây Tấn  

PHẨM MỘT

TRỤ DUYỆT DỰ SƠ PHÁT Ý  

TẬP HAI  

Bồ Tát Nguyệt Giải Thoát lại nói kệ rằng:

Lành thay! Nói thanh tịnh

Hiểu vào nhất thiết trí

Dạo khắp các pháp yếu

Giác ngộ thành Thánh tuệ

Chư Phật ở mười phương

An trụ đạo tối thắng

Vào cảnh giới bằng tuệ

Thương yêu hết mọi loài

Lập tuệ thân cận này

Thực hành cho rốt ráo

Chư Phật không pháp ấy

Chỉ do vô lượng nghiệp

Như sách ý tập họp

Tâm là nguyên nhân chánh

Ai trụ cảnh như thế

Thông hiểu, đạt Phật Đạo.

Lúc đó, các Bồ Tát đều phát tâm hỗ trợ khuyến khích nhau, muốn cho tuyên thuyết, đều phát thệ nguyện: Tất cả sẽ chịu nhọc để chứa nhóm vô số công đức giống như hư không. Muốn cứu giúp nguy ách nên không ngại kiếp số. Dạo đi trong sinh tử, tâm chẳng hề lo sợ.

Muốn cứu giúp tất cả nhưng tâm không chìm đắm. Hạnh nghiệp trong sạch như hoa sen trong bùn, không bị vướng khổ của ba cõi. Chỉ vì thương xót, muốn nhổ sạch gốc phiền não, vĩnh viễn chặt đứt cây ba cõi.

Lúc này, các Bồ Tát đồng khen ngợi khuyến khích Bồ Tát Kim Cang Tạng, nên nói kệ rằng:

Tối thắng đặc biệt chí sâu xa

Đầy đủ biện tài, vô lượng tâm

Hòa nhã giảng thuyết giáo Phật Pháp.

Chí chân vi diệu không ai bằng.

Tâm ý bền vững, hằng thanh tịnh

Chẳng bỏ công huân tập mười lực

Phân biệt rõ ràng rồi lập hạnh

Cúi xin thuyết giảng pháp vô thượng.

Tâm niệm sáng sạch như minh châu

Ý lặng để soi dứt trần cấu

Đại chúng ở đây bỏ nghi ngờ

Vui thích được nghe lời Nhân Giả giảng

Khao khát giáo pháp như tìm nước

Đói chờ lòng thương, bệnh chờ thuốc

Thức ăn ngon ngọt đã có sẵn

Vui mừng hưởng được vị cam lồ

Cúi xin thương xót mở rộng chí

Thuyết pháp thù thắng trừ bụi nhơ

Tịch tĩnh chánh trụ chẳng bỏ không

Giảng hạnh Bồ Tát không hoạn nạn.

Bấy giờ, ở chỗ Đức Thế Tôn còn có Bồ Tát tên là Lực Thế và có các Bồ Tát đạt Thánh trí sáng suốt. Từ giữa hai chân mày, Đức Phật phóng hào quang sáng rực, soi khắp các Cõi Phật trong mười phương, tiêu trừ các cõi ác, chấm dứt khổ đau, chẳng còn mệt nhọc, tất cả đều được an ổn.

Ánh sáng ấy soi đến các Đạo Tràng của chư Như Lai, cõi nước của các Đức Phật trong mười phương, giảng thuyết giáo pháp, nơi nào cũng có. Ánh sáng chiếu đến vô số cảnh giới của Chư Phật. Ánh sáng ấy trở lại nhiễu Phật ba vòng, trụ trong hư không, tạo thành ánh sáng lớn đỏ rực, kết thành tấm màn. Lại có các Đức Phật ra đời, oai thần rực rỡ, cũng từ giữa hai chân mày luân phiên phóng ra ánh sáng như vậy.

Trong các Bồ Tát, có Bồ Tát Lực Thế, mà ánh sáng của Bồ Tát có đủ những oai thần biến hóa, chiếu đến cảnh giới Nhẫn, soi rọi bậc Năng Nhân, đại chúng trong Đạo Tràng và tòa Sư tử Kim Cang Tạng, rồi trụ trong hư không, kết thành tấm màn sáng rực.

Lông trắng giữa chân mày của Phật Năng Nhân sáng rực, chiếu ánh sáng rất xa và rộng, soi tỏ đến chỗ tối tăm. Đại chúng trong các Đạo Tràng, các cảnh giới của Phật trong mười phương đều được nương nhờ ánh sáng này. Ánh sáng hiển thị những nhà ở của Đại Sĩ, của Bồ Tát hiện tại, những cõi nước của các Đức Phật mười phương, hiện những giáo pháp của Như Lai đang nói.

Ánh sáng ấy, lại chiếu sáng cảnh giới nhẫn, chiếu sáng Đạo Tràng chúng hội Bồ Tát của Thế Giới Năng Nhân, lại chiếu sáng khắp tòa Sư tử cao rộng và thân của Bồ Tát Kim Cang Tạng.

Ánh sáng ấy rực rỡ kết thành tấm màn như châu báu, có các Đức Phật ngồi đó, từ miệng phát ra liên tục những âm thanh khen ngợi:

Ví dụ không gì sánh

So lường tựa hư không

Mười Lực: Cảnh giới quý

Công huân không thể lường

Thù thắng và tối thượng

Khắp cõi là trên hết

Tạo lập nghiệp bậc nhất

Pháp của Thích Sư Tử

Diễn thuyết an trụ chúng

Nhờ từ ân Đạo Sư

Pháp Vương Vua loài người

Phóng hào quang sáng rực

Tuyên thuyết trí tuệ Phật

Nhập nguồn gốc diệu hạnh

Nhờ mười Lực chiếu cố

Phân biệt hóa độ chúng

Đã được sống an ổn

Nghe giảng thuyết pháp này

Thật pháp là tối thượng

Chí tánh đó vắng lặng

Tất cả không nhơ uế

Đầy đủ các bản nguyện

Nhờ mười lực tối thắng

Chí cầu đạo cao tột

Nước biển có thể cạn

Dãy số có thể đếm

Người muốn thọ pháp này

Không thể nghe được hết

Chí niệm có thể lìa

Trừ hết những nghi ngờ

Vì thương xót hết thảy

Dùng Kinh Điển soi rọi

Vì vậy bậc biện tài

Nương đường tắt trụ tuệ

Lấy đó mà phụng hành

Đi đứng nhờ bản nghiệp

Để hạnh nhập cảnh giới

Đạt đến Thánh trí Phật

Thương tất cả chúng sinh

Mà diễn giải pháp này.

Lúc đó, Bồ Tát Kim Cang Tạng quán sát khắp mười phương, muốn cho đại chúng vui vẻ, khát ngưỡng giáo pháp, phát tâm từ bi rộng lớn không cùng nên dùng kệ khen rằng:

Đạo pháp của Thánh Giả

Rất vi diệu sâu xa

Dùng vô niệm trừ niệm

Lắng trong thật khó hiểu

Thánh minh đạt huyền diệu

Trí tuệ hiểu hạnh nghiệp

Tự nhiên nghiệp yên tịnh

Nhu hòa không tranh loạn

Pháp tự nhiên không tịch

Lặng yên dứt đau khổ

Đi ở đến giải thoát

Đạt bình đẳng diệt độ

Nghĩa vô cùng vô hạn

Ngôn từ càng vượt qua

Phải ra khỏi ba cõi

Hành nghiệp như hư không

Các hạnh của Chư Phật

Thật vắng lặng êm đềm

Tất cả các hạnh nghiệp

Đường tắt khó hiểu được

Các hạnh nhiều như đất

Chí tánh cũng như vậy

Rất khó để giảng thuyết

Làm sao phân biệt hết

Trừ bỏ tâm ý đi

Vĩnh viễn không chấp thủ

Các hạnh của Chư Phật

Trí tuệ dứt vọng niệm

Lại cũng không chỗ hành

Không vào chốn suy tàn

Nhờ tuệ nghiệp đạt đạo

Tâm đó không vọng tưởng

Ví như có con chim

Bay lại trong hư không

Không cần dùng ngôn ngữ

Huống gì muốn thấy khắp

An trụ tuệ tự nhiên

Hành đạo trụ như thế

Biết không thể phân biệt

Những hạnh niệm của tâm

Vào được những nơi nào

Đều dùng tuệ thù thắng

Luôn thương yêu từ ái

Chí nguyện đều rộng khắp

Dần đầy đủ các hạnh.

Tâm cũng không tưởng niệm

Giống như bản tánh tâm

Trí tuệ đã sáng rõ

Nhưng những hạnh nghiệp này

Sâu xa khó giải được.

Chí tánh mình vốn không

Không thể hiểu rốt cùng

Huống chi là tuyên thuyết

An trụ những sở niệm

Tất cả đều cung kính

Lắng nghe pháp huyền diệu

Để nhập tuệ chánh chân

Như trụ khi hành đạo

Dù trải trăm ngàn kiếp

Không thể đến tận cùng

Ai nấy đều mừng lo

Và lắng tâm thành kính

Nghe thật lý nhiệm mầu

Không chán, chẳng đổi lòng

Không hề có tạp loạn

Giống như thành biển lớn

Nay sẽ nói đầy đủ

Đạo hạnh của Chư Phật

Lại sẽ phải giảng thuyết

Pháp âm rất đặc thù

Chỉ dẫn bằng thí dụ

Văn tự đều chánh chân

Sự giảng thuyết phân biệt

Thật khó mà hiểu được

Việc an trụ hạnh nghiệp

Cũng khó lường như vậy.

Nay đã được thâm nhập

Ngã, pháp đều tự nhiên

Tất cả đều vui mừng

Lắng tâm nghe chánh pháp.

Bấy giờ, Đại Sĩ Kim Cang Tạng bảo các Bồ Tát trong chúng hội: Phật Tử hãy suy xét! Chúng sinh thường tích lũy cái gốc của phước đức. Hành nghiệp chánh chân không hề hư dối, thường giúp đỡ nhau.

Gặp Phật ra đời thì siêng năng cúng dường, cùng nhau tu tập pháp thanh bạch. Luôn học hỏi thọ trì lời dạy của thiện tri thức để trừ bỏ những buồn lo. Chí tánh rộng lớn, vững tin pháp vi diệu, định ý bình đẳng, để có được tâm từ bi ngay trong hiện tại. Tâm luôn khát ngưỡng trí tuệ của Phật, giáo hóa chúng sinh đều phát tâm đạo, để đạt được nhất thiết trí vi diệu tốt đẹp.

Đủ mười loại sức mạnh có thế lực đi lại khắp nơi, không lo sợ. Tâm bình thản, đạt chánh pháp của Phật, bảo vệ và cứu giúp hết thảy chúng sinh, tu tâm từ bi thanh tịnh, hiểu biết tất cả trong mười phương từ trí sáng đến các pháp môn đều như hiện ra trước mắt, kể cả các Cõi Phật vô vi thanh tịnh.

Cùng lúc, có thể hiểu được mọi việc trong ba đời, chuyển bánh xe pháp lớn, trị bệnh cho chúng sinh. Bồ Tát Đại Sĩ vừa phát tâm thương yêu chúng sinh, thực hành tâm từ bi không cùng là trên hết, trí tuệ hiểu biết cao xa, chuyên cần học hỏi phương tiện quyền xảo, ý tánh nhu hòa gần gũi đạo pháp.

Mười Lực của Như Lai thật khó giới hạn, đo lường phải khéo suy nghĩ tuyển lựa, trù tính, vì hết thảy nhân lực, Phật lực là tối thượng, sự thuyết giảng các pháp môn sẽ không bị chướng ngại. Phải dùng trí tuệ hòa thuận tự tại, để biết rõ sự hưng thịnh của các Đức Phật đều từ tự tại mà được.

Đó cũng là hạnh tối thắng để tạo ra đạo pháp và pháp giới. Phải phát tâm rộng lớn như hư không, hiểu rõ sự phát tâm Bồ Tát ở đời sau. Phải phát đạo tâm để vượt qua địa phàm phu. Phải được Bồ Tát địa thì mới sinh vào dòng Như Lai cho nên có hiệu là không từ đâu sinh, không tội lỗi.

Thường xoay chuyển trong đường thế tục. Qua lại cõi đời mà thực hành độ đời, nhờ vậy mà trụ được trong đạo pháp của Bồ Tát. Đã trụ được đạo pháp của Bồ Tát, là tùy thuận được giáo pháp ba đời của các Đức Phật, giúp tâm hiểu sâu thật nghĩa của đạo. Bồ Tát trụ địa duyệt dự đạo là như vậy.

Phật Tử nên biết! Hiện giờ đã được trụ trong đạo của Bồ Tát, hạnh nghiệp không lay chuyển, vào rồi không ra lại nữa. Do trụ trong địa duyệt dự của Bồ Tát nên tâm luôn hoan hỷ, làm cho mọi người được thấy cũng vui mừng theo. Luôn cung kính cúng dường vật dụng làm cho những người nhận lãnh được đều sung sướng.

Dạy dỗ cho mọi người thêm lòng ái kính, cùng nhau tu tập vui chơi, không cố chấp, không kể là gần xa, luôn giữ tâm hòa nhã nhân từ, không làm tổn hại, chí vui vẻ, tâm không nhớ việc oán giận, sắc mặt vui tươi không chút sân hận. Đó là địa duyệt dự của Bồ Tát, trụ trong đạo giáo, lại được Chư Phật nghĩ đến.

***

Tổng hợp