Phật Thuyết Kinh Năm Phật đảnh Tam Muội đà La Ni - Phẩm Mười - Phẩm Phổ Thông Thành Tựu Pháp Hộ Ma Của Năm đảnh Vương

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Bồ Đề Lưu Chi, Đời Nguyên Ngụy

PHẬT THUYẾT KINH

NĂM PHẬT ĐẢNH TAM MUỘI

ĐÀ LA NI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bồ Đề Lưu Chi, Đời Nguyên Ngụy  

PHẨM MƯỜI

PHẨM PHỔ THÔNG THÀNH TỰU

PHÁP HỘ MA CỦA NĂM ĐẢNH VƯƠNG  

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai ngay lúc đó nhập vào Nhất Thiết Mật Pháp Quang Trung Phật Bất Tư Nghị Giới Thần Biến Tam Ma Địa Vương. Căng Già Sa hết thảy Chư Phật ấy đều ở lúc đấy cũng nhập vào Nhất Thiết Mật Pháp Quang Trung Phật Bất Tư Nghị Giới Thần Biến Tam Ma Địa Vương.

Khi ấy, Kim Cang Mật Tích từ chỗ ngồi đứng dậy, chắp tay cung kính nhiễu quanh Đức Phật bảy vòng rồi lui lại đứng một bên, chiêm ngưỡng Đức Như Lai, mắt chẳng nhìn nơi khác.

Lúc đó, Đức Thích Ca Mâu Ni Như Lai cùng với căng già sa hết thảy Như Lai từ Tam Ma Địa an lành đứng dậy, bảo Kim Cang Mật Tích Vương: Ông hãy nghe cho kỹ! Hết thảy Phật nói năm Đảnh Luân Vương khác Chú đồng pháp, hay hiện bày Diệu Đại Bất Tư Nghị Bất Quảng Lược Pháp. Nếu có thành chứng, như Chư Phật nói.

Này Mật Tích! Nhất Thiết Đảnh Vương Thông Dụng Chú Phẩm, nay ta trước tiên nói Nhất Thiết Đảnh Vương Tối Thắng Tam Ma Địa Đồng Thỉnh Hoán Thân Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia, ế hứ duệ hứ, bộ già bạn, đạt ma la nhạ, bát la để sai, ma ma xưng tên gọi … hát lật cát kiệm, kiện đà, bổ sáp ba, độ bả, mạt lẫm lân giả, mạn già, tị la khất sử, na bả la để ca đa, mạt la bá la, cật la ma dã sa ha.

Các Pháp này, cầm hoa màu trắng, Chú vào ba biến, thỉnh triệu hết thảy Chủng Tộc của Chư Phật, Đảnh Vương, Bồ Tát tập hội trong Đàn rồi ngồi xuống.

Nhất Thiết Cúng Dường Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia, ải ma hồng, kiện đàm, bổ sáp bả hồng, độ bả hồng, phạ liêm, nễ bả hồng giả, bả na bả la để xa, giá la, giá la, tát bà bộ địa sắt sỉ để, đạt ma la xà, ba la để khả đá gia, sa ha.

Một Pháp Chú này. Nếu khi cúng dường thời dùng hương xoa bôi, hoa, nước, hương đốt với các thức ăn uống… đều Chú vào ba biến.

Thỉnh Hỏa Thiên Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia, ế hứ duệ hứ, đế nhụ ma lý nỉ, a khất na duệ sa ha.

Một Pháp này. Khi thiêu đốt Hỏa Thực thời tụng ba biến. Trước tiên thỉnh Hỏa Thiên thiêu đốt thức ăn cúng dường. Sau đó mới thiêu đốt thức ăn cúng dường Chư Phật, Bồ Tát với các Ủng Hộ Đại Sĩ.

Phát Khiển Hỏa Thiên Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia. Câu bên dưới đồng với bên trên.

Một pháp này, hết thảy hiến Hỏa Thực đã đều hoàn tất xong, tụng hai mươi mốt biến phát khiển Hỏa Thiên.

Nhất Thiết Đảnh Vương Tâm Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia. Úm, trụ lỗ hồng, bạn đà, sa ha.

Một Pháp này, tự hộ giúp mình, hộ giúp người khác, dựng lập hết thảy Pháp thảy đều thanh tịnh.

Đại Tồi Toái Đảnh Vương Chú là:

Na ma bà già phạ để, ô sắt nị sa gia. Úm, vi chỉ la noa, độ nẵng, độ nẵng đỗ.

Một Pháp này. Nếu bị Tỳ Na Dạ Ca quấy nhiễu gây chướng ngại thì thường dùng Chú này quán đảnh, hộ thân, kết Giới, kết Đàn, hết thảy thông dụng.

Nếu làm Đảnh Vương Đại Pháp Đàn. Khi nhà của sạch sẽ thời nên dùng Chú này chú vào Hỏa Thực, tro, hạt cải trắng… một trăm lẻ tám biến, đem hoà chung với nhau rồi cầm rải tán bốn mặt bên trong bên ngoài của nhà cửa.

Hoặc dùng Nhất Thiết Đảnh Vương Tâm Chú chú vào nước, tro… rồi chú rải tán khắp. Hoặc dùng Thân Chú Tâm Chú đã tụng trì, chú vào cũng được. Lại tụng Tồi Toái Đảnh Vương Chú chú vào bốn cây cọc bằng gỗ Khư Đà La một trăm lẻ tám biến rồi đóng ở bốn phương, kết làm Đàn Giới.

Tồi Ác Quỷ Thần Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia, tát phạ mễ khất na, bật đồ phạm sai ca gia, đốt lộ nhứ gia, sa ha.

Một Pháp này hay đập nát hết thảy chúng quỷ thần với Chú vào Đồng Bạn che chở kết hộ thân, đứng thẳng ở bốn phương bố thí làm đại pháp.

Đại Nan Thắng Đảnh Vương Chú là:

Na ma bà già phạ để, ổ sắt nị sa gia, tát phạ đát la, a bả la nhĩ đả gia, úm, xả ma dã, xả ma dã, phiến để nan để, đạt ma la xà, ma sử để, Ma Ha bật địa, tát bà lạt tha, sa đà ninh, sa ha.

Một Pháp Chú này. Dùng một cái bình sạch mới đựng đầy nước thơm, Chú vào một trăm lẻ tám biến rồi quán đảnh, tắm gội thân… thì hay trừ bỏ hết thảy tội cấu, tai ách, Tỳ Na Dạ Ca… Ngày đêm ủng hộ hay trừ hết mộng ác.

Bấy giờ, Đức Thích Ca Mâu Ni Thế Tôn bảo Mật Tích rằng: Năm Đảnh Vương này lại có chút ít pháp, chỉ nhớ tụng trì, kết Như Lai Đảnh Ấn ấn ở trên đảnh đầu, Chú Ấn ba lần liền thành ủng hộ. Hoặc dùng tro của Hỏa Thực, hoặc dùng hạt cải trắng… Chú vào bảy biến rồi đội trên búi tóc, đeo trên thân cũng thành ủng hộ.

Nếu có tai ách, vọng lượng, bệnh tật… khiến lấy sợi dây chỉ trắng, một lần Chú thì thắt một gút rồi đeo giữ trên thân, cổ liền được trừ diệt.

Nếu thích ở rừng Thi Đà làm các pháp thì kết Ấn, tụng Chú một trăm lẻ tám biến liền che giúp cho thân, thực hiện được Pháp đã làm.

Nếu Pháp Phiến Để ca Śāntika: Tức Tai Chú vào bơ thiêu đốt, liền được pháp thành.

Nếu lấy Phục Tàng kho tàng được chôn dấu dùng bơ đã luyện tinh sạch, một lần Chú một lần thiêu đốt, một ngàn không trăm lẻ tám biến thì lấy không có chướng ngại. Hoặc dùng hạt cải trắng, một lần Chú một lần thiêu đốt, một ngàn không trăm lẻ tám biến cũng được không có chướng ngại.

Lại có pháp. Vào lúc Nguyệt Thực, xoa tô Đàn, đốt hương. Lấy đồ bằng bạc đựng đầy sữa để ở chính giữa Đàn, chuyên tâm Chú vào sữa, đặc biệt đừng quán nhìn mặt trăng, đến khi mặt trăng sắp trở lại như cũ, liền cầm lấy, uống vào thì hay trừ hết thảy ách nạn trong thân.

Lại có pháp. Trụ ở các đảnh núi, thường ăn cơm gạo tẻ, uống sữa, ngồi hướng mặt về phương Đông, tụng Chú mãn ba lạc xoa ba mươi vạn, rồi ở ba ngày ba đêm không ăn không nói, lấy cây Bồ Đề chặt khoảng một khuỷu tay nhúm lửa.

Liền đem mè, bơ, lạc, Mật… lượng bằng nhau trộn lại. Trong ba ngày ba đêm, một lần Chú một lần thiêu đốt, không dược gián đoạn. Mãn ba ngày đêm khi trời sắp sáng, tức được phú quý tài bảo tự nhiên.

Lại có pháp. Lấy bạch giới tử trộn với dầu, một ngày ba thời, một lần Chú một lần thiêu đốt, một ngàn không trăm lẻ tám biến, mãn bảy ngày liền được người khác tự kính phục.

Nếu thiêu đốt hoa màu trắng thì hàng phục Bà La Môn.

Nếu thiêu đốt hoa màu vàng thì hàng phục Sát Lợi.

Nếu thiêu đốt hoa màu đen thì hàng phục người Điền Xá.

Nếu muốn sai khiến hàng phục khiển phục người ác tà kiến thì vỏ trấu của lúa gạo, lá cây khổ luyện, thuốc độc … lượng bằng nhau, hòa với nhau. Một lần Chú một lần thiêu đốt, liền được khiển phục.

Nếu phạt người ác. Dùng hạt cải đen hắc giới tử, một lần Chú một lần thiêu đốt, liền được tồi phục.

Nếu muốn khiển phục quỷ gây bệnh. Kết Ấn, tụng Chú, sau mỗi Chú tụng thêm chữ Phán PHAṬ.

Nếu người bị vướng trùng độc, thuốc độc…làm cho mê man, lo lắng, đau đớn thì người Trì Chú sau mỗi biến lại tụng thêm hai chữ Nhạ Ninh bảy biến, lại gia thêm ba chữ Mạc Ma Ma bảy biến, lại gia thêm chữ Tỉ bảy biến, lại gia thêm hai chữ Nhứ Mục bảy biến… đều tụng ngầm sẽ nhiếp cấm nhiếp các độc.

Nếu muốn giàu có, dùng các cây có nhựa trắng, chặt một khuỷu tay rồi nhúm lửa, Lấy các quả trái, bơ, mật hòa chung với nhau, một lần Chú một lần thiêu đốt, liền như ước nguyện.

Lại có pháp. Lấy mè trắng hòa với bơ, mật. Một lần Chú một lần thiêu đốt, cũng được như nguyện.

Lại có pháp. Lấy có Cổ Lâu chặt một thốn 1/3 dm hòa với bơ, một lần Chú một lần thiêu đốt, mãn một lạc xoa, liền chuyển chánh nghiệp, mạng được tăng thêm tuổi thọ.

Lại có pháp. Dùng bơ, một lần Chú một lần thiêu đốt thì được oai đức lớn.

Lại có pháp. Lấy bơ, sữa hòa chung với nhau. Một lần Chú một lần thiêu đốt thì được đại an ổn.

Lại có pháp. Lấy bơ, lạc hòa chung với nhau. Một lần Chú một lần thiêu đốt thì được đại tài thực.

Như vậy Hỏa Thực, mỗi ngày ba thời, riêng một thời làm một ngàn không trăm lẻ tám biến, đều mãn bảy ngày, liền được thành tựu.

Này Mật Tích! Lại có Đảnh Vương Đại Pháp Dược Thành Tựu. Ở chỗ có Xá Lợi, hoặc trên đảnh núi, đốt hương cúng dường, ngồi hướng mặt về phương Đông, kết Ấn, tụng Chú, mãn ba lạc xoa rồi mới rang hoa gạo đạo cốc hoa hòa với bơ, lạc, mật.

Ngồi ở trước Tượng, mỗi ngày ba thời, dùng ba ngón tay bốc, một lần Chú một lần thiêu đốt một ngàn không trăm lẻ tám biến, mãn một lạc xoa.

Lại đến rừng tùng, bách trên ngọn núi lớn, ba ngày ba đêm không ăn không nói, ngồi hướng mặt về phương Đông, cột góc áo Cà Sa, tụng Đảnh Luân Vương Chú chú, mãn một lạc xoa xong cột góc áo Cà Sa. Nếu là người đời tục nhân thì Chú vào tóc rồi cột lại, sẽ được An Đát Đà Na, dạo chơi trong Thế Gian không bị người nhìn thấy.

Lại có pháp. Trụ trên các đỉnh núi, thường ăn Đại Mạch, cháo sữa, thường ngồi Kiết Già hướng mặt về Mặt Trời, tụng Chú mãn một lạc xoa thì cũng được chứng An Đát Đà Na.

Lại có pháp. Dùng tay trái nắm quyền, Chú mãn một lạc xoa thì chứng Pháp như bên trên.

Lại có pháp. Nếu lúc Nguyệt Thực, xoa tô Tùy Tâm Đàn, dùng vật khí bằng đồng đỏ đựng đầy bơ của con bò màu vàng đỏ, rồi để bên trong Đàn, dùng cây đũa bằng đồng đỏ khuấy bơ đều đều, Chú vào bơ chẳng dứt, khiến hiện ra ba tướng: Một là tướng bọt nổi lên, người Trì Chú uống vào thì được đại văn trì.

Hai là tướng khói, người Trì Chú uống vào thì được Đại An Đát Đà Na.

Ba là tướng hiện ra ánh sáng, người Trì Chú uống vào thì được chứng thần thông pháp thành tựu hùng hoàng cũng như vậy.

Lại có pháp. Nơi có Xá Lợi, nơi trên đảnh núi cao, nơi A Lan Nhã, nơi sơn cốc sâu, nơi bên sông, suối … tạo làm pháp bánh xe, pháp cây kiếm, pháp cái chày, pháp cây gậy, pháp da hươu đen… thảy đều trước tiên Chú vào một ngàn không trăm lẻ tám biến, rồi mới y theo pháp tụng Chú. Như vậy thành ba loại Tất Địa Pháp Tam Muội Gia.

Này Kim Cang Mật Tích Chủ! Ông hãy nghe cho kỹ! Pháp đồng thành tựu của năm Đảnh Vương là điều mà Chư Phật nói, dùng chút công sức liền được thành tựu. Nếu khi làm pháp mà nghe thấy tiếng loài trùng Cật Lý Ca La Sai, chim Ca Ca, chim đẹp…ṭhì vào Đàn làm pháp liền được thành tựu, mỗi lần tụng Chú thường liên tục quy mạng khắp, mỗi một lần tụng trì hồi thí cho hữu tình thời thù thắng tối thượng, chứng phước của quả lớn.

Nếu có người ngu si, hữu tình ít phước… trong ba ngàn ngày tụng trì pháp này, vô lượng gian khổ mới được thành tựu. Thế nên pháp này, nếu người tu trì, tinh tín, một lòng trong sạch trì một hạnh, tắm gội sạch sẽ, chẳng làm pháp tạp, chỉ trì pháp này, nên vì Phật Quả cứu giúp chúng sanh liền được quả đại phước, tối thượng chứng Địa, thường mộng thấy Chư Thiên, bậc Đại Oai Đức liền được thành tựu.

Này Mật Tích! Pháp này như vậy, nếu có người hay y theo phương pháp dạy bảo, phát tâm Bồ Đề, đọc tụng thọ trì, lắng nghe, suy nghĩ, tu hành liền được thắng phước thành tựu tất cả.

Tại sao thế?

Vì Pháp này đối với ba trí của nhóm văn trí chứng thành. Thế nân pháp này, ta đã rộng lược vì hữu tình đương lai, nói pháp này.

Lại bảo Mật Tích: Ở đời đương lai phần lớn có hữu tình tinh tấn yếu kém, tu học thấp hèn, ngã mạn, tà mạn, sân, si, đủ sự trói buộc, tham lam, ganh ghét, xu nịnh, tà mạng.

Bên ngoài: Dáng vẻ, quần áo, bước đi chậm rãi, hiện bày tướng hiền nhưng chẳng giữ pháp luật, không có tự thẹn xấu hổ, ma quỷ quấy nhiễu tâm, chỉ nói đoạn kiến, trống rỗng không, không có chỗ có vô sở hữu … như hữu tình này: Ý suy nghĩ, nghiệp suy nghĩ… đêm ngày như vậy, tuy nhiều công khổ, thọ trì các Chú, vĩnh viễn không chứng hiệu.

Nay ta vì các hữu tình có nghiệp ma nghiệp này, phá nghiệp đen hắc nghiệp cho nên nói ra Nan Thắng Phấn Nộ Vương Chú của Chư Phật xưa kia, để khiến lợi ích cho hữu tình đây được tối chứng. Nếu có người hay tinh tâm, mỗi ngày ba thời thọ trì đọc tụng, tức phá diệt hết thảy chướng nạn, ma mỵ, chướng nghiệp.

Lúc đó, Kim Cang Mật Tích hớn hở vui vẻ, lễ hai bàn chân của Đức Phật, cúi mình, đứng trước mặt, bạch với Đức Thế Tôn rằng:

Cứu Thế Đại Giác Tôn!

Nơi người trí cung kính

Nay con vui nguyện nghe

Nan Thắng Phấn Tấn Vương

Khi ấy, Đức Thế Tôn liền nói Chú là:

Na mẫu la đát na đát la dạ dã.

Na ma tát bà bột đà, mạo địa bà đổ vị mật dã.

Đát địa dã tha: Tức na tức na tức na, phạ lệ đát tha nghiệt đa, tác ha tá đê, tát bà bột đà, nễ vĩ sử đê, a mạo già, a ba la để ha đế, a ba la tức đế, vi la tề, vi nghiệt đa, bà gia di, vi ma lê, nễ nại la sa la phì bà phạ để duệ, vị lễ na dĩ đê, nộ la địa nghiệt mê, tát để duệ, nễ la cố lê, ma la, phạ la, vi na xả ni, xa chỉ da mẫu nêduệ, sa đê giả, tát phạ lê na, vị lợi duệ noa, lạc ca xoa, lạc ca xoa, ma hồng xưng tên gọi… tát ba ly miệt lan phạ đá, tát phạ ca lăng la toản tổ, lô na già để duệ, sa nễ vĩ nột duật, đồ tỉ dựng hạ, nhĩ dã già la, tát ly tất lý bả nê, phạ tát đỏa bà, na già, dược ca xoa, la ca xoa, sa nhĩ để lễ, tất xá già, bộ đa, na bà sa ma la, bố đa na, ca tra bố đa na, cá khô lật đô tỉ đa la ca mạt đa la cật lý để dã, ca lật ma noa, mãn để la dữu già tổ lật noa dữu gia đa chỉ để dữu, ô tổ hạ la, tát bà bà gia, nỗ sư giả kiến ba địa la, vô ba tát ngu bả gia tế tỳ diệu, na mẫu tốt đô, bà già phạt đểdã, ô đà la, mịch hạp kinh, nghĩ ly nghĩ ly, la đát na, cổ la sa ma thất lý đê, nhĩ lý nhĩ lý, a ca xá đà đổ, đà giả lễ, xí lý xí lý, tát bà đát tha nghiệt đa, lợi gia thất la phạt ca lăng già la bộ đê ni vi vật nễ dạ, lợi gia mạt la ha ma, đát tha nghiệt đa, đát tha nghiệt đế, vi thấp phạ, tấn để dã ma la, bả la ca la mê na mạo phạ nghiệt phạt để gia, bả la tức đế, lạc ca xoa, lạc ca xoa, ma ma, tát bà nột sư đổ ba nại la, bào ba gia bệ duệ, tây bỉ dã, sa ha.

Khi Đức Như Lai nói Chú này thời đại thiên giới, đại địa, cung điện của các ma… một lúc đều chấn động mạnh theo sáu cách.

Lúc đó, Đức Như Lai bảo Kim Cang Mật Tích: Chú này là điều mà ta đã nói, khen ngợi công đức mười lực của bảy Đức Phật, vì khiến lợi ích cho các hữu tình, thọ trì thành tựu Đảnh Luân Vương Chú với các Chú, khiến trong sạch như pháp viết chép, đeo mang trên cổ, cánh tay, đảnh, tức mau thành chứng, Chú Thần đến trước mặt, vây quanh hộ niệm.

Nếu có đi đến nơi Tịnh, Bất Tịnh nên trước tiên tụng Nan Thắng Vương Tâm Chú này ba biến, tức thường chẳng bị hết thảy Thiên Ma, Ma Nhân…gây chướng não. Nếu hết thảy các quỷ thần ác chẳng phục, trái nghịch với Nan Thắng Vương Tâm Chú, tức không được vào thành của Tỳ Sa Môn, phản ngược hết thảy Kim Cang chủng tộc, cũng cùng phản ngược với chủng tộc của mình.

Này Mật Tích! Minh Vương Tâm Chú này có oai đức lớn, hay thành hộ vệ hết thảy sự nghiệp, Chư Phật Bồ Tát thảy đều tùy hỷ.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn lại bảo Mật Tích: Ta vì hết thảy Bí Sô, Bí Sô Ni, Tín Nam, Tín Nữ… đã trì thành tựu Đảnh Vương Ấn Chú chẳng thể nghĩ bàn này, nói hành môn tam muội gia nên đều y theo chỗ thanh tịnh trì giới, phát tâm bồ đề.

Thỉnh A Xà Lê, vào nhận Pháp Đàn, như Chú pháp thực hành, đầy đủ căn lành, y theo thiện tri thức nghĩ tính chánh niệm, phương tiện khéo léo, quán biết pháp giới như tánh của hư không, vào bát nhã Ba la mật đa thâm sâu, không có hai tâm khác nhau, chẳng nói dối, thường chẳng hung bạo, giận dữ, lừa dối, ngã mạn, giỡn cợt, chê bai hữu tình, y theo giữ gìn cảnh giới.

Pháp hành của Chư Phật Bồ Tát ba đời, khéo phân biệt rõ, tùy vui tu học, chẳng tiếc thân mạng, xa lìa nhân gian, trụ A Lan Nhã, mỗi ngày ba thời phát tâm bồ đề, quy Phật Pháp Tăng, tụng Bồ Tát Giới, như chỗ nghe học, suy nghĩ nghĩa của pháp, tu bốn nhiếp pháp.

Lau chùi tháp Phật, xoa tô Đàn cúng dường, phát tâm tinh tiến, tâm miệng hợp một, nên thường khiêm hạ cung kính Hòa Thượng A Xà Lê, đồng học, thương xót hữu tình, thấu đạt mật nghĩa, luôn ưa thích tinh tấn tế độ hữu tình, trụ nợi Phật đã trụ… như vậy tương ứng, liền được thành tựu.

Lại bảo Mật Tích: Nếu có người chứng thành Đảnh Luân Vương thì đời đương lai, thân tướng màu vàng ròng, ánh sáng vượt hơn trăm ngàn mặt trời, che lấp mọi tướng đều chẳng hiện ra được. Người chứng thành Đảnh Vương Chú Pháp, chúng sanh nhìn thấy đều rất vui vẻ, như cái cây Như Ý, viên mãn điều ưa thích.

Lại nữa, Mật Tích! Nếu có Bồ Tát chứng Đảnh pháp này, tâm ưa thích biến hóa các thức ăn ngon đẹp của Cõi Trời, tuôn mưa ban cho hết thảy hữu tình ở địa ngục liền được đầy đủ. Người tu pháp này thì Bồ Tát mười Địa cũng chẳng thể gây chướng ngại.

Này Mật Tích! Nhất Tự Vương này ở trong các Chú là cao hơn hết. Nếu người thành tựu thì thảy đều viên mãn vạn hạnh của Bồ Tát. Hết thảy tất cả tội dơ bẩn, mười tội nặng, báo ứng của địa ngục thảy đều tiêu diệt.

Được các thần thông, trong một sát na liền dạo đến khắp cõi nước ở mười phương với Cõi Trời A Ca Ni Tra Sắc Cứu Cánh Thiên, thực hành Bồ Tát Hạnh được hết thảy Phật, hết thảy Bồ Tát, Độc Giác, Thanh Văn, Chư Thiên vui vẻ khen ngợi.

Nếu muốn dạo đến vô biến Thế Giới chỉ lối hóa độ chúng sinh thì tùy theo ngôn âm ở cõi ấy nói các pháp màu nhiệm cũng đều viên mãn, cho đến dạo đến vô lượng vô số mọi loại Thế Giới, tùy theo Thế Giới ấy hiện mọi loại thân đều được sắc tướng, ngôn từ xảo diệu.

Lúc đó, Đức Như Lai lại nói kệ rằng:

Người thành tựu Luân Vương bí mật

Tướng tốt vượt hơn Na La Thiên

Trong các Minh Tiên, đại oai đức

Đều cầm cây kiếm, như sen xanh

Đánh nhau, bay nhảy như mây chuyển

Oai quang mạnh mẽ che

Nhật mặt trời, nguyệt mặt trăng

Nếu có thọ trì Đảnh Luân Pháp

Kẻ khó điều phục, đều điều phục.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn lại bảo Kim Cang Mật Tích Chủ: Ta lại vì hết thảy người Trì Chú sau này, lược nói nơi thành tựu của ba loại Tất Địa là thượng trung hạ. Ba Địa như vậy lại đều có ba loại, hoặc có nơi trong sạch, chẳng trong sạch tịnh, bất tịnh xứ.

Người trí khéo biết. Bậc Thượng là ba thắng xứ trên Trời. Bậc Trung là bờ sông lớn, bờ biển, trong núi. Bậc Hạ là suối ao lớn, nơi có hoa sen, nơi có rừng cây nhiều hoa quả, nơi rừng Thi Đà. Nơi chốn như vậy, hết thảy pháp đều đồng.

Nói nơi chẳng trong sạch bất tịnh: Một là nơi có Quốc Vương ác, hai là nơi có nhiều nạn giặc cướp, ba là nơi có đồng bạn ác, đói khát… đều chẳng nên ở chung tu trì làm pháp.

Lại có ba thời chẳng thể làm pháp, ấy là: Lúc cực nóng, lúc mưa lũ, ba là lúc cực lạnh.

Lại có ba thời tu trì, khéo phân biệt biết. Từ lúc canh năm cho đến giờ Thìn của ngày, từ giờ Ngọ đến giờ Mùi, từ giờ Dậu đến giờ Hợi. Trong thời như vậy làm pháp niệm tụng đều được viên mãn.

Này Mật Tích! Lại có ba Mật Pháp, khéo phân biệt biết. Nếu chẳng hiểu biết thì pháp đã niệm tụng tức chẳng thành nghiệm.

Ở trong ba pháp Hồng Ma?

Hộ Ma thì pháp A Tỳ Già Lỗ Ca Hàng Phục chẳng nên làm.

Tại sao thế?

Ví như bình thuốc độc, chẳng nên chứa đựng sữa, nếu chứa đựng sữa thì sữa đều tùy theo chất độc. Thế nên khéo biết, còn lại thì nên làm.

Dùng cỏ Cốt Lộ, bơ, cây Uất Đầu Ma La, hoặc cây Phong Hương, hoặc cây Bách, Uất Kim Hương… ngày ngày ba thời đốt lửa cúng dường, làm Bổ Sắt Chi Ca Tăng Ích thành mọi loại các pháp.

Lại dùng mè đen, mật, bơ, hạt cải trắng, cây Ba La Xa… đốt lửa cúng dường, cũng được thành tựu ba loại pháp.

Bấy giờ, Đức Thế Tôn lại bảo Kim Cang Mật Tích rằng: Trong Pháp Vương này lại có Thành Ấn hay thành Đảnh Luân Chân Ngôn Vương, Phật Nhãn Chân Ngôn… vô lượng oai đức, vô lượng loại việc, vì lợi cho chúng sanh lại nói chân ngôn pháp, trong một Ấn sanh nơi vô lượng.

Lại riêng nhóm Ấn thông dụng, đều hay thành tựu vô lượng việc.

Đảnh Vương Căn Bản Ấn: Dùng hai tay: Đem hai ngón trỏ, hai ngón vô danh, hai ngón út, bên phải đè bên trái, cùng cài chéo nhau vào trong lòng bàn tay rồi nắm quyền. Kèm song song hai ngón cái ấy, co đầu ngón vào trong lòng bàn tay, dựng thẳng hai ngón giữa cùng hợp đầu ngón.

Một Pháp Ấn này làm xong, ở trên đảnh đầu phá hết thảy Phật Đảnh. Từ tâm tâm thông với các Phật Đảnh thành tựuy Pháp dụng. Nếu hết thảy Trời, Rồng, Dược Xoa, La Sát, A Tố Lạc, Ca Lâu La, Khẩn Na La, Ma Hô La Già, Tỳ Na Dạ Ca ác nhìn thấy xoay vần Ấn này thảy đều sợ hãi bỏ chạy.

Nhất Thiết Luân Vương Tâm Ấn Chú là:

Na mạc tam mạn đa bột đà nam. Úm hồng, trác lỗ hồng, bạn đà, sa ha.

Một Ấn Chú này đủ oai đức lớn. Nếu tụng, xoay vần Ấn thì được an vui lớn, trừ hết mọi khổ, người trong nước được an ninh, cũng hay thành biện hết thảy việc.

Đảnh Vương Thỉnh Hoán Ấn chi hai.

Dựa theo Căn Bản Ấn lúc trước, chỉ đem đầu hai ngón giữa hơi hơi đưa lên đưa xuống, đưa qua, đưa lại.

Một Pháp Ấn này khải triệu hết thảy Phật, hàng Bồ Tát với các Chú Thần.

Một Ấn Chú này, dùng như bên trên nói thì cũng thông với nơi dùng cúng dường, rải hoa, đốt hương.

Thỉnh Hoán Hỏa Thiên Ấn chi ba.

Dựa theo Căn Bản Ấn lúc trước. Chỉ sửa, co hai ngón giữa như thế nửa cái vòng, đầu ngón đừng để dính nhau.

Một Pháp Ấn này, thỉnh gọi Hỏa Vương để cúng dường. Nếu hiến cúng đều Phát Tống đưa tiễn Hỏa Thiên, tức lại duỗi thẳng đầu ngón giữa, cúng dường Ấn.

Chú xong, như bên trên đã nói.

Đảnh Vương Tồi Toái Ấn chi bốn.

Dựa theo Căn Bản Ấn lúc trước. Chỉ sửa co đầu ngón giữa phải trụ ở vạch lóng thứ nhất trên ngón giữa trái, duỗi thẳng đứng ngón giữa trái.

Kết Ấn này hộ thân, đem Ấn ấn năm nơi, kết giới chuyển theo bên phải, giải giới chuyển theo bên trái, địa giới trụ mặt đất, thượng giới trụ bên trên.

Một Pháp Ấn này cũng gọi là Tịnh Địa Ấn, có sức hay thành tựu hết thảy các việc, kết Giới, hộ thân, Tịnh Trị Địa, khi dùng Quán Đảnh thời dùng. Một Ấn Chú này như bên trên nói.

Đảnh Vương Đốt Lỗ Nhứ Ca Ấn chi năm.

Dựa theo Căn Bản Ấn lúc trước. Chỉ sửa co đầu ngón giữa trái trụ ở vạch lóng thứ nhất trên ngón giữa phải, duỗi thẳng đứng ngón giữa phải ấy.

Một Pháp Ấn này gọi là Đảnh Vương Tâm Ấn có sức hay điều phục Tỳ Na Dạ Ca gây chướng ngại, các quả thần ác. Thường xoay vần Ấn này sẽ đập tan các chướng nạn. Khi Quán đảnh, tắm gội thời dùng sẽ không có các chướng não. Một Ấn Pháp này cũng như Chú bên trên.

Nan Thắng Phấn Nộ Vương Ấn chi sáu.

Dựa theo Căn Bản Ấn. Chỉ sửa, co hai ngón giữa, bên phải đè bên trái, đều đè gấp khoảng giữa ở lưng của ngón tay bên trái bên phải.

Một Ấn Chú này cũng như bên trên nói.

Này Mật Tích! Đây gọi là lược nói một Ấn sanh ra Ấn sai khác, tùy theo mọi pháp mà dùng. Nếu rộng Chú lưu bày như vậy, giáo hạnh tức có vô lượng, không có vay mượn rộng nói.

Tại sao thế?

Vì Ta ở Bộ khác đã rộng phân biệt năm Đảnh Luân Vương Thành Tựu Chú cộng với Pháp của Phật Nhãn Chú. Dùng pháp môn này cho nên được giải thoát.

Nếu dùng cây Phong Hương, chặt bằng nhau dùng nhóm lửa. Lấy mè đen hòa với bơ, sữa… ngày ngày ba thời thiêu đốt cúng dường, tức được Chú Thần vui vẻ hộ thủ, ban cho ba Tất Địa.

Tất Địa Siddhi là điều mà hết thảy Phật, Phật Tử nói, vì lợi chúng sanh tùy theo sức tinh tấn, an vui thế gian. Người biết Chú này chặt đứt các lưới nghi ngờ, siêng năng pháp hướng tu hành.

Thế nên, Mật Tích! Ông nên nghe cho kỹ! Nếu muốn hết thảy thành tựu chú pháp thì nên khởi chánh kiến, từ bi hết thảy, dốc công ấn Tháp tức mau thành tựu, chứng địa chẳng khó. Đời này viên mãn tư lương phước thiện, ngay nơi sanh ra thường thọ nhận phước lạc.

Này Mật Tích! Chú Vương này là nơi mà vô lượng vô số hết thảy Như Lai quá khứ đều được Đảnh Vương Pháp Môn Tâm Địa, ta cũng chứng thành Đảnh Vương Pháp Tâm này.

Khi ấy, Đức Thế Tôn lại dùng Phật Nhãn quán sát vô lượng vô biên hết thảy Cõi Phật rồi bảo Kim Cang Mật Tích Chủ rằng: Ta ở các ba Bộ khác đã nói Luật Pháp với thành tựu Pháp Ấn Chú… đều có thể lấy dùng, do sức của Chú ấy hay trừ chướng não.

Hết thảy thức ăn: Hôi thối, dơ bẩn, dư thừa, để qua đêm…đều chẳng nên ăn. Nếu ăn vào thì chẳng chứng nghiệm Tất Địa.

Nhóm pháp như vậy, lược nói chút ít. Nếu ta trụ một kiếp rộng diễn nói cũng chẳng thể hết được.

Nếu người được Đảnh Luân pháp môn này, thọ trì, cúng dường thì từ đời này cho đến bồ đề, rốt ráo chẳng chuyển lùi. Nên biết người này sớm đã ở xưa kia gom chứa tư lương bồ đề, căn lành. Do nhân duyên này, nay khiến được Đảnh Luân Vương Pháp viên mãn đầy đủ.

Bấy giờ, khi Đức Như Lai nói Kinh này thời Kim Cang Mật Tích Chủ, các Đại Bồ Tát, Bí Sô, Bí Sô Ni, Chư Thiên, Rồng, Dược Xoa, La Sát, Càn Thát Bà cho đến hết thảy hữu tình của thế gian… nghe Đức Phật nói Kinh, đều rất vui vẻ, tin nhận phụng hành.

***

Tổng hợp