Phật Thuyết Kinh Nhuy Tứ Gia - Phẩm Tám - Phẩm Kinh Cồ Hề Guhya Tantra Phụng Thỉnh Cúng Dường

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Thí Hồng Lô Khanh, Ðời Tống 

PHẬT THUYẾT

KINH NHUY TỨ GIA

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Thí Hồng Lô Khanh, Ðời Tống  

PHẨM TÁM

PHẨM KINH CỒ HỀ GUHYA TANTRA 

PHỤNG THỈNH CÚNG DƯỜNG  

Tiếp theo, nói Pháp Phụng Thỉnh với Cúng Dường. Làm Mạn Trà La xong với quán nhìn xong thì ra bên ngoài rưới vảy cho sạch sẽ sái tịnh. Hướng mặt về phương Đông, lễ tất cả các Tôn rồi chọn lấy tướng tốt, niệm tụng Mạn Trà La Chủ Chân Ngôn, hoặc tụng Bộ Tâm Chân Ngôn, đừng để tâm tán loạn cho đến khi thấy tướng cát tường. Được tướng tốt xong, tâm sinh vui vẻ, sau đó mới làm pháp của nhóm Hộ Thân, dùng Biện Sự Chân Ngôn.

Hoặc trước tiên trì tụng Hữu Công Chân Ngôn, chủ yếu dùng Chân Ngôn của năm Tôn để làm Hộ Thân, ấy là các Bộ phổ thông: Chỉ Lợi Chỉ Lợi Tôn, Quân Trà Lợi Tôn, Kim Cương Quyết Tôn, Kim Cương Tường Tôn, Kim Cương Câu Lan Tôn… để làm Hộ Thân, giáng phục các nạn. Hoặc dùng Mạn Trà La Chủ Căn Bản Chân Ngôn, hoặc Tâm Chân Ngôn để làm Hộ Thân. Các Đệ Tử ấy như trước đã nói với tâm làm hộ pháp hộ giúp.

Làm Pháp Hộ xong đi vào Mạn Trà La, cầm vật khí Át Già, trì tụng Chân Ngôn. Vật khí ấy dùng vàng mà làm.

Hoặc dùng bạc, đồng đã tôi luyện, vật báu với Sa Phả Để Ca Sphaṭika: Pha lê.

Hoặc dùng Lưu Lý trắng, hoặc dùng gỗ, đá, Thương Khư Śaṅkha: Vỏ ốc, lá cây, loa vỏ ốc lóng lánh với sành sứ mới… để làm vật khí ấy đừng để cho khuyết mẻ như pháp mà làm, bên trong chứa nước thơm với cắm hoa thơm đẹp. Dùng Chân Ngôn tẩy rữa chỗ dơ cho đến khi sạch trong. Sau đó dùng mạn Trà La Chủ Chân Ngôn trì tụng bảy biến, rồi an trí ở Nội Viện dùng để cúng dường.

Chỗ khác chỉ rưới vảy liền thành cúng dường. Chỗ ấy nên để cái bình, đừng dùng màu đen với màu đỏ, ngay thẳng đều đặn tương xứng, mới, nhẹ, tròn trịa… đừng để bị hư khuyết, chứa đầy nước thơm với để năm loại lúa đậu, năm thứ báu, năm loại thuốc, lụa là ràng buộc cổ bình với treo vòng hoa… kèm để hoa quả, cành lá… cũng nẹp lan can rải hoa. Trì tụng bảy biến, an trí ở bốn phương với bốn góc để làm Cát Tường.

Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được nhóm bình như vậy làm Quán Đỉnh thì bên trong để một cái bình, với bốn cửa bốn góc đều để một cái bình, ở ngay bên ba lớp cửa ra vào ấy, mỗi mỗi đều để một cái bình, ngay cửa ở bên ngoài cần thiết để một cái bình.

Giả sử chẳng chuẩn bị được nhiều cái bình thì an trí một cái bình, hoặc an bốn cái bình. Cái bình bên ngoài cửa ấy nhất định chẳng được thiếu.

Năm loại lúa đậu ấy là: Hồ Ma Atasī, Tiểu Đậu Masūra, Đại Mạch Yava, Tiểu Mạch Godhūma, lúa gạo Śāli. Ngoài ra nói tất cả lúa đậu thì nên biết là năm loại lúa đậu.

Nói năm loại thuốc là: Tăng Kỳ, Tỳ Dạ, Khất La Đề Bà, Sa Ha Đề Bà, Chỉ Lật Yết Ni. Ngoài ra nói tất cả thuốc thì nên biết là năm loại thuốc.

Nói năm thứ báu là: Hô Musāra galva: Xà Cừ hay San Hô.

Phả Sphaṭika: Pha Lê, Vàng Savarṇa, Bạc Rūpya.

Thương Khư Śaṅkha: Vỏ ốc hoặc viên ngọc Mukta: Châu, hoặc báu Ratna, hay Maṇi: Bảo. Ngoài ra nói tất cả báu thì nên biết là năm thứ báu.

Cành phan ấy ngay thẳng với dài, đều ở tám phương, cách chỗ ấy chẳng xa, như pháp an trí. Phương Đông để phan trắng, Đông Nam để phan hồng, Chính Nam để phan đen, Tây Nam để phan màu khói, phương Tây để phan đỏ, phương Tây Bắc để phan xanh, Chính Bắc để phan vàng, Đông Bắc để phan trắng đỏ. Tám màu sắc như vậy tuỳ theo phương mà đặt để.

Ở trên đầu cành phan kết đuôi chim Chậm loài chim rất độc, chim Khách, chim cú tai mèo khiến cho thật ngay thẳng. Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được thì chỉ đặt ở bốn cửa, hoặc chỉ ở phương Đông để một cây Phan trắng.

Lò hương đốt ấy chỉ dùng sành, ngói… đừng để cho lửa thiêu đốt được, số đến mười cái. Bốn phương, bốn góc đều để một cái, ở cửa với bên n goài đều để một cái. Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được sành, ngói như vậy thì vật bằng sành sứ cũng được. Nếu chẳng chuẩn bị được nhiều thì ở trước cửa ấy để một cái lò.

Lại ở bốn mặt đều dựng một cái cửa, ở trên treo chuông, lọng, dù với cây phất kèm với vòng hoa. Cũng dùng Đại Mạch, Tiểu Mạch, lúa gạo mà làm Sinh Bách ở bốn cửa bên ngoài để cúng dường.

Lại ở bốn mặt giăng màn trướng che. Như đất ở bốn mặt đã được xoa tô lúc trước, rải các hoa thơm đẹp với lúa gạo, hoa kèm rải các hoa gạo… để các Ấn Cát Tường của nhóm chữ Vạn 卍.

Như vậy rộng bày các vật cúng dường. Hoặc lại tuỳ theo sức bày cúng dường xong, sau đó mới làm Pháp Phụng Thỉnh, cầm nắm Át Già đã được chuẩn bị như lúc trước, đều dùng Bản Chân Ngôn phụng thỉnh các Tôn. Hoặc lại đều dùng Mạn Trà La Chủ Chân Ngôn đều thỉnh các Tôn. Hoặc y theo Bản Pháp đã nói phụng thỉnh như vậy.

Ở trong Phật Bộ dùng Luân Vương Phật Đỉnh Minh Vương cùng với Bộ Mẫu Chân Ngôn để thỉnh các Tôn của Bản Bộ.

Ở Liên Hoa Bộ dùng Thấp Phộc Bà Ha Minh Vương với Cát Tường Bộ Mẫu Chân Ngôn để thỉnh các Tôn của Bản Bộ.

Ở Kim Cương Bộ dùng Tốn Bà Minh Vương với Mãng Ma Kế Bộ Mẫu Chân Ngôn để thỉnh các Tôn của Bản Bộ.

Hoặc lại chỉ dùng Căn Bản Chân Ngôn hoặc Tâm Chân Ngôn của Mạn Trà La Chủ để thỉnh tất cả các Tôn bên trong bên ngoài.

Hoặc dùng ngay Căn Bản Chân Ngôn hoặc Tâm Chân Ngôn của Bộ Chủ phụng thỉnh các Tôn của Bản Bộ.

Hoặc dùng mỗi một Bản Chân Ngôn phụng thỉnh các Tôn.

Nếu trước kia người tụng được, mỗi mỗi thỉnh theo thứ tự như vậy, dùng Át Già ấy y theo pháp thỉnh xong, liền nên phụng hiến nước hương Bát Địa Dạ. Lại số lần phụng hiến Át Già nên cầu thỉnh thăm hỏi vấn tấn. Tiếp theo liền lễ bái, sau đó theo thứ tự làm pháp xong rồi, mới làm cúng dường. Đầu tiên hiến hương xoa bôi, tiếp theo cúng dường hoa, hương đốt, thức ăn uống, sau cùng hiến đèn sáng.

Hương xoa bôi đồ hương ấy dùng Bạch Đàn hương, Trầm Thuỷ hương, Ca Thấp Di Lật hương, Bật Lợi Duệ Ưng Cựu hương, Đa Ca La hương, Ưu Bà La hương, Bật Lợi Ca hương, Cam Tùng hương, Đinh hương, Quế Tâm hương, Long Hoa hương.

Vũ Xa hương, Tú Sáp Mật hương, Thạch Nam Diệp hương, Lô Căn hương, Sắt Thố Nê Gia Trấp hương, Kiền Đà La Sa Trấp hương, Sa Đà Phất Sắt Bà hương nói là Hồi Hương, Bà Sa Na La Đá Ca hương, Thế Lễ Gia hương, Xà Tri Bà Đát La hương nói là là Đậu Khấu của Bà La Môn, Hương Phụ Tử hương.

Cát Ẩn Để hương, Ẩn Ma Đậu Lợi Ca hương, Hồ Tuy hương, các hương thuộc loại nước cốt của các cây, như hợp hương như Pháp hoà chung với nhau, tuỳ theo hương đã hợp đều để Long Não, nên dùng nước mưa chưa rơi xuống đất mà làm hương hoa bôi đồ hương.

Chân Ngôn trì tụng, thứ tự cúng dường các Tôn bên trong bên ngoài. Trong hương xoa bôi ấy, đừng để thân phần của hữu tình với quặng mỏ màu tím, vật dụng uế ác, côn trùng, thức ăn, thứ không có mùi thơm… nên chọn lấy thứ sạch tốt, cũng đừng dùng nước để mài hương ấy.

Nếu hương xoa bôi dùng cúng dường Chư Phật thì nên dùng Uất Kim hương tốt mới với Hắc Trầm hương hoà với Long Não để làm hương xoa bôi.

Nếu làm cúng dường Quán Tự Tại thì nên dùng Bạch Đàn làm hương xoa bôi.

Nếu làm cúng dường Chấp Kim Cương với quyến thuộc thì nên dùng Tử Đàn làm hương xoa bôi.

Ngay các Tôn khác, tuỳ ý mà hợp dùng cúng dường.

Cúng dường Hoa Hương ấy. Chọn lấy hoa sinh trên bờ, dưới nước là: Ma Lý Ca hoa, Ma Cú hoa, Quần Đà hoa, Ma La Để hoa, Na Phộc Ma Lý Ca hoa, Thiêm Bặc hoa, A Thâu Ca hoa, Bôn Đà Ca hoa, Phất Lợi Duệ Ưng Cựu hoa, Quy Dạ Ca hoa, Cử Địa Ca hoa, Kế Sa La hoa, Để La Ca hoa.

Đa La hoa, Ca Ni Ca La hoa, Thụ hoa, Ưu Ba La hoa, Đa Ca La hoa, Ca La Tỳ La hoa, Ca Đàm Bà hoa, A Du Na hoa, Mạn Xà Lê hoa, Phân Đồ La Ca hoa, Ca Si Ca La hoa, Vu Già Na La hoa, Bà Đồ La hoa, Thi Đa Kiền Địa hoa, Câu La Bà Ca hoa, Bà Noa hoa, Bà Đồ La Xá hoa… nhóm hoa sinh trên lục địa như vậy… thứ tự cúng dường, đừng dùng thứ xấu ác.

Dùng Kiền Đà Ca hoa, Quy Dạ Ca hoa, Thi Câu Lỗ hoa, Già Bà hoa, A Để Mục Đắc Ca hoa, Ương Cú La hoa, Tức Ca Na hoa, Ni Bà hoa, Kê Đá Chỉ hoa, Ma Na Diên Để hoa, Cú Lan Đồ Ca hoa, Na Ma Ca hoa, Cú Tra Già hoa, Tỳ La Phộc hoa, Ma Lợi Ca hoa. Nhóm hoa chẳng tốt lành sinh trên đất như vậy, đối với việc Giáng Phục thì dùng cúng dường.

Phẫn Đà Lợi hoa, hoa sen đỏ, các loại hoa sen xanh. Các hoa sinh trong nước của nhóm như vậy thì thông dụng cúng dường.

Xích Cú Vật Đầu hoa, Bạch Tô Kiền Địa Ca hoa. Nhóm hoa chẳng tốt lành sinh trong nước như vậy, đối với việc giáng phục thì dùng cúng dường.

Thủ Kế Bà La hoa, Ca Ni Ca La hoa, Ma La Để hoa… các hoa đẹp thơm có màu trắng, dùng cúng dường Phật Bộ.

Lấy các hoa sinh trong nước thuộc nhóm hoa sen, dùng cúng dường Liên Hoa Bộ.

Lấy A Thâu Ca hoa, Để La Ca hoa, Quần Đa hoa, Na Phộc Ma Lý ca hoa, Phất Lợi Duệ Ưng Cựu hoa, Bà Cú La hoa, Xích Ca La Tỳ La hoa, Ưu Ba La hoa… nhóm hoa như vậy, dùng cúng dường Kim Cương Bộ. Hương thiêu đốt ấy.

Dùng Bạch Đàn hoà chung với Trầm Thuỷ cúng dường Phật Bộ Dùng hương nước cốt?

Chất nhựa của các cây thuộc nhóm Thi Lợi Bại Sắt Đa Ca cúng dường Liên Hoa Bộ Dùng Hắc Thuỷ Trầm Hương với An Tất hương cúng dường Kim Cương Bộ.

Thiếp theo nói Phổ Thông Hoà Hương. Thứ chẳng phải là thân phần của hữu tình, lấy Bạch Đàn hương, Trầm Thuỷ hương, Long Não hương, Tô Hợp hương, Huân Lục hương, Thi Lợi Bại Sắt Tra Ca hương, Tát Xà La Sa hương, An Tất hương, Bà La Chỉ hương, Ô Thi La hương, Ma Lặc Ca hương.

Hương Phụ Tử hương, Cam Tùng hương, Át Già Đá Lý hương, Bách Mộc hương, Thiên Mộc hương, với hương của nhóm Bát Địa Da … cùng hoà chung với đường cát sa đường. Đây gọi là Phổ Thông Hoà Hương.

Thứ tự cúng dường các Tôn, hoặc tuỳ ý lấy hương như lúc trước để hoà rồi cúng dường. Hoặc lại hoà chung, hoặc lấy hương đẹp tốt mà hoà. Như vậy tuỳ chuẩn bị hương xoa bôi, hoa với hương thiêu đốt… dùng Tâm thành để cúng dường.

Nếu đặt vòng hoa cúng dường, giả sử hoa có chút phần hôi xấu, cũng chẳng trở ngại cho việc cúng dường.

Nếu quá nhiều thì nên vứt bỏ vật của nhóm hương hoa, chỗ chẳng biết thì chẳng nên cúng dường.

Hương của thân phần hữu tình ấy đã tiếp chạm với các vật cúng dường khác … thảy đều thành uế, thế nên đừng dùng. Hương của quặng màu tím ở trong ba Bộ đều chẳng cho dùng, thế nên hành giả cần phải thông hiểu sự sai biệt như vậy.

Đất bốn bên ở bên ngoài Mạn Trà La ấy, để khắp lò hương, hoặc ngói, hoặc sành sứ, đá… đều để hương thiêu đốt, như pháp cúng dường. Giả sử dùng hương thuộc thân phần hữu tình cũng chẳng trở ngại cho việc dùng.

Các Tôn thuộc Thế Gian ở Viện thứ ba, tuỳ ý dùng vật của nhóm hương hoa. Bộ Chủ Tôn ấy tăng cúng dường gấp đôi, ngay các Tôn khác đều ở toà ngồi của mình bản toà tuỳ ứng sai biệt, theo thứ tự cúng dường. Ở trước mặt Chủ Tôn của ba Bộ đều để lò hương, trước mặt Mạn Trà La Chủ để một lò hương đừng để cho khói hương dứt hết.

Hoặc hai Viện, để một lò hương mà dùng cúng dường. Nếu chẳng chuẩn bị được thì chỉ dùng một lò hương cúng dường khắp các Tôn. Nhưng cúng dường một Tôn xong, liền nên dùng nước thơm rưới vảy làm cho sạch sẽ, rồi cúng… như lúc trước rưới vảy cho sạch sẽ. Dựa theo đây nên biết.

Như vậy phụng hiến hương xoa bôi với nhóm hoa và hương đốt đến tất cả Tôn ở trong Mạn Trà La xong. Tiếp theo cúng dường thức ăn uống, khiến rất trong sạch, sinh tâm bình đẳng đều dùng Chân Ngôn trì tụng vào thức ăn uống theo thứ tự sai biệt tuỳ ứng cúng dường.

Chủ Tôn của ba Bộ tăng gấp đôi thức ăn uống, Mạn Trà La Chủ tăng số gấp đôi, ngay các Tôn khác theo thứ tự sai biệt, dựa theo đây nên biết, thuận theo thức ăn tăng thêm chẳng được khuyết thiếu. Thế nên dùng mọi loại thức ăn uống đẹp thơm sạch sẽ để cúng dường, thảy đều vui vẻ.

Loại thức ăn đã làm nếu chẳng đều khắp thì nên dùng thức ăn khác bổ sung vào số thiếu ấy. Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được thì chỉ cúng Bộ Chủ. Hoặc chỉ để ở Nội Viện, thể hiện Tâm cúng dường tất cả các Tôn ở mỗi một Viện.

Phàm thức ăn đã làm, từ đầu mỗi mỗi bày đều khắp. Làm xong liền lấy loại dư thừa, thực hiện khắp cả như lúc trước. Trước mặt Bộ Chủ ấy, nếu tăng thêm cúng dường, đều không có lỗi lầm.

Khi chính thức làm thức ăn thời chẳng được sai lầm, khuyết thiếu. Tức nên bổ sung vào chỗ thiếu, liền xin vui vẻ. Nơi cần hạ thức ăn xuống, trước tiên bày lá chuối. Thoạt tiên hạ thức ăn Bà Tất Địa Ca xuống, tiếp theo dần đến thức ăn uống, cuối cùng nên hạ các loại quả trái xuống.

Thức ăn uống ấy. Dùng bột Đại Tiểu Mạch để làm với dùng bột gạo tẻ tạo làm, khiến rất tinh khiết cùng với vẻ đẹp mùi thơm. Ấy là món ăn La Trụ Ca, món ăn Bà La Bà Ni, món ăn Tỳ Na Ca, món ăn Mạt Độ Thi La Khất Na, món ăn A Thâu Ca Phạt Để, món ăn giống như hình củ ấu, bánh, món ăn Bát Ba Bạt Tra Ca, món ăn Bát Tri, món ăn giống như hình con ngỗng.

Món ăn Cừu A, món ăn Yết Bổ Ca Lợi Ca, món ăn Bố Thi Dạ Bát Đa, món ăn chứa đầy bơ, món ăn chứa đầy đường cát, món ăn nấu chín bánh rồi phủ đường cát lên trên, món ăn Bà La Môn Bội Cơ, món ăn Phán Đồ Ca, món ăn Khát Xà Ca, món bánh mỏng, món ăn như hình con chim, bánh mè, Tán Mễ Suỷ, món ăn như hình tai voi, nhóm bánh làm bằng Tiểu Đậu nấu chín.

Món ăn được làm bằng Tiểu Đậu là: Món ăn Phổ Ba, món ăn Du Sắt Ca, món ăn Bát Na Ba Phổ Ca Ngạ, món ăn Đậu Cơ, món ăn Trước Châm Đậu Cơ, món ăn Tư Đát La Phổ Ba, món ăn Nễ Ô Lỗ Bỉ Ca, món ăn Nhũ Phù Gia Lợi Ca, món ăn Trân Đồ Phổ Ba Ca.

Loại thức ăn của nhóm như vậy. Lấy chút phần của gạo tẻ, Tiểu Đậu, mè hồ ma hoà chung với nhau nấu cháo. Đâm giã Tiểu Đậu, mè làm bột rồi dùng gạo tẻ nấu cháo nhừ, đây gọi là cháo Chỉ Lợi Sa La.

Cháo sữa, cháo loãng, cháo gạo tẻ nấu với sữa đặc, cháo gạo tẻ nấu với nước sữa đặc… hoặc cháo màu đỏ, hoặc cháo màu vàng… đều dùng vật khí sạch chứa đầy rồi cúng dường.

Hoặc để trên lá đã bày. Cơm gạo tẻ với cơm của loại lúa gạo trổ chín sau sáu mươi ngày… mà phụng hiến rộng nhiều.

Đem mọi loại canh của nhóm canh Tiểu Đậu có hương vị tịnh khiết … để dâng cúng dường. Đem cơm gạo tẻ với sữa, váng sữa đặc và đường cát để dâng cúng dường. Đem hết thảy mọi loại thức ăn uống thượng diệu để dâng cúng dường.

Lại y theo thứ ăn Tam Bạch, món ăn Bộ Để Ca, món ăn Quảng Đa, mọi loại thức ăn.

Cơm gạo tẻ với sữa, váng sữa đặc và bơ của bò. Đây gọi là ba món ăn màu trắng tam bạch thực.

Cháo sữa, cháo Cị Lợi Sa La, canh Tiểu Đậu. Đây gọi là món ăn Bộ Để Ca.

Ba món ăn như lúc trước gia thêm cơm gạo tẻ, mỗi mỗi màu sắc tăng thêm nhiều.

Đây gọi là món ăn Quảng Đa.

Bốn món ăn như trước kèm với cháo sữa đặc, tức gọi là mọi loại thức ăn.

Hết thảy thức ăn có vị hôi hám, cay, đắng, chát sít… thức ăn dư thừa để cách đêm chẳng lành thì chẳng nên cúng dường.

Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được mọi loại canh thì chỉ đem canh Tiểu Đậu để cúng dường, cũng được.

Phàm bên trên cơm đểu điểm sữa đặc, nếu chẳng chuẩn bị được ắt nên cúng dường sáu loại cơm, món ăn là: Canh Tiểu Đậu, món ăn của nhóm Sa Sắt Ca, cơm gạo tẻ sữa đặc, cháo Chỉ Lợi Sa La. Giả sử rất nghèo, cũng chẳng nên khuyết thiếu sáu loại thức ăn, nếu thiếu một thứ thì chẳng thành cúng dường.

Phàm trên cháo sữa đều nên rưới Mật. Phàm ở trên váng sữa đặc đều để đường cát. Trên canh Tiểu Đậu ấy nên để bơ của bò ngưu tô. Nếu có gừng thì cũng nên đặt lên trên.

Lại nên cúng dường mọi loại quả trái với món ăn của các củ rễ, hai loại thức ăn, quả trái này đều được tất cả Tôn của Chân Ngôn với Minh yêu thích.

Quả trái ấy là: Quả A Ma La, quả Thạch Lựu, quả Ma Lộ Tử, quả Bồ Đào, quả táo, quả thị, quả Ca Tất Tha, quả Tỳ Xà Bổ La Ca, quả Lan Tử Ba Na Sa, quả Tra Ưng Tử, quả La Cú Giả, quả Mộ Chỉ Giả, quả Mộc, quả Ba La Duệ Ca, quả Khất Sắt Lợi Ca, quả A Ma La, quả Xâm Bộ, quả Vật Lật Đá Tỳ Ca, quả Ca La Mạt Đa Ca… đem mọi loại quả tốt mà dùng cúng dường.

Hết thảy quả hôi xấu chẳng nên phụng hiến.

Quả dơ xấu là: Quả Thi Lợi Pha La, quả Gia Tử Đá La, quả Ba La Đá Ca… nhóm quả dơ xấu như vậy chẳng nên phụng hiến.

Cũng nên cúng dường mọi loại thước, củ rễ.

Nấu chín xong lột bỏ vỏ, như Pháp dâng cúng dường là: Củ rễ Tỳ Đa La, củ rễ Dụ Tử…

Các củ rễ dơ xấu ấy chẳng nên cúng dường.

Củ rễ dơ xấu ấy là: Củ rễ Thâu La Noa, rễ củ cải, củ rễ Ca Khuyết Ca Càn Đà… nhóm củ rễ dơ xấu như vậy chẳng nên cúng dường.

Trong quả trái ấy thì Thạch Lựu là hơn hết. Ở trong các củ rễ thì củ rễ Tỳ Đa La là hơn hết. Thế nên cần chọn lọc mà dùng cúng dường.

Nấu chín Tiểu Đậu ấy hoà bới bơ của bò kèm để thêm mè… rồi cúng dường.

Mạn Trà La thứ ba: Trên đất tại bốn mặt ở bên ngoài, rải bày hoa trắng, cũng dùng mè, hoa gạo rải khắp cả. Cuối cùng ra bên ngoài, ở các phương sở cúng tế Bộ Đa Bhūta, các loài Phi Nhân Amanuṣa.

Dùng cơm gạo tẻ, hoa gạo, mè với bông hoa, Tiểu Đậu nấy chín, dùng bơ của bò trét lên cơm Sa Gia Lý Ca. Đem cơm, thức ăn bên trên để chung một chỗ. A Xà Lê ấy dùng tâm vui vẻ ở mỗi một phương, mỗi mỗi đều hạ thức ăn xuống ba lần, dùng cúng tế hàng La Sát Rākṣasa với Tỳ Xá Xà Piśāca cùng với Bộ Đa, các loài uống máu ăn thịt… mỗi mỗi loại hoặc ở trên mặt đất, hoặc ở trên cây, hoặc ở trong rừng… cùng với loài dùng tâm nghĩ đến… đều nên cúng tế.

Lúc đó, đột nhiên nghe âm tiếng lớn thì dùng tâm không sợ hãi, liền nên cúng tế. Hoặc nghe loài Dã Can kêu gào lớn với tiếng gầm rống lớn. Hoặc thấy thân ấy hoặc thấy nhổ lật rễ cây với thất cây bị bẽ gẫy, hoặc nghe tiếng sấm với mọi loại tướng kỳ dị hiếm có… nên lại cúng tế rồi làm Hộ Thân.

A Xà Lê ấy như nghe, như hiểu, như thấy… như pháp ở các phương sở cúng tế xong rồi, rửa tay rưới vảy sạch sẽ, ở trước cửa ất đốt hương cúng dường. Tiếp theo vào bên trong, phụng hiến Át Già với hương đốt… cúng dường thức ăn đă đặt bày lúc trước.

Dùng Tâm vận cúng hết thảy các Tôn ở viện thứ hai, viện thứ ba… mỗi mỗi dâng cho quần áo sạch mới thượng diệu, ngay các Tôn các đều dâng một bộ.

Hoặc nếu chẳng chuẩn bị được thì đều dâng cho Chủ Tôn của ba Bộ dùng hai bộ quần áo.

Hoặc nếu chỉ dùng hai bộ quần áo thì để trong cái rương rồi dâng cho Nội Viện, vận tâm dâng cho khắp tất cả các Tôn, sau đó đều tụng Chân Ngôn của các Tôn bảy biến. Chân Ngôn của Mạn Trà La Chủ ấy thì tụng một trăm biến trở lên, tâm Chân Ngôn của ba Bộ đều tụng một trăm biến. Sau đó theo thứ tự nên kết mỗi một Thủ Ấn của các Tôn, trì tụng ba biến.

Như vậy làm xong, thảy đều vui vẻ, mãn ước nguyện ấy.

***

Tổng hợp