Phật Thuyết Kinh Pháp Cú Thí Dụ - Phẩm Ba Mươi Tám - Phẩm Phạm Chí - Thí Dụ Sáu Mươi Tám

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Pháp Cự, Đời Tây Tấn

PHẬT THUYẾT

KINH PHÁP CÚ THÍ DỤ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Pháp Cự, Đời Tây Tấn  

PHẨM BA MƯƠI TÁM

PHẨM PHẠM CHÍ  

THÍ DỤ SÁU MƯƠI TÁM  

Thuở xưa, trong nước Tư Ha Điệp có một ngọn núi lớn tên là Tư Hưu Giá Tha. Trong núi có hơn năm trăm vị Tu Sĩ Bà La Môn đều đắc thần thông.

Các vị đó tự bảo với nhau: Chỗ chứng đắc của chúng ta chính là Niết Bàn.

Lúc ấy, Đức Phật mới ra đời gióng trống pháp, mở cửa Cam Lộ. Ngài thấy các Bà La Môn này nghe được tên Phật mà chưa đến gặp.

Ngài lại xét thấy họ là những người có thể độ được. Nên một hôm, Đức Thế Tôn một mình đi vào núi, ngồi dưới một cội cây nơi đường ra vào.

Ngài nhập tam muội phóng hào quang trên thân soi chiếu khắp núi, mọi nơi đều rực sáng như núi bị cháy.

Các Bà La Môn thấy vậy sợ hãi, vội dùng thần thông phun nước dập lửa. Nhưng họ dầu cố sức thế nào đi nữa cũng không dập tắt được. Họ lấy làm lạ bỏ núi chạy ra.

Xa xa họ trông thấy Đức Thế Tôn đang ngồi Tọa Thiền dưới cội cây, như mặt trời mọc bên núi vàng, như vầng Trăng sáng giữa đám sao đêm. Họ ngạc nhiên không biết đó là vị thần nào nên vội đến xem.

Đức Phật bảo họ ngồi xuống rồi hỏi từ đâu tới.

Họ đáp: Chúng tôi ở núi này tu đạo đã lâu. Sáng nay lửa dữ nổi lên đốt cháy rừng cây trong núi nên lo sợ bỏ chạy ra.

Đức Phật bảo: Đây là lửa phước không làm tổn thương người, chỉ muốn đốt cháy trần cấu si mê của các ông.

Lúc ấy các thầy trò Bà La Môn cùng nhau bàn tán: Đây là Đạo Sĩ gì vậy?

Trong chín mươi sáu thứ đạo chưa từng có ông thầy này!

Có người nói: Tôi từng nghe con Vua Tịnh Phạn tên là Tất Đạt không tham ngôi báu xuất gia cầu thành đạo Phật.

Phải chăng là ông ấy?

Các đệ tử bèn đề nghị thầy mình: Chúng ta thử hỏi Phật chỗ hành sự của các Bà La Môn có đúng pháp không?

Lúc ấy, các thầy trò Bà La Môn đứng dậy bạch Đức Phật: Kinh pháp Bà La Môn tên là Tứ Vô Ngại. Các môn như Thiên văn, địa lý, pháp các Vua chúa trị nước an dân là những pháp tắc phải làm nên chín mươi sáu thứ đạo đều gồm đủ trong đó.

Không biết Kinh này có phải là pháp Niết Bàn không?

Xin Phật giải nói cho kẻ chưa được nghe.

Đức Phật dạy: Các ông hãy khéo lắng nghe và suy nghĩ kỹ. Ta từ vô số kiếp quá khứ thường tu theo Kinh này đắc được Ngũ thông dời non lấp biển, song vẫn bị sinh tử triền miên không dứt, tự mình không chứng Niết Bàn cũng không nghe có ai đắc đạo. Nên các ông tu hành như vậy không phải gọi là Bà La Môn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn dùng kệ đáp:

Dứt dòng ái, vượt qua

Vô dục như Phạm Thiên

Ý hành đều chấm dứt

Đó gọi Bà La Môn.

Mở được các dục kết

Thanh tịnh vượt vực sâu

Không có pháp thứ hai

Đó gọi Bà La Môn.

Không phải bện búi tóc

Mà gọi Bà La Môn

Nếu thành tín, theo pháp

Thanh bạch là Hiền Nhân.

Búi tóc mà vô tuệ

Mặc áo cỏ làm chi?

Trong không lìa cấu uế

Ngoài xả bỏ ích gì?

Bỏ hết dâm, nộ, si

Kiêu mạn, các ác kiến

Như rắn lột bỏ da

Đó gọi là Bà La Môn.

Việc đời quyết cắt tuyệt

Miệng không nói lời thô

Bát chánh đạo trao dồi

Đó gọi là Bà La Môn.

Đã dứt nguồn ân ái

Sống vô dục, không nhà

Mọi ái nhiễm đoạn tận

Đó gọi Bà La Môn.

Lìa xa cõi nhân gian

Không rơi lại Cõi Trời

Không vướng trong các cõi

Đó gọi Bà La Môn.

Tự biết túc mạng mình

Vốn từ đâu lại đây

Đã đoạn hết sinh tử

Thông tỏ được đạo mầu

Sáng suốt và vắng lặng

Đó gọi Bà La Môn.

Đức Phật nói kệ xong, bảo các Bà La Môn: Chỗ các ông tu tập tự cho là đã được Niết Bàn giống như chút đỉnh nước đọng, cá làm sao vui trọn dài lâu. Vạn vật nhân duyên hòa hợp tự tính vốn không.

Các Bà La Môn nghe xong vô cùng hoan hỷ, quỳ thẳng bạch Phật xin làm đệ tử. Râu tóc họ liền tự rụng thành Sa Môn. Do tu hạnh thanh tịnh họ đều đắc quả A La Hán. Trời, Rồng, Quỷ, Thần đều thấy được đạo.

***

Tổng hợp