Phật Thuyết Kinh Tạp A Hàm - Kinh Mậu Sư La

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH TẠP A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống  

KINH MẬU SƯ LA  

Tôi nghe như vậy!

Một thời, Tôn Giả Na La, Tôn Giả Mậu Sư La, Tôn Giả Thù Thắng và Tôn Giả A Nan đang ở bên ao Tượng nhĩ tại nước Xá Vệ.

Bấy giờ Tôn Giả Na La nói với Tôn Giả Mậu Sư La: Ngoại trừ tín, ngoại trừ sở thích, ngoại trừ sở văn, ngoại trừ giác tưởng hành tướng, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh nào như vậy phát sanh không, tức là nói: Do sanh nên có già chết.

Không lìa sanh mà có già chết?

Tôn Giả Mậu Sư La nói: Ngoại trừ tín, ngoại trừ sở thích, ngoại trừ sở văn, ngoại trừ giác tưởng hành tướng, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh như vậy phát sanh, tức là nói vì có sanh nên có già, chết, không thể ngoại trừ sanh mà có già, chết. Có thuyết như vậy.

Bạch Tôn Giả Mậu Sư La, có tin tưởng khác… cho đến, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh nào như vậy phát sanh, tức là nói: Hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn chăng?

Tôn Giả Mậu Sư La đáp: Ngoại trừ tín,… cho đến, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh như vậy phát sanh, tức là nói: Hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn.

Tôn Giả Na La lại hỏi Tôn Giả Mậu Sư La: Nói rằng hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn.

Vậy thì thầy có phải là A La Hán đã dứt các lậu chăng?

Tôn Giả Mậu Sư La im lặng, không đáp. Hỏi lần thứ hai, lần thứ ba, cũng không đáp.

Khi ấy Tôn Giả Thù Thắng nói với Tôn Giả Mậu Sư La: Thôi, Tôn Giả cứ im lặng, tôi sẽ thay Tôn Giả trả lời Tôn Giả Na La.

Tôn Giả Mậu Sư La nói: Tôi xin dừng nơi đây, Tôn Giả hãy giải đáp giúp tôi.

Khi ấy Tôn Giả Thù Thắng nói với Tôn Giả Na La: Ngoại trừ tín,… cho đến, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh như vậy phát sanh, tức là nói: Hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn.

Bấy giờ, Tôn Giả Na La hỏi Tôn Giả Thù Thắng: Ngoại trừ tín,… cho đến, ngoại trừ thẩm sát nhẫn thọ, có tri kiến tự giác chân chánh như vậy phát sanh, tức là nói: Hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn.

Vậy nay Tôn Giả là A La Hán lậu tận chăng?

Tôn Giả Thù Thắng nói: Tôi nói hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn, nhưng tôi chẳng phải là A La Hán sạch hết các lậu.

Tôn Giả Na La nói: Lời nói của Tôn Giả không đồng nhất, trước sau mâu thuẫn.

Như Tôn Giả nói: Hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn.

Nhưng lại nói không phải là A La Hán sạch hết các lậu, như vậy là thế nào?

Tôn Giả Thù Thắng nói với Tôn Giả Na La: Bây giờ sẽ nói thí dụ, người trí nhờ thí dụ sẽ hiểu liền. Như giữa cánh đồng vắng bên đường có giếng nước, nhưng không có dây cũng không có gàu để lấy nước. Người đi đường lúc ấy bị cơn khát bức bách, đi quanh giếng tìm nhưng không có dây, cũng không có gàu.

Người ấy xem xét kỹ nước giếng thấy biết như thật mà chẳng chạm vào thân. Cũng như thế tôi nói hữu diệt là tịch diệt, Niết Bàn, nhưng tự mình chưa được là bậc A La Hán sạch hết các lậu.

Khi ấy Tôn Giả A Nan hỏi Tôn Giả Na La: Tôn Giả Na La nghĩ thế nào về điều Tôn Giả Thù Thắng nói.

Tôn Giả Na La trả lời Tôn Giả A Nan: Tôn Giả Thù Thắng khéo nói và biết như thật, đâu còn gì để nói nữa. Sau khi đàm đạo xong, các vị Chánh Sĩ rời chỗ ngồi đứng lên, rồi ra đi.

***

Tổng hợp