Phật Thuyết Kinh Tạp A Hàm - Kinh Nhất Xa Năng Già La - Phần Một

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH TẠP A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống  

KINH NHẤT XA NĂNG GIÀ LA  

PHẦN MỘT  

Tôi nghe như vậy!

Một thời, Phật trú trong rừng Nhất Xa Năng Già La, nước Nhất Xa Năng Già La.

Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ Kheo: Ta muốn ở lại tại đây nửa tháng để ngồi thiền. Các Tỳ Kheo, chớ đi du hành nữa, trừ khi đi khất thực và Bồ Tát. Rồi Tọa Thiền, không du hành nữa.

Bấy giờ, qua nửa tháng, Thế Tôn trải tọa cụ ngồi trước đại chúng, bảo các Tỳ Kheo:

Khi ta, bằng một ít thiền phần của thiền pháp được tư duy khi mới thành Phật, nay trong tháng này, tư duy rằng: Sự sanh khởi của tất cả cảm thọ của chúng đều có nhân duyên, không phải không có nhân duyên.

Những gì là nhân duyên?

Dục là nhân duyên, giác là nhân duyên, xúc là nhân duyên. Này các Tỳ Kheo, nếu dục không được diệt tận, giác không diệt tận, xúc không diệt tận, do những nhân duyên này mà cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Vì nhân duyên không được diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Nếu dục kia được diệt tận, nhưng giác không diệt tận, xúc không diệt tận, do những nhân duyên này mà cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Vì nhân duyên không được diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Nếu dục kia được diệt tận, giác diệt tận, nhưng xúc không diệt tận, do những nhân duyên này mà cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Vì nhân duyên không được diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Nếu dục kia được diệt tận, giác diệt tận, xúc diệt tận. Nhưng do nhân duyên kia mà cảm thọ của chúng sanh phát sanh, là do nhân duyên cái kia diệt tận, nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Vì nhân duyên tà kiến nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Vì nhân duyên tà kiến không diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Vì nhân duyên tà chí, tà ngữ, tà nghiệp, tà mạng, tà phương tiện, tà niệm, tà định, tà giải thoát và tà trí, nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Vì nhân duyên tà trí không diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Do nhân duyên chánh kiến nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Do nhân duyên chánh kiến tịch diệt nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Do nhân duyên chánh chí, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh phương tiện, chánh niệm, chánh định, chánh giải thoát và chánh trí nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Do nhân duyên chánh trí tịch diệt nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Nếu dục này không được mà được, không thu hoạch mà thu hoạch, không chứng mà chứng, thì cũng vì nhân duyên này mà cảm thọ của chúng sanh phát sanh, vì nhân duyên cái kia tịch diệt nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Đó gọi là vì nhân duyên không diệt tận, nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh. Và vì nhân duyên diệt tận nên cảm thọ của chúng sanh phát sanh.

Nếu Sa Môn, Bà La Môn nào, không biết như thật đối với duyên duyên, sự tập khởi của duyên duyên, sự diệt tận của duyên duyên, con đường đưa đến sự tập khởi của duyên duyên, con đường đưa đến sự diệt tận của duyên duyên như vậy, thì người này không phải là Sa Môn của Sa Môn.

Không phải Bà La Môn của Bà La Môn, không đồng với Sa Môn của Sa Môn, không đồng với Bà La Môn của Bà La Môn, không đúng nghĩa Sa Môn, không đúng nghĩa Bà La Môn, đối với pháp hiện tại không tự tri tự tác chứng: Ta, sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã lập, những gì cần làm đã làm xong, tự biết không còn tái sanh đời sau nữa.

Nếu Sa Môn, Bà La Môn nào, mà biết như thật đối với duyên duyên, sự tập khởi của duyên duyên, sự diệt tận của duyên duyên, con đường đưa đến sự tập khởi của duyên duyên và con đường đưa đến sự diệt tận của duyên duyên như vậy.

Thì người này là Sa Môn của Sa Môn, là Bà La Môn của Bà La Môn, đồng với Sa Môn của Sa Môn, đồng với Bà La Môn của Bà La Môn, đúng nghĩa Sa Môn, đúng nghĩa Bà La Môn, đối với pháp hiện tại tự tri tự tác chứng: Ta, sự sanh đã dứt, phạm hạnh đã lập, những gì cần làm đã làm xong, tự biết không còn tái sanh đời sau nữa.

Phật nói Kinh này xong, các Tỳ Kheo nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.

***

Tổng hợp