Phật Thuyết Kinh Tô Ma Hô đồng Tử Thỉnh Hỏi - Phần Mười - Phân Biệt Thánh đạo

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Thi Hộ, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH

TÔ MA HÔ ĐỒNG TỬ THỈNH HỎI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Thi Hộ, Đời Tống  

PHẦN MƯỜI

PHÂN BIỆT THÁNH ĐẠO  

Lại nữa, sẽ nói pháp tám Thánh Đạo là Chính Kiến Samyag dṛṣṭi, Chính Phân Biệt Samyak saṃkalpa, Chính Ngữ Samyag vāc, Chính Nghiệp Samyakkarmānta, Chính Mệnh Samyag ājīva, Chính Cần Samyag vyāyāma, Chính Niệm Samyak smṛti, Chính Định Samyak samādhi. Đây là con đường mà Chư Phật đã tu hành.

Người tu hành con đường này thì chân ngôn mới thành. Lại sinh vào nơi màu nhiệm thắng thượng của Người, Trời.

Chư Phật quá khư tu hành con đường này cho nên thành Đẳng Chính Giác. Chư Phật hiện tại, vị lai cũng lại như vậy.

Công đức mà nghiệp thân miệng ý đã tu, thường y theo chính giáo, chẳng sinh sự bỏ quên tâm thiết tha thành khẩn, tu hành như vậy mới gọi là chính nghiệp.

Thức ăn uống, quần áo, giường nằm, vật dụng, thuốc thang… thường ôm giữ sự biết đủ, chẳng sinh nhiễm dính. Đây gọi là chính mệnh.

Chẳng khen thân mình, chẳng chê người khác, xa lìa các lỗi lầm như tránh lửa nóng cùng với thú mạnh, thường ưa thích vắng lặng. Đây gọi là chính ngữ.

Chẳng học xem bói tướng tốt xấu, nhóm việc nam nữ, Thiên Văn, Địa Lý, pháp điều khiển voi điều khiển ngựa, nghề bắn tên, ghi chép, tính toán, ngôn luận của thế gian, điển không có ích… xa lìa lỗi này. Đây gọi là chính kiến.

Lời nói chẳng y theo pháp tắc thì chẳng đến thẳng, chẳng thành, sũng sẽ tự hại mình. Người niệm tụng dầu chẳng y theo pháp thì các chân ngôn chủ cuối cùng cũng chẳng gây tổn hại, nhưng hàng hầu cận, nhìn thấy lỗi kia tức liền gây tổn hại.

Lại nữa, nếu muốn niệm tụng với muốn thành tựu kèm thực hành các việc mà không có các việc khó, mau được Tất Địa thì đem các thức ăn uống cúng tế Chư Thiên Deva, Tu La Asura, Dược Xoa Yakṣa, Rồng Nāga, Già Lộ Trà Garuḍa: Kim Xí Điểu, Cộng Mệnh Điểu Jiva jiva …, Yết Tra Bố Đan Na Kaṭa pūtana, Càn Thát Bà Gandharva, Bộ Đa Bhūta, các hàng Quỷ Preta, Mỵ Grahā … hoặc ở trên mặt đất, hoặc ở tại hư không.

Hành Giả quỳ gối phải sát đất, nói lời Khải Thỉnh là: Chư Thiên, Bộ Đa ở núi Diệu Cao, cư trụ ở vườn Hoan Hỷ với cung Trời khác, ở cung Nhật Nguyệt với bảy núi vàng.

Hoặc ở sông lớn, hoặc trụ bên biển, ở hồ đầm. Hoặc ở suối, giếng. Hoặc ở làng xóm với các miếu Thần. Hoặc ở nhà trống vắng. Hoặc ở thất thờ Trời. Hoặc ở tại Già Lam.

Hoặc ở Chế Để Caitya: Tháp miếu. Hoặc ở am cỏ của ngoại đạo. Hoặc ở thất thờ hình tượng. Hoặc ở kho tàng. Hoặc ở đường cái, đường tắt. Hoặc ở chỗ của ngã tư đường. Hoặc ở dưới cái cây đứng một mình. Hoặc ở con đường lớn.

Hoặc ở mồ mả. Hoặc ở rừng lớn. Hoặc ở nơi có Sư Tử, trùng lớn du hành. Hoặc ở sa mạc lớn. Hoặc ở nơi chốn thượng diệu của các châu… đều sinh vui vẻ cùng các quyến thuộc giáng lâm nơi này.

Tôi đã bày biện vòng hoa, hương xoa bôi, hương đốt, thức ăn uống với đèn sáng màu nhiệm. Nguyện rũ thương hưởng sự tốt đẹp khiến cho việc mà tôi đã mong cầu được đầy đủ quả ấy.

Đây là cúng dường các quỷ thần. Sau đó nên ở ngày riêng, cúng dường chư Thần hộ Phương.

Như lúc trước bày biện vật cúng, chắp tay quỳ gối, liền nên thỉnh là: Cẩn thỉnh Đông Phương: Kiều Thi Ca Thiên với các quyến thuộc đi đến giáng xuống nơi này. Con đã cúng dường, nguyện rũ thương nhận lấy tiếp đến Đông Nam thỉnh Hỏa Thiên.

Tiếp đến phương Nam thỉnh Diệm Ma.

Tiếp đến phương Tây Nam thỉnh Nễ Lý Để Bộ Đa Đại Vương.

Tiếp đến phương Tây thỉnh Phộc Lỗ Noa Long Vương.

Tiếp đến phương Tây Bắc thỉnh Phong Thần Vương. Tiếp đến phương Bắc thỉnh Đa Văn Thiên Vương Tiếp đến phương Đông Bắc thỉnh Y Xá Na.

Tiếp đến phương bên trên thỉnh hàng Phạm Thiên Vương?

Thiếu: Tiếp đến phương bên dưới thỉnh Địa Thiên.

Nhóm hương xoa bôi, tùy theo vật bày biện… cúng dường Tam Bảo với Bản Bộ Chủ kèm với các hành Minh Chủ, chân ngôn chủ. Dùng quạt sinh ra lửa, chẳng được dùng miệng thổi lửa. Dùng gạo, bơ. Hoặc mè hòa với bơ. Dùng Bản Bộ Minh Chủ Chân Ngôn Hộ Ma bảy biến, hoặc tám, hoặc mười cho đến hai mươi… cúng dường Minh Chủ.

Dùng cỏ tranh trải bày, ngối hướng mặt về phương Đông. Đem bơ, mật, váng sữa đặc hòa với nhau rồi để trong một vật khí. Cây dùng để Hộ Ma thì tẩm vào đầu cây ấy.

Sau đó làm thành tựu bản chân ngôn. Cho nên như pháp Hộ Ma, ở trong lửa ấy, dùng tiếng lửa nổ, nên xem xét tướng thành tựu, chẳng thành tựu.

Lửa ấy không có khói, lửa như màu vàng ròng, nơi dấy lên đám lửa thì uyển chuyển xoay theo bên phải. Lửa, gió cũng nhiều… màu ấy hoặc trắng, hoặc như màu hồng, hoặc cực đỏ khắp giống như San Hô, sắc tướng giống như tẩm ướt. Lửa ấy bốc lên xong lại tuôn rộng xuống dưới, hoặc như ánh sáng của màu Mặt Trăng trắng.

Hình trạng của đám lửa ấy nếu như cái bình, cây phướng, dù lọng, hạt Cát Tường… hình là chữ Vạn. Là vỏ ốc, hoa sen. hoặc như cái thìa bơ Hộ Ma, như cây đinh ba với Bạt Tích La Vajra, hoặc như cây đao nằm ngang, hình dạng như bó cỏ, hoặc như hình cái xe, hoặc như cây phất trần.

Tiếng như mọi loại âm thanh của nhóm tiếng thổi tiêu, thổi sáo. Hoặc như tiếng loa. Hơi ấy giống như đốt hương Tô Chi, lại không có bốc lên hừng hực. Lửa ấy chẳng quạt tự nhiên nhóm lên. Như tướng này hiện ra ắt sẽ đắc được thành tựu rộng lớn.

Hoặc dấy lên nhiểu lửa, cũng lại bốc lên hừng hực. Lửa ấy khó phát, nếu muốn cho phát thì lại chẳng tăng trưởng, lại thời mau diệt giống như không có lửa. Màu lửa tiêu tụy, đen như mây tối, như Ba La Xa. Hình giống như nhóm tướng của cái đinh ba có một chia, Bá Ky công cụ tuốt vỏ trấu của gạo, nam căn, sừng bò. Tiếng như lừa kêu.

Lửa ấy chạy tán loạn thiêu đốt người trì tụng. Hơi ấy giống như hơi thiêu đốt xác chết. Như tướng này hiện ra, tức chẳng thành tựu.

Hành Giả nhìn thấy tướng chẳng lành này. Liền nên dùng Xích Thân Chủ, hoặc Kế Lợi Cát La, hoặc dùng Bất Tịnh Phẫn Nộ chân ngôn mà làm Hộ Ma thì tướng chẳng tốt ấy liền sẽ tiêu diệt.

Lại nữa, Hành Giả chẳng nên dùng lông được cạo ở ba chỗ. Cũng chẳng nên thiêu đốt sáp bôi, thuốc rơi xuống cùng với lấy tay nhổ bứt. Ví như có người cầm cây đao bén, nếu chẳng khéo hiểu thì tự sẽ bị tổn hại.

Trì vô lượng Minh với các chân ngôn mà Đức Thế Tôn ấy đã nói. Trong ấy có nhập vào bên trong Kim Cương Bộ, cũng có nhập vào trong Liên Hoa Bộ, cũng có nhập vào bát Chi Ca Bộ, cũng có nhập vào bên trong Ma Ni Bộ, cũng có xuyên qua chỗ của Phi Bộ như vậy.

Như bên trên đã nói chân ngôn, lược dạy bảo các Pháp Tắc. Ở năm Bộ này đều nên tu hành.

Lại có Chư Thiên đã nói chân ngôn y theo Đức Thế Tôn thì cũng nên tu hành.

Pháp Tắc như vậy. Nếu Hành Giả nương theo pháp này thì người nương theo liền được thành tựu ý muốn.

Lại nữa, Thế Tôn! Báu màu nhiệm thắng thượng ở bên trong ba hữu ba cõi từ đây lại tuôn chảy Pháp Bảo cứu cánh, từ đây lại sinh ra mọi báu chẳng thoái lùi của tám Đại Trượng Phu.

Như vậy, Tam Bảo là báu mà đời đã xưng tán, thế nên nứu muốn Hành Giả diệt tội sinh phước, Bản Tôn mau được hiện ra trước mặt, thời ở lúc niệm tụng, đầu tiên nên quy mệnh Tam Bảo.

Nếu lại tụng trì chân ngôn bên trong Kim Cương Bộ. Đầu tiên quy Tam Bảo xong, tiếp theo nói Na mô thất chiến noa bạt chiết la bà nãi duệ, Ma Ha dược xoa tế na bát đát duệ.

NAMO ŚCAṆḌA VAJRA PĀṆĀYE MAHĀ YAKṢA SENAPATĀYE.

Tiếp theo, liền tụng chân ngôn.

Lại nữa, Kiên Hoa Bộ Minh cũng như vậy.

Nhóm Bát Chi Ca Bộ, Ma Ni Bộ cũng lại như vậy. Đầu tiên quy Tam Bảo, tiếp theo quy Bộ Chủ, sau đó mới có thể tụng trì chân ngôn. Nếu chẳng quy tin Thích Giáo, lại hành Thanh Văn Thừa với Duyên Giác Thừa.

Niềm tin chẳng đầy đủ, bên trong ôm giữ sự suy bại thối nát, bên ngoài bày tinh tiến, lại ôm giữ sự tham lam keo kiệt thì chẳng nên cầm Bạt Thích La Vajra: Chày Kim Cương này của Ta dạy bảo.

Nếu có một vị Bật Sô, Bật Sô Ni, Ưu Bà Tắc Ca, Ưu Bà Tư Ca chế diễu, chỉ trích Đại Thừa thâm sâu màu nhiệm, nói: Điều đã nói này đều là sự dạy bảo của Ma lại ôm giữ sự ngu si nói Chấp Kim Cương Vajra dhāra là Dược Xoa Yakṣa, lại chẳng kính lễ các Đại Bồ Tát, người trì tụng diệu chân ngôn như vậy… thì chẳng bao lâu tự sẽ tổn hại thân mạng.

Các Phật Bồ Tát cuối cùng chẳng có hại người. Nhưng, ở trong Bộ có các loài quỷ thấy người ngu si sằng bậy cầm chày Kim Cương thuộc Kim Cương Tộc của tôi, kèm trì tụng Diệu chân ngôn thuộc giáo của tôi thì các quyến thuộc ấy liền dùng mắt giận dữ nhìn cho đến phá hoại thân mệnh.

Tiếp theo, hết thảy các Đại Thẩn Vương Địa Cư cùng các quyến thuộc đi đến giáng xuống nơi này, đều trụ Bản Phương. Vật cúng mà tôi đã bày biện, nguyện rũ thương nhận lấy. Lại nguyện thường thời vệ hộ cho tôi.

Như vậy cúng dường các hàng quỷ thần với Hộ Phương Thần thì Hành Giả không có các nạn, việc mà ý đã cầu nguyện thảy đều đầy đủ.

***

Tổng hợp