Phật Thuyết Kinh Trung Bộ - ðại Kinh Khổ Uẩn - Phần Hai - Vị Ngọt Các Dục

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

ÐẠI KINH KHỔ UẨN PHẦN HAI

VỊ NGỌT CÁC DỤC  

Và này các Tỳ Kheo, thế nào là vị ngọt các dục?

Này các Tỳ Kheo, có năm pháp tăng trưởng dục này: Các sắc pháp do nhãn căn nhận thức, khả ái, khả lạc, khả ý, khả hỷ, tương ứng với dục, hấp dẫn, các tiếng do nhĩ căn nhận thức.

Các hương do tỷ căn nhận thức. Các vị do thiệt căn nhận thức. Các xúc do thân căn nhận thức, khả ái, khả lạc, khả ý, khả hỷ, tương ứng với dục, hấp dẫn.

Này các Tỳ Kheo, có năm pháp tăng trưởng dục như vậy.

Này các Tỳ Kheo, y cứ vào năm pháp tăng trưởng dục này, có lạc hỷ khởi lên, như vậy là vị ngọt các dục.

Này các Tỳ Kheo, thế nào là sự nguy hiểm các dục?

Ở đây, này các Tỳ Kheo, có thiện nam tử nuôi sống với nghề nghiệp, như đếm ngón tay, như tính toán, như ước toán, như làm ruộng, như buôn bán, như chăn bò, như bắn cung, như làm công cho Vua, như làm một nghề nào khác.

Người ấy phải chống đỡ lạnh, phải chống đỡ nóng, phải chịu đựng sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng, Mặt Trời, các loài bò sát, bị chết đói chết khát.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, thiết thực hiện tại, thuộc khổ uẩn, lấy dục làm nhân, lấy dục làm duyên, là nguồn gốc của dục, là nguyên nhân của dục.

Này các Tỳ Kheo, nếu thiện nam tử ấy nỗ lực như vậy, tinh cần như vậy, tinh tấn như vậy, nhưng các tài sản ấy không được đến tay mình, vị ấy than vãn, buồn phiền khóc than, đấm ngực, mê man bất tỉnh: Ôi! Sự nỗ lực của ta thật sự là vô ích, sự tinh cần của ta thật sự không kết quả. Này các Tỳ Kheo, như vậy, là sự nguy hiểm các dục, như trên, là nguyên nhân của dục.

Này các Tỳ Kheo, nếu thiện nam tử ấy nỗ lực như vậy, tinh cần như vậy, tinh tấn như vậy, và các tài sản ấy được đến tay mình, vì phải hộ trì các tài sản ấy, vị ấy cảm thọ sự đau khổ, ưu tư: Làm sao các Vua chúa khỏi cướp đoạt chúng, làm sao trộm cướp khỏi cướp đoạt chúng, làm sao lửa khỏi đốt cháy, nước khỏi cuốn trôi, hay các kẻ thừa tự không xứng đáng khỏi cướp đoạt chúng?

Dầu vị ấy hộ trì như vậy, giữ gìn như vậy, Vua chúa vẫn cướp đoạt các tài sản ấy, trộm cướp vẫn cướp đoạt, lửa vẫn đốt cháy, nước vẫn cuốn trôi hay các kẻ thừa tự không xứng đáng vẫn cướp đoạt chúng.

Vị ấy than vãn, buồn phiền, khóc than, đấm ngực, mê man bất tỉnh: Cái đã thuộc của ta, nay ta không có nữa.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, như trên, là nguyên nhân của dục.

Lại nữa, này các Tỳ Kheo, do dục làm nhân, do dục làm duyên, do dục làm nguyên nhân, do chính dục làm nhân, Vua tranh đoạt với Vua, Sát Đế Lỵ tranh đoạt với Sát Đế Lỵ, Bà La Môn tranh đoạt với Bà La Môn, gia chủ tranh đoạt với gia chủ, mẹ tranh đoạt với con, con tranh đoạt với mẹ, cha tranh đoạt với con, con tranh đoạt với cha, anh em tranh đoạt với anh em, anh tranh đoạt với chị, chị tranh đoạt với anh, bạn bè tranh đoạt với bạn bè.

Khi họ đã dấn mình vào tranh chấp, tranh luận, tranh đoạt. Họ công phá nhau bằng tay. Họ công phá nhau bằng đá. Họ công phá nhau bằng gậy. Họ công phá nhau bằng kiếm. Ở đây họ đi đến tử vong, đi đến sự đau khổ gần như tử vong.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, như trên, là nguyên nhân của dục.

Lại nữa, này các Tỳ Kheo, do dục làm nhân. Do chính dục làm nhân, họ cầm mâu và thuẫn, họ đeo cung và tên, họ dàn trận hai mặt, và tên được nhắm bắn nhau, đao được quăng ném nhau, kiếm được vung chém nhau.

Họ bắn đâm nhau bằng tên, họ quăng đâm nhau bằng đao, họ chặt đầu nhau bằng kiếm.

Ở đây họ đi đến tử vong, đi đến sự đau khổ gần như tử vong. Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, như trên, là nguyên nhân của dục.

Lại nữa, này các Tỳ Kheo, do dục làm nhân. Do chính dục làm nhân, họ cầm mâu và thuẫn, họ đeo cung và tên, họ công phá thành quách mới trét vôi hồ và tên được nhắm bắn nhau, đao được quăng ném nhau, kiếm được vung chém nhau.

Ở đây, họ bắn đâm nhau bằng tên, họ quăng đâm nhau bằng đao, họ đổ nước phân sôi, họ đè bẹp nhau bằng đá, họ chặt đầu nhau bằng kiếm. Ở đây họ đi đến tử vong, đi đến sự đau khổ gần như tử vong.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, như trên, là nguyên nhân của dục. Lại nữa, này các Tỳ Kheo, do dục làm nhân. Do chính dục làm nhân, họ đột nhập nhà cửa, họ cướp giật đồ đạc, họ hành động như kẻ cướp, họ phục kích các đường lớn, họ đi đến vợ người.

Các Vua chúa khi bắt được một người như vậy liền áp dụng nhiều hình phạt sai khác. Họ đánh bằng roi, họ đánh bằng gậy, họ đánh bằng côn, họ chặt tay, họ chặt chân, họ chặt tay chân, họ xẻo tai, họ cắt mũi, họ xẻo tai cắt mũi, họ dùng hình phạt vạc dầu, họ dùng hình phạt bối đồi hình xẻo đỉnh đầu thành hình con sò, họ dùng hình phạt la hầu khẩu hình. Hỏa man hình lấy lửa đốt thành vòng hoa.

Chúc thủ hình đốt tay. Khu hành hình lấy rơm bện lại rồi siết chặt. Bì y hình lấy vỏ cây làm áo. Linh dương hình hình phạt con dê núi. Câu nhục hình lấy câu móc vào thịt. Tiền hình cắt thịt thành hình đồng tiền. Khối trấp hình. Chuyển hình. Cao đạp đài.

Họ tưới bằng dầu sôi, họ cho chó ăn, họ đóng cọc những người sống, họ lấy gươm chặt đầu. Ở đây họ đi đến tử vong, đi đến sự đau khổ gần như tử vong.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm của dục, như trên, là nguyên nhân của dục. Lại nữa, này các Tỳ Kheo, do dục làm nhân. Do chính dục làm nhân, họ sống làm các ác hạnh về thân, làm các ác hạnh về lời nói, làm các ác hạnh về ý.

Do họ sống làm các ác hạnh về thân, làm các ác hạnh về lời nói, làm các ác hạnh về ý, khi thân hoại mạng chung, họ sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục.

Này các Tỳ Kheo, như vậy là sự nguy hiểm các dục, đưa đến đau khổ tương lai, là khổ uẩn, do dục làm nhân, do dục làm duyên, do dục làm nhân duyên, do chính dục làm nhân.

Này các Tỳ Kheo, thế nào là sự xuất ly các dục?

Này các Tỳ Kheo, đây là sự điều phục dục tham đối với các dục, sự đoạn trừ dục tham, như vậy là sự xuất ly các dục.

Này các Tỳ Kheo, những Sa Môn, Bà La Môn nào không như thật tuệ tri vị ngọt các dục là vị ngọt như vậy, sự nguy hiểm là sự nguy hiểm như vậy, sự xuất ly là sự xuất ly như vậy, những vị này nhất định sẽ không như thật tuệ tri các dục của họ, họ cũng không có thể đặt người khác trong một địa vị tương tự, nghĩa là như thật tuệ tri các dục, sự kiện như vậy không thể xảy ra.

Này các Tỳ Kheo, những Sa Môn, Bà La Môn nào như thật tuệ tri vị ngọt các dục là vị ngọt như vậy, sự nguy hiểm là sự nguy hiểm như vậy, sự xuất ly là sự xuất ly như vậy, những vị này nhất định sẽ như thật tuệ tri các dục của họ, họ cũng có thể đặt người khác trong một địa vị tương tự, nghĩa là như thật tuệ tri các dục, sự kiện như vậy có xảy ra.

***

Tổng hợp