Phật Thuyết Kinh Tương ưng Bộ - Tập Bốn - Thiên Sáu Sứ - Chương Mười - Tương ưng Không Thuyết - Phần Chín -  luận Nghị đường Kutùhalasàlà

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT

KINH TƯƠNG ƯNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

TẬP BỐN

THIÊN SÁU SỨ  

CHƯƠNG MƯỜI

TƯƠNG ƯNG KHÔNG THUYẾT  

PHẦN CHÍN

 LUẬN NGHỊ ĐƯỜNG

KUTÙHALASÀLÀ  

Rồi du sĩ Vacchagotta đi đến Thế Tôn. Sau khi đến, nói lên với Thế Tôn những lời chào đón hỏi thăm, sau khi nói lên những lời chào đón hỏi thăm thân hữu rồi ngồi xuống một bên.

Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta thưa với Thế Tôn:

Thưa Tôn Giả Gotama, những ngày về trước, những ngày về trước nữa, rất nhiều Sa Môn, Bà La Môn là Du Sĩ ngoại đạo ngồi tụ tập, tụ hội tại Luận nghị đường, và câu chuyện sau đây được khởi lên: Vị Pùrana Kassapa này là vị hội chủ, vị giáo trưởng, vị sư trưởng giáo hội, có tiếng tốt, có danh vọng, khai tổ giáo phái, được quần chúng tôn sùng.

Khi nói về một đệ tử từ trần, mệnh chung, họ nói sanh xứ của vị ấy như sau: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này.

Nếu đệ tử là vị Thượng Nhân, tối Thượng Nhân, đã đạt địa vị Tối Thắng, khi vị này từ trần, mệnh chung, họ nói sanh xứ của vị ấy như sau: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này. Makkhali Gosàla, Nigantha Nàtaputta, Sanjaya Belatthiputta, Pakuddha Kaccàyana, vị Ajita Kesakambala này là vị hội chủ, vị giáo trưởng, vị sư trưởng giáo hội, có tiếng tốt, có danh vọng, khai tổ giáo phái, được quần chúng tôn sùng.

Khi nói về một đệ tử từ trần, mệnh chung, họ nói sanh xứ của vị ấy như sau: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này.

Nếu đệ tử là vị Thượng Nhân, tối Thượng Nhân, đã đạt địa vị tối thắng, khi vị này từ trần, mệnh chung, họ nói sanh xứ của vị ấy như sau: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này. Còn Sa Môn Gotama này là vị hội chủ, vị giáo trưởng, vị sư trưởng giáo hội, có tiếng tốt, có danh vọng, khai tổ giáo phái, được quần chúng tôn sùng.

Khi nói về một đệ tử đã từ trần, đã mệnh chung, Sa Môn Gotama nói sanh xứ của vị ấy như sau: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này.

Nếu đệ tử là bậc Thượng Nhân, Tối Thắng Nhân đã đạt địa vị Tối Thượng, khi vị này từ trần, mệnh chung, Sa Môn Gotama không có trả lời: Vị này sanh tại chỗ này. Vị này sanh tại chỗ này.

Nhưng Ngài nói về vị ấy như sau: Vị ấy đã chặt đứt ái, đã phá hủy các kiết phược, nhờ chân chánh thấy rõ kiêu mạn, đã đoạn tận khổ đau.

Thưa Tôn Giả Gotama, con có khởi lên phân vân và nghi ngờ như sau: Như thế nào, cần phải thấu hiểu pháp của Sa Môn Gotama?

Này Vaccha, thôi vừa rồi sự phân vân của ông. Thôi vừa rồi sự nghi ngờ của ông. Chính do trên điểm ông phân vân mà nghi ngờ được khởi lên. ta tuyên bố sự sanh khởi, này Vaccha, đối với những ai có chấp thủ, không phải đối với ai không có chấp thủ.

Ví như, này Vaccha, một ngọn lửa cháy đỏ khi nào có nhiên liệu saupàdàna, không phải không có nhiên liệu. Cũng vậy, này Vaccha, ta tuyên bố về sanh khởi đối với người có chấp thủ sanh y, không phải với người không có chấp thủ.

Thưa Tôn Giả Gotama, trong khi có gió thổi ngọn lửa đi thật xa, thời Tôn Giả Gotama tuyên bố cái gì làm nhiên liệu cho ngọn lửa này?

Này Vaccha, trong khi có gió thổi ngọn lửa đi thật xa, thời ta nói chính gió là nhiên liệu. Trong khi ấy, này Vaccha, chính gió là nhiên liệu upàdàna.

Thưa Tôn Giả Gotama, trong khi một loài hữu tình quăng bỏ thân này để sanh vào một thân khác, thời Tôn Giả Gotama tuyên bố cái gì làm nhiên liệu cho thân này?

Này Vaccha, trong khi một loài hữu tình quăng bỏ thân này và sanh vào một thân khác, này Vaccha, ta tuyên bố rằng trong khi ấy chính ái tanhà là nhiên liệu upàdànam.

***

Tổng hợp