Phật Thuyết Kinh Bồ Tát Tùng đâu Thuật Thiên Giáng Thần Mẫu Thai Thuyết Quảng Phổ Kinh Bồ Tát Xử Thai - Phẩm Mười - Thường  Vô Thường

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH BỒ TÁT TÙNG

ĐÂU THUẬT THIÊN GIÁNG THẦN

MẪU THAI THUYẾT QUẢNG PHỔ

KINH BỒ TÁT XỬ THAI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM MƯỜI

THƯỜNG VÔ THƯỜNG  

Bấy giờ, trong đại chúng có Bồ Tát tên Quán Kiến Vô Thường đứng dậy, trịch bày vai phải, gối phải quỳ sát đất, chấp tay thưa Phật: Lành thay! Lành thay! Bạch Thế Tôn! Xin Thế Tôn hãy mau giảng nói nghĩa này.

Chánh pháp của Chư Phật không thể nghĩ bàn. La Hán, Phật Bích Chi không thể nào theo kịp. Vốn nó không có chân tánh, không thể cùng tận. Như Lai hiện thân ra một vào một, biến hóa đủ cách, khi làm nát thân Xá Lợi, hoặc giữ toàn thân Xá Lợi, hoặc ẩn mất không hiện.

Hoặc lưu hành khắp trong thế gian, hoặc hiện cảnh giới một Đức Phật, hoặc hiện ở rất nhiều cảnh giới Chư Phật, thần thông biến hóa, đạo lực tự tại, kỳ lạ đặc biệt như cõi hư không. Thường cũng là vô thường, vô thường cũng vô thường.

Trụ cũng vô trụ, vô trụ cũng vô trụ. Biến đổi chẳng phải một. Nguyện muốn nghe Như Lai giảng nói về nghĩa thường, vô thường.

Như ngày nay con ở trong cửu địa là thường hay vô thường?

Khi ấy, Đức Thế Tôn bảo Bồ Tát Quán Kiến Vô Thường: Nay Ta hỏi ông, ông hãy đem tánh chân thật để trả lời cho Ta.

Thế nào, này Tộc Tánh Tử! Sắc là thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Sắc là vô thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Sắc chẳng phải thường, chẳng phải vô thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thế nào, này Tộc Tánh Tử! Sắc là hữu dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Sắc là vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Sắc là hữu dư, vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Sắc chẳng phải hữu dư, chẳng phải vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Phật dạy: Tộc Tánh Tử! Thọ, tưởng, hành, thức là thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức là vô thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức là thường, là vô thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải thường, chẳng phải vô thường phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức là hữu dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức là vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức là hữu dư, vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải hữu dư, chẳng phải vô dư phải không?

Trả lời: Thưa không.

Phật hỏi Bồ Tát Quán Kiến Vô Thường: Niết Bàn là tịnh phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Niết Bàn là bất tịnh phải không?

Trả lời: Thưa không.

Đức Thế Tôn hỏi: Niết Bàn là tịnh, bất tịnh phải không?

Trả lời: Thưa không.

Phật bảo Bồ Tát Quán Kiến Vô Thường: Thật tánh của Niết Bàn thật sự trụ ở chỗ nào?

Trả lời: Trụ mà không có chỗ trụ.

Phật hỏi: Phi hữu chúng sinh, phi vô chúng sinh phải không?

Trả lời: Thưa không.

Phật dạy: Duyên vị đoạn từ năm tụ tánh cho đến ba mươi bảy phẩm, không, vô tướng, vô nguyện.

Duyên vị đoạn không lìa, chẳng phải không lìa, không sinh chẳng phải không sinh, cho nên trụ mà không có chỗ trụ.

Vì sao?

Vì tánh tự nhiên là không. Đây không, kia không, trong không, ngoài không, Niết Bàn không, Như Lai xuất hiện nơi đời năm trược không thấy có sinh diệt chấp đoạn, không thấy có định có loạn, không thấy trì giới phạm giới.

Không thấy có nhẫn có sân, không thấy tinh tấn biếng trễ, không thấy có phiền não định tâm, không thấy có ngu si trí tuệ, không thấy có ý thức tư tưởng, không thấy đạo tục Ba la mật, không thấy Cõi Phật thanh tịnh, không thấy tịnh tu Đạo Tràng, không thấy có chúng sinh đoạn cấu. Đó gọi là Bồ Tát trụ mà không có chỗ trụ.

Khi ấy, Đức Thế Tôn nói kệ:

Phạm hạnh tâm thanh tịnh

Phá trừ cảnh giới ma

Sức nhẫn đạo vô thượng

Yên định không nghĩ bàn.

Ta từ vô số kiếp

Luôn trụ không chỗ trụ

Một lòng nhập không tuệ

Thân trang nghiêm các tướng.

Đương lai Tộc Tánh Tử

Và những người hiện tại

Sẽ trụ không chỗ trụ

Hiểu tánh thường vô thường.

Các trần các chướng ngại

Hoại nghiệp thiện của ta

Rửa sạch hết trần cấu

Như vàng không tỳ vết.

Tuệ là tướng thế gian

Hướng dẫn người mắt mù

Khiến cho người ngu si

Hiểu rõ pháp chân như.

Đạo nhân duyên vô vi

Thông đạt sáu thần thông

Kho đại pháp vô tận

Ban bố người thấp kém.

Thích thọ ba giải thoát

Ba đời không chấp trước

Hiện tại tất cả pháp

Hết cấu, nhập định Phật.

Đại tuệ quang Như Lai

Đoạn trừ pháp nghi ngờ

Tướng si trong lặng tịnh

Hiểu đạo không, vô thường.

Bao nhiêu người cho thường

Dính chặt trong sinh tử

Không lìa pháp hữu vi

Bị phiền não trói buộc.

Pháp sáu độ ba tuệ

Châu báu và vợ con

Dứt ái không thương tiếc

Xuất gia đạt thành đạo.

Người có niệm thiện, ác

Những hạng sơ, trung, hạ

Luân chuyển trong năm đường

Tánh sinh diệt không thật.

Khổ vốn vô lượng số

Đời đời không dừng nghỉ

Trống pháp vang ngàn cõi

Chấn động cảnh giới ma.

Loài quần sinh các ngươi

Nương tựa sáu thần thông

Thân tùy theo tâm niệm

Đến chỗ không chướng ngại.

Năm tháng tu đạo hạnh

Ngày đêm không trái thời

Chứa đức như Tu Di

Thành tựu chứng quả Phật.

Sinh diệt như huyễn hóa

Cũng như bóng trong gương

Thọ nhập ba mươi sáu

Nhập định mới thành tựu đạo.

Tánh chân thật Như Lai

Không nhiễm không chấp trước

Hành từ vượt bảy độ

Các báu tự Anh Lạc.

Ba mươi hai ức kiết

Trói buộc không thể mở

Cốt dùng kiếm trí tuệ

Chặt dứt không còn gì.

Lại lấy tám giải thoát

Như vị pháp cam lồ

Để kẻ khát ái kia

Sung mãn không còn nghĩ.

Xưa ta chưa thành thiền

Luôn ở trong ngu si

Kết chặt bốn điên đảo

Cầu giải thoát khó được.

Nhập bốn vô ngại thiền

Tự tại không sợ sệt

Định tâm ý vững chắc

Tận đời không tái sinh.

Khi Đức Thế Tôn nói kệ xong, có tám mươi bốn ức chúng sinh phát tâm cầu đạo quả chánh chân vô thượng, đối với tín hành không thoái chuyển.

***

Tổng hợp