Phật Thuyết Kinh Cha Con Gặp Nhau - Phẩm Năm - Bản Hạnh Của Như Lai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Nhật Xưng, Đời Tống

PHẬT THUYẾT

KINH CHA CON GẶP NHAU

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Nhật Xưng, Đời Tống  

PHẨM NĂM

BẢN HẠNH CỦA NHƯ LAI  

Khi ấy, Tôn Giả đại Ca Diếp Ba thấy các A Tu La Vương ở trong hội Phật, dùng sức thần thông hóa các món cúng dường rộng lớn rồi khen ngợi chưa từng có.

Lại suy nghĩ: Thuở xưa, khi Như Lai hành đạo Bồ Tát trồng những căn lành gì mà nay được quả báo thù thắng tối thượng như vậy.

Suy nghĩ vậy rồi liền nhập Tam Ma Địa nhất tâm quán sát. Nhờ sự gia trì của Phật nên liền nhớ vô lượng vô biên A tăng kỳ kiếp, Đức Thế Tôn dù ở nơi nào cũng siêng năng tu tập vô lượng vô biên phước nghiệp rộng lớn, nhất nhất hiển hiện rõ ràng chắc chắn, không còn nghi ngờ. Giả sử mười phương hằng hà sa số Thế Giới có tất cả chúng sinh đều được thân người.

Lại ở trong hằng hà sa kiếp ấy, mỗi mỗi hữu tình đều phát khởi cúng dường như Vĩ Ma Tức Đát La A Tu La Vương, nhưng phước đó không bằng công đức của Như Lai chỉ phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Giác, không thể so sánh.

Lúc đó, Tôn Giả Ca Diếp Ba xả định, hoan hỷ chắp tay dùng kệ khen Phật:

Thuở xưa Mâu Ni Đại Thánh Vương

Thệ cầu vô thượng đại bồ đề

Tu La Cúng dường tuy rộng lớn

Nhưng không bằng phước phát đại tâm.

Như Lai Thánh đức vượt ba cõi

Ở trong Trời Người không ai bằng

Chứa hương chiên đàn như Tu Di

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hương xoa thượng diệu rất thanh tịnh

Lượng ấy to lớn như biển cả

Nhân Trung Sư Tử hiện thế gian

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc rải các hoa thơm tuyệt đẹp

Chứa nhóm cao như đảnh luân vi

Thánh đức Như Lai khó nghĩ bàn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Đem nước biển cả làm dầu thắp

Lượng nước Tô Di để làm tim

Đốt lên phụng cúng Đại Đạo Sư

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Hoặc đem vô số vòng hoa đẹp

Dâng cúng Như Lai và tháp miếu

Oai đức Thế Tôn thật to lớn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Giá như vô lượng vạn ức kiếp

Đem vạn ức bảo cái tuyệt đẹp

Như Lai khéo giáo hóa Phụ Vương

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Trong vạn ức kiếp chẳng nghĩ bàn

Dùng tràng báu khắp mười phương giới

Như Lai thành tựu đại từ môn

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Lại trong vô lượng vạn ức kiếp

Dùng hà sa số phan lụa đẹp

Mâu Ni lợi lạc các chúng sinh

Kham nhận cúng dường lớn như thế.

Như Lai khéo nói các pháp yếu

Tất cả chúng sinh đều lắng nghe

Pháp Trung Vương biện tài vô ngại

Ngôn từ khéo léo không trùng lập.

Giả sử hằng hà sa Thế Giới

Chúng sinh ở trong Thế Giới ấy

Đều vì mười lực Thiên Nhân Sư

Đồng hiện thế gian thành Phật Đạo.

Vô số hà sa Phật như vậy

Mỗi mỗi hóa ra vô lượng đầu

Mỗi mỗi đầu hiện trăm ngàn miệng

Miệng ấy lại có trăm ngàn lưỡi.

Ở trong hằng hà sa kiếp ấy

Khen biển công đức của Như Lai

Thọ lượng trí tuệ và phát tâm

Không thể hiểu biết một phần nhỏ.

Lúc đó, Đức Thế Tôn khen Tôn Giả Ma Ha Ca Diếp Ba: Hay thay, hay thay! Này Ca Diếp Ba! Nay ông ở trong chúng Thanh Văn tu hành phạm hạnh, thông đạt các pháp, hiện chứng thật tế, tâm được tịch tĩnh, đối với công đức uẩn sở chứng của ta khéo hiểu rõ, suy nghĩ quán sát. Ta đã thành tựu vô lượng vô biên phước đức chẳng thể nghĩ bàn, đã đến bờ giác ngộ tối thượng đệ nhất.

Này Ca Diếp! Như Lai chỉ phát một đại tâm mà được phước báo như thế, dù có sắc tướng trong mười phương hằng hà sa Thế Giới cũng không dung thọ nổi. Giả sử mười phương hằng hà sa số Chư Phật Thế Tôn đồng ra đời, trải qua hằng hà sa số kiếp để nói công đức có được của Như Lai phát một đại tâm cũng không thể hết được.

Vì sao?

Vì thuở xưa, khi Như Lai tu hạnh Bồ Tát, không một phát tâm nào mà không vì nhiếp thọ, lợi ích an lạc tất cả hữu tình. Nhưng hữu tình giới thì không có hạn lượng, Như Lai phát tâm cũng không có hạn lượng. Vì hữu tình giới rốt ráo vô tận, nên Như Lai phát tâm cũng vô tận.

Thế nên, ta nay được các hàng Trời, Người, A Tu La, cúng dường như vậy. Giả sử tất cả chúng sinh trong mười phương hằng hà sa Thế Giới đều phát tâm cúng dường như A Tu La Vương kia, nhưng cũng không bằng công đức phát một đại tâm.

Vì sao?

Vì các hữu tình kia tâm không thanh tịnh, đắm trước quả báo.

Ca Diếp nên biết! Quá khứ Chư Phật xuất thế, mới phát đại tâm đều vì thương xót tất cả hữu tình khiến thoát luân hồi được vui Niết Bàn. Nay việc ta làm cũng lại như vậy.

Lại nữa, này Ca Diếp Ba! Ta nhớ quá khứ vô lượng vô biên không thể kể hết, A tăng kỳ kiếp chẳng thể nghĩ bàn. Khi ấy có Đức Phật ra đời hiệu là Đế Tràng Như Lai Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn.

Chúng sinh trong Cõi Phật ấy không tạo tội ác, tâm không tán loạn, không khởi suy nghĩ tà vạy, không có tri kiến điên đảo và kiêu mạn, ba nghiệp thân, ngữ, ý hoàn toàn thanh tịnh phục trừ phiền não, lìa nhân ác thú, siêng năng tu tập, sách tấn lẫn nhau, hay ở trong nhiều kiếp sinh tử phát tâm dũng mãnh, hâm mộ đại thừa, lắng nghe chánh pháp, như thuyết tu hành.

Trong Cõi Phật ấy có năm thứ vui:

1. Muốn vui.

2. Xuất ly vui.

3. Định vui.

4. Đẳng trì vui.

5. Bồ đề vui.

Các chúng sinh ấy thường thọ vui như vậy. Tuy có thọ vui, nhưng không đắm trước. Như ong hút mật hoa chỉ để kéo dài mạng sống. Như chim bay trên hư không không bị chứơng ngại. Các chúng sinh này cũng lại như vậy. Lại nữa, các hữu tình này không có tham lam sân nhuế, ngu si và các nghiệp phiền não lỗi lầm, tùy theo thiện nghiệp đời trước mà thọ vui.

Vì sao?

Vì Đức Phật ấy khi tu hạnh Bồ Tát, giáo hóa chúng sinh chỉ thuần với thiện hạnh. Giá như đời trước có nghiệp bất thiện, thì sức thiện căn hiện tại tieu diệt không cho khởi lại. Thế nên, tất cả hữu tình ở cõi ấy chỉ có thọ vui, tương ưng hiện hành.

Lại nữa, Cõi Phật ấy không có các nạn bạo ác, mưa, gió, lạnh rét, nóng bức, tùy thời mong muốn liền mưa nước ngọt.

Lại các chúng sinh ấy thường thích nghe pháp, đều có khả năng thông đạt các pháp, tôn trọng cung kính, hoặc kinh hành, hoặc ngồi, hoặc đứng, suy nghĩ nghĩa thú pháp vị thậm thâm, không biết mệt mỏi, chưa từng ngủ nghỉ, trong bốn oai nghi siêng năng tu tập. Do pháp lạc này, nên không sinh lao khổ, chỉ tu chánh đoạn không có tri kiến điên đảo, nếu như có sai lầm thì liền cải đổi ngay, cho nên không có khổ thọ.

Thuở xưa, Đức Như Lai kia tu hành thân, ngữ, ý nghiệp chưa từng sai lầm, hễ có làm việc gì đều có người trí hướng dẫn, nói pháp Bồ Tát giáo hóa chúng sinh. Người nghe pháp rồi tùy theo trí tuệ mà thực hành, làm các việc nghĩa lợi, không phải vì si ái cho nên không có khổ, không có thọ vui. Chúng sinh trong cõi ấy tâm đều bình đẳng, dù bất cứ nơi nào cũng như lý an trụ, cho nên không có khổ oán ghét gặp nhau.

Lại các chúng sinh ấy không có kia đây, đối với tất cả pháp không bị đắm trước, cho nên không có khổ thương yêu chia lìa. Lại các chúng sinh ấy đối với các thiện pháp không sinh khinh mạn, cũng không hủy báng, cho nên không có khổ cầu không được. Chúng sinh ở cõi ấy bị hữu vi dời đổi nên có hành khổ.

Vì sao?

Vì Đức Phật kia nói pháp Đệ nhất nghĩa đế vi diệu.

Lại nữa, này Ca Diếp! Đức Đế Tràng Như Lai xuất hiện thế gian, thọ mạng lâu dài vô lượng vô biên hằng hà sa kiếp. Chúng sinh trong Thế Giới ấy đầy đủ biện tài, khéo nói pháp yếu. Các chúng sinh này đều là do Chư Phật Thế Tôn quá khứ giáo hóa thành thục, đời vị lai sẽ sinh vào cõi ấy.

Này Ca Diếp! Ý ông nghĩ sao?

Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, có các hữu tình nào mà không có lòng tin, không có giới, không có định, không có tuệ, ít nghe biếng nhác mà được sinh vào cõi ấy không?

Ca Diếp bạch Phật: Không thể được, thưa Thế Tôn.

Đức Phật bảo: Này Ca Diếp! Ý ông nghĩ sao?

Cõi Phật trang nghiêm thanh tịnh rộng lớn như vậy, lại có chúng sinh thiện căn nhỏ nhoi, thiện căn kém cỏi, thiện căn yếu đuối, nghiệp tập phiền não, bị khổ nhiếp thuộc.

Đem bất tịnh như vậy mà hồi hướng thì có thể sinh vào cõi ấy không?

Ca Diếp bạch Phật: Không thể được, thưa Thế Tôn! Chúng sinh muốn sinh vào Cõi Phật ấy thì phải đầy đủ thiện căn thuần tịnh không tạp, suy nghĩ chân chánh, giải thoát các khổ, đa văn tinh tấn, hồi hướng thanh tịnh, đều được Phật trước hóa độ. Chúng sinh như vậy mới được sinh vào cõi ấy.

Đức Phật khen Ca Diếp: Hay thay, hay thay! Như lời ông nói, việc ấy đúng như vậy, ý ông nghĩ sao?

Ông có biết Như Lai Đế Tràng thuở xưa nay là ai không?

Lúc đó, các Tỳ Kheo đều im lặng không ai trả lời. Đồng thời ở phương Đông cách Thế Giới này quá hằng hà sa Thế Giới có nước tên là Nguyệt Quang trang nghiêm, có Phật Hiệu là Quang Minh Tụ hiện đang nói pháp. Trong hội Phật ấy có đồng tử Diệu Cát Tường, từ xa nghe Thế Giới này thưa hỏi nhân duyên, biết các đại chúng không ai có thể đáp.

Đồng tử Diệu Cát Tường bạch Phật Quang Minh Tụ: Bạch Thế Tôn! Con nay sẽ qua Thế Giới Ta Bà, chỗ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, vì chúng hội mà giải đáp câu hỏi của Đức Thích Ca Mâu Ni.

Lúc đó, Quang Minh Tụ Như Lai bảo đồng tử: Tùy ý ngươi nên đi.

Ngay khi ấy, đồng tử liền rời khỏi Thế Giới đó, dùng sức thần thông chỉ trong khoảng co duỗi cánh tay đã đến Thế Giới Ta Bà chỗ Phật Thích Ca Mâu Ni. Đến rồi, đảnh lễ sát chân và đứng qua một bên.

Lúc đó, Đức Phật Thế Tôn hỏi đồng tử: Vì lý do gì mà ông đến đây?

Đồng tử Diệu Cát Tường chắp tay bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Con vì chúng hội trả lời câu hỏi của Thế Tôn, cho nên mới từ xa đến đây.

Bạch Thế Tôn! Đức Đế Tràng Như Lai thuở đó đâu phải người nào lạ, nay chính là Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Như Lai.

Vì sao?

Vì Phật Thế Tôn thành tựu đầy đủ công đức vi diệu chẳng thể nghĩ bàn, phương tiện khéo léo, thương xót hữu tình, đều khiến an trụ trong đạo bồ đề.

Nghe như vậy cả chúng hội đều khen: Hay thay! Đồng tử khéo trả lời câu hỏi này giải quyết các lưới nghi, nay lời ông vừa nói mới là đúng, là lời chân thật, là lời tối thượng.

Lúc đó, đồng tử vì chúng hội nói kệ rằng:

Thánh Chúa Thích Sư Tử

Đủ dũng mãnh tinh tấn

Thương xót khắp thế gian

Hiện việc chẳng nghĩ bàn

Đức Mâu Ni Thế Tôn

Quá khứ đã từng làm

Tám mươi ức Đức Phật

Thành tựu các hữu tình.

Thường dùng tâm đại bi

Nghiêm tịnh quốc độ Phật

Ngu muội không thể biết

Đủ mọi phương tiện hay.

Không bỏ tâm mới phát

Tùy cơ mà ứng hiện

Cũng ở đời vị lai

Lại hiện vô lượng thân.

Hoặc hiện làm Thích, Phạm

Hoặc hiện làm Ma Vương

Hữu tình khắp pháp giới

Phần nhỏ cũng không biết.

Hoặc hiện sinh Vương Cung

Thành đạo chuyển pháp luân

Cho đến nhập Niết Bàn

Hiển hiện công đức Phật.

Hoặc tùy theo chủng loại

Hiện làm tướng người nữ

Không nhiễm pháp thế gian

Như sen tánh vốn sạch.

Hoặc buồn rầu khóc lóc

Hoặc ca múa giỡn cười

Hoặc đi trên hư không

Đều vì làm Phật Sự.

Người sợ khiến an ổn

Kiêu mạn khiến nhu thuận

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các thứ điều phục.

Người si khiến lìa si

Người ngu được trí sáng

Vì lợi ích chúng sinh

Bày phương tiện khéo léo.

Người cuồng được chánh niệm

Người què đi an ổn

Vì lợi ích chúng sinh

Hiện các việc thần biến.

Thế nên con đảnh lễ

Tinh tấn không nghĩ bàn

Hóa độ các hữu tình

Đều khiến vào Phật Đạo.

***

Tổng hợp