Phật Thuyết Kinh Tạp A Hàm - Kinh A Nan Xá Lợi Phất - Phần Hai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH TẠP A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống  

KINH A NAN XÁ LỢI PHẤT   

PHẦN HAI  

Tôi nghe như vậy!

Một thời Đức Phật ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ Đà, tại nước Xá Vệ.

Bấy giờ Tôn Giả A Nan cũng ở trong vườn Cấp Cô Độc, rừng cây Kỳ Đà, tại nước Xá Vệ, một mình ở chỗ vắng tư duy như vậy:

Nếu có người suy nghĩ như vậy: Ta ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn kết sử ràng buộc.

Và do ngay trong đời hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát, tuệ giải thoát nào mà ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn, kết sử ràng buộc, ta sẽ ở nơi đó mà hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát, tuệ giải thoát ấy.

Chiều hôm ấy sau khi từ thiền tịnh dậy, Tôn Giả A Nan đi đến chỗ Thế Tôn, cúi đầu lễ dưới chân, ngồi lui qua một bên, bạch Phật:

Bạch Thế Tôn, một mình ở chỗ vắng con tư duy như vậy:

Nếu có người nói như vậy: Ta ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, cho đến, tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát, tuệ giải thoát ấy.

Phật dạy Tôn Giả A Nan: Đúng vậy! Đúng vậy!

Nếu có người suy nghĩ như vậy: Ta ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn, kết sử ràng buộc.

Và do ngay trong đời hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát.

Tuệ giải thoát nào mà ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn, kết sử ràng buộc, ta sẽ ở nơi đó mà hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát, tuệ giải thoát ấy.

A Nan, Tỳ Kheo đó ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài, mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn, kết sử ràng buộc và do ngay trong đời hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát.

Tuệ giải thoát nào mà ở nơi thức thân này và tất cả tướng của cảnh giới bên ngoài mà không có kiến chấp ngã, ngã sở, ngã mạn, kết sử ràng buộc, ta sẽ ở nơi đó mà hiện tại tự biết tác chứng, thành tựu an trụ với tâm được giải thoát, tuệ giải thoát ấy.

Này A Nan, nếu lại có Tỳ Kheo nào đối với thức thân này và tất cả tướng cảnh giới bên ngoài cho đến tự biết tác chứng, an trụ đầy đủ. Đó gọi là Tỳ Kheo đoạn ái phược, kết sử, hiện quán ngã mạn, rốt ráo biên tế của khổ.

Này A Nan, ở đây ta còn nói thêm khi đáp lại câu hỏi của Ba La Diên Ưu Đà Da.

Đoạn tận tưởng ái dục,

Ưu khổ cũng đều lìa.

Tỉnh giác đối ngủ nghỉ,

Diệt trừ trạo hối cái.

Xả tham, nhuế, thanh tịnh,

Hiện tiền quán sát pháp.

Ta nói trí giải thoát,

Diệt trừ màn vô minh.

Phật nói Kinh này xong, Tôn Giả A Nan nghe những gì Phật dạy, hoan hỷ, tùy hỷ, làm lễ mà lui.

***

Tổng hợp