Phật Thuyết Kinh Thanh Tịnh Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Tâm địa Pháp Môn Thành Tựu Nhất Thế Tam Chủng Tất địa đà La Ni - Phần Hai

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Viện Bảo Thắng, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cát Tường Kim Cang

PHẬT THUYẾT

KINH THANH TỊNH PHÁP THÂN

TỲ LÔ GIÁ NA TÂM ĐỊA PHÁP MÔN

THÀNH TỰU NHẤT THẾ

TAM CHỦNG TẤT ĐỊA ĐÀ LA NI

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Viện Bảo Thắng, Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cát Tường Kim Cang  

PHẦN HAI  

Từ đó về sau y như Bổn Kinh nói ý muốn làm các sự nghiệp không thể nghĩ bàn đều được thành tựu. Tất cả chỗ làm, cử động đều đồng với Thần Chú không khác, được đại tự tại không thể nói hết. Người tu hành tự biết lấy.

Phàm làm việc gì đều tư duy, tâm niệm: Ta là Đại Thánh, là thân Tự Tại. Nay hóa làm người phàm phu ở trong tục chúng cứu khổ cho chúng sanh khiến người không hay biết.

Nếu muốn tu Chư Thần sai khiến Sứ Giả. Tưởng từ Tâm Vương của mình hóa làm trăm ngàn vạn chúng trước sau vây quanh trụ Sắc Giáo sắc, sắc lệnh làm mọi việc không có chướng ngại. Đây chẳng phải là tự lực của người đó mà là sức của Tâm Địa Thần Chú hay khiến cho Chư Thần và thần thức tự tại hợp làm một thể để biết.

Như thế nếu Trì Chú của Phật Bộ Buddha kulāya với Chú của Bồ Tát cầu lấy Thượng Tất Địa.

Nếu trì Kim Cương thì dùng Hạ Chú đừng chọn lấy Thượng Tất Địa.

Vì sao vậy?

Vì Thần Chú của Kim Cương, Chư Thiên, Dược Xoa có tính mạnh mẽ hung ác nếu thành tựu Thượng Tất Địa, đắc được tự tại cho nên chẳng sinh từ bi, sẽ gây thương hại cho tất cả quỷ thần. Nếu hay khởi đại bi thương xót khắp tất cả, chẳng sinh tâm gây hại cũng chẳng giận dữ thì có thể nhận lấy Thượng Tất Địa. Nếu chẳng thể như thân gìn giữ thì đừng làm trái ngược với lời Phật dạy kẻo bị tội lớn, nên biết như thế.

Nếu trì Phật Đảnh Chú Buddhoṣṇīṣa mantra được Thượng Tất Địa, tức cùng một loại với Chư Phật, vì sao vậy?

Tuy thân là phàm phu nhưng tâm được tự tại, biện tại vô ngại, trí tuệ không bị ngăn trệ, hay làm thầy của thế gian với tất cả Trời người, đầy đủ nhất thiết chủng trí, tất cả thần thông… nói chẳng thể hết. Chính vì thế cho nên cùng với Phật không có khác. Cho đến những việc khó nghĩ bàn, chẳng thể nói đủ thì người chứng tự biết.

Nếu trì Bồ Tát Bộ Bodhisatva kulāya được Thượng Tất Địa thì Bản Chú tùy trì và Bản Thuyết Chú đều là một loại với Bồ Tát không có sai khác, vì sao vậy?

Đem tâm phàm phu này dùng vận độ với Chú Lực của Bồ Tát trang nghiêm mọi loại phương tiện khiến cho phàm phu này được cùng một loại với tâm của Bồ Tát. Bồ Tát có vạn hạnh nhiêu ích chúng sanh với có thần thông đại tự tại thì người Trì Chú này đều được như vậy, nên biết tức là một loại với Bồ Tát không có sai khác, hộ trì Phật Pháp, giáng phục các ma.

Nếu trì Kim Cang Chú Vajra mantra được Thượng Tất Địa thì đồng với Bổn Chú Kim Cang thân không khác.

Vì sao vậy?

Kim Cang tức là thân bất hoại. Người Trì Chú, thân tâm cũng không hoại, cỗ được thần thông đồng với Bổn Tôn không khác, hay hộ trì Phật Pháp, hàng phục các ma khiến nhập vào chánh đạo. Người Trì Chú cũng được như vậy, còn nhiều việc nữa, nói không hết được.

Lúc bấy giờ Bồ Tát Phổ Hiền bạch rằng: Pháp thân Thế Tôn! Trì ba Bộ Thần Chú thành tựu được Tất Địa, mỗi mỗi đều y Bổn Tôn không khác.

Vì sao thân phàm phu lại được Chư Phật Bồ Tát Kim Cang Thân ở trong phàm tục?

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na bảo Bồ Tát Phổ Hiền rằng: Các ông nên biết, Chư Phật hóa thân làm phàm phu, chứ không thật là phàm phu. Người Trì Chú được Tất Địa cũng giống như vậy.

Khi đó, Văn Thù bạch Phật rằng: Pháp Thân Thế Tôn! Các món Thượng Tất Địa, chúng con đã rõ.

Còn Trung Tất Địa ra làm sao?

Cúi mong Thế Tôn rộng vì chúng sanh mà nói khiến được an lạc.

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na dạy Văn Thù rằng: Trung Tất Địa như thế này: Tụng trì ba Bộ Chú mỗi mỗi đều y như cách họa tượng, như trong Kinh nói, thân phần trang nghiêm cùng các quyến thuộc, nhất nhất phân minh. Trước tụng biến số đầy đủ, sau đó như trước tụng Tâm Địa Thần Chú cũng đầy đủ biến số.

Hoặc ở núi non, hoặc nơi đồng trống, hoặc tại thành ấp, hoặc trong Vương Xá thành, hoặc trong phòng kín, hoặc nơi trống trải, hoặc trong Thất… ngồi tịnh đốt các danh hương cúng dường Chư Phật Bồ Tát Kim Cang, Chư Thiên và các vị Chú Thần.

Tức sám hối các tội lỗi, phát Đại Thệ Nguyện. Các tội đã làm đời trước và các tội tạo trong đời này, đem hết thân tâm mà sám hối. Đảnh lễ Tam Bảo xong, tức ngồi Kiết Già, tay cầm niệm châu xâu chuỗi nhắm mắt định tưởng, suy nghĩ đến Bổn Tôn như tại trước mắt.

Quán tưởng cho rõ ràng đầy đủ. Quán tưởng thành rồi, tụng Chú căn bản tám trăm biến, chỉ dùng tâm niệm không cho răng miệng động đậy, mỗi biến trong chữ Chú có bạch quang phóng ra nhập vào miệng Chú Thần không có dứt. Trì tụng Chú xong cần phải rõ ràng quán tưởng ánh quang trong niệng Chú Thần không cho đoạn dứt.

Xong, lại phát thệ nguyện, tác Hương Hoa Ấn cúng dường Bổn Tôn, đứng dậy lễ bái, như pháp phụng tống Bổn Tôn. Ngày ba thời, đêm ba thời đều y như vậy, mãn hết bảy ngày tức được Trung Tất Địa.

Nếu người trì tụng ba Bộ Thần Chú được Trung Tất Địa, thành tựu các công năng không thể nghĩ bàn y như trong Bổn Kinh nói: Thành tựu Phật Bộ Trung Tất Địa, ba Bộ đều thành.

Thành tựu Bồ Tát Trung Tất Địa, các Chú Bồ Tát đều thành, Kim Cang Bộ cho đến Chư Thiên, Dạ Xoa, quỷ thần đều thành tựu.

Kim Cương Bộ thành tựu Trung Tất Địa thì các Bộ Chư Thiên, Dạ Xoa, quỷ thần đều thành tựu.

Bồ Tát Chú không thành tựu Phật Bộ Chú, Kim Cang Chú không thành tựu Bồ Tát Chú.

Vì sao vậy?

Từ tim lên đảnh là trên hết. Từ rốn đến tim là trung, từ chân đến rốn là hạ. Vì thế các pháp không thể trái nghịch được, người Trì Chú phải biết rõ ràng thượng trung hạ các Chú. Đây là phương pháp thành tựu Trung Tất Địa của ba Bộ Thần Chú.

Lúc bấy giờ, Bồ Tát Quán Thế Âm bạch rằng: Pháp thân Thế Tôn! Trung Tất Địa ở trên, chúng con đã rõ.

Còn Hạ Tất Địa như thế nào?

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na bảo rằng: Các ông nên biết. Nếu có người trì ba Bộ Thần Chú muốn được Hạ Tất Địa.

Trước tụng biến số cho đủ và tụng Tâm Địa Thần Chú như đã nói trên, đầy đủ số rồi, ngồi nơi Tịnh Xứ, đốt An Tức Hương cúng dường, tức tụng Đại Luân Kim Cang Ấn hai mươi mốt lần, cúi đầu bạch rằng: Duy nguyện Kim Cang thương xót, giáng đến, đệ tử Trì Chú cầu… nguyện thành tựu đại nguyện. Vì đệ tử nghèo cùng, không có các món cúng dường. Cúi mong Đại Thánh vì đệ tử tại nơi này lập Mạn Đà La Đàn Pháp, mỗi mỗi đều y trong Kinh nói, không thiếu sót.

Nguyện như vậy xong, nhắm mắt mà ngồi, quán tưởng Kim Cang ở trước đang tạo lập Mạn Đà La có đầy đủ các món cúng dường. Tưởng Đàn xong, lại tưởng bốn phía và đất bằng đều bằng bảy báu, tức kết Thủ Ấn, thời các Bổn Chú Thần đều đến Đạo Tràng thọ nhận cúng dường.

Tụng Căn Bản Chú tám trăm biến, tự phát nguyện như vậy. Ngày đêm sáu thời đều y như vậy, trải qua 14 ngày thành Hạ Tất Địa. Quán tưởng Đạo Tràng và Đàn phải rõ ràng minh bạch, không được lầm lẫn.

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na bảo trăm ngàn ức Hóa Thân Thích Ca Mâu Ni và năm vị Đại Bồ Tát rằng: Đó là tướng thành tựu ba loại Tất Địa. Nếu người trì tụng ba Bộ Thần Chú được ba món Tất Địa, nên biết người này không lâu sẽ thành Phật.

Vì sao vậy?

Đây là Chư Phật có phương tiện tổng trì pháp môn thâm diệu cảnh giới khó giải khó nhập, không thể suy lường.

Lại bảo rằng: Được Tất Địa, có đầy đủ công đức không thể nói hết, chứng tự biết lấy.

Vì sao vậy?

Nếu ta nói đầy đủ pháp môn này, hoặc có người nghe, tâm liền cuồng loạn, nghi ngờ không tin.

Vì sao vậy?

Cảnh giới của Chư Phật, bậc Đẳng Giác còn không thể biết, huống nữa là phàm phu làm sao không kinh sợ?

Bấy giờ, Bồ Tát Phổ Hiền từ chỗ ngồi đứng dậy, bạch rằng: Pháp Thân Thế Tôn! Các Đức Như Lai lấy đại bi làm gốc.

Vì sao các Đà La Ni có nói đến oai đức bạo ác tự tại làm tổn hại các quỷ thần và các ngoại đạo, Trời, A Tu La?

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na dạy rằng: Ông hãy lắng nghe! Ta sẽ vì ông mà nói.

Có hai trường hợp: Một là Chư Phật dùng phương tiện thuyết pháp dẫn dắt chúng sanh. Hai là hiện thân mãnh liệt bạo ác hàng phục các ma khiến vào Phật Đạo. Ông phải nên biết, đây cũng là phương tiện. Người Trì Chú, nếu thấy việc này, tâm sanh giận dữ hàng phục quỷ thần tức không thành Tất Địa, không được đại nghiệm.

Lại không biết Chư Phật phương tiện nói ra như vậy là muốn người tu hành hàng phục tự tâm, các loại điên đảo vọng tưởng phiền não, làm các việc không lành, hoặc sanh tâm của ngạ quỷ, hoặc sanh tâm ngoại đạo, hoặc sanh tâm A Tu La, hoặc sanh tâm chư quỷ thần La Sát ác.

Do các việc đó luôn luôn tăng trưởng, các thứ đó đều là các quỷ thần ác, Trời, A Tu La, các ngoại đạo ác hoặc La Sát đều do tâm mà ta. Nếu không dừng lại tức bị thọ các báo vậy. Các pháp có nói bẻ gẫy các loại quỷ thần là dùng Chú Lực tiêu trừ trong tâm. Tất cả các niệm ác không còn ác niệm, không thọ thân ác. Đó tức là pháp hàng phục vậy.

Nếu trước tự hàng phục các loại Quỷ Thần, tâm ác thì tất cả Thiên Ma, Ngoại Đạo, Trời, A Tu La, Dạ Xoa, La Sát, các Quỷ Thần ác tự nhiên quy phục, không dám trái nghịch. Nếu không tự hàng phục tâm ác mà đòi hàng phục các loài Thiên Ma, Quỷ Thần thời không bao giờ được.

Bồ Tát Phổ Hiền lại bạch Phật rằng: Vì sao trong pháp có nói trừ các bệnh khổ cho chúng sanh?

Vì sao lại nói có chỗ không được trị bệnh, hòa hợp các thuốc.

Việc đó thế nào?

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na dạy rằng: Trị bệnh cũng vậy, như trên không khác. Tự trừ tâm bệnh mới có thể hay trừ các bệnh. Nếu mình có bệnh lại không lo trị bệnh mà trị người khác là điều vô lý, vì mình đương bệnh phải tự trị trước. Dùng Chú Lực khiến cho họ được giải thoát, khiến không bệnh. Nếu tâm có bệnh không gọi là giải thoát. Người Trì Chú nếu còn tâm bệnh thì không thể trừ các bệnh được.

Bồ Tát Phổ Hiền lại bạch rằng: Bạch Thế Tôn! Vì sao gọi rằng nghe Đà La Ni lại tiêu trừ tội nặng, lại hạy cứu khổ địa ngục.

Việc ấy như thế nào?

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na bảo rằng: Có hai cách: Một là Chân Văn, hai là Nhĩ Văn.

Chân Văn là hiểu rỏ pháp tánh, biết các pháp như huyễn, tội tánh cũng vậy, biết là không chỗ đắc. Người như vậy tức gọi là Chân Tất Địa, hay cứu địa ngục, có gì lạ đâu!

Nhĩ Văn là do các nhân duyên hòa hợp mà nghe Chư Phật dùng phương tiện này khiến cho người nghe dần dần tu tập tự tánh. Do nhân duyên này, các tội tiêu diệt, nương vào Phật Lực cứu khổ địa ngục.

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na lại dạy tiếp: Nếu người không có thể thành tựu ba món Tất Địa, cần nên trì tụng Tâm Địa Thần Chú một trăm vạn biến thì trì các Chú thường được đại nghiệm. Người Trì Chú nếu không như Pháp sẽ bị Bổn Chú Thần giận, nếu tụng Tâm Địa Thần Chú tự nhiên vui vẻ.

Bấy giờ Bồ Tát Văn Thù, Bồ Tát Quán Thế Âm, Bồ Tát Phổ Hiền, Bồ Tát Kim Cang Tạng Vương, Bồ Tát Di Lặc đồng thanh nói Kệ tán thán Đức Phật Tỳ Lô Giá Na rằng:

Chư Phật khó nghĩ bàn

Pháp vi diệu cũng vậy

Chúng con nay được nghe

Mới biết là sâu mầu

Pháp thân không thể nói

Báo, ứng thân cũng thế

Ba thân không nói hết

Mới thật là vô ngôn

Nói hoặc không đều huyễn

Không một cũng không hai

Kẻ nghe và người nói

Thảy đều như hư huyễn

Như huyễn không thể được

Phương tiện Phật cũng thế

Chư Phật nan tư nghị

Thậm thâm pháp diệc nhĩ

Ngã kim đắc văn chi

Diệc phục tri thâm nghĩa

Pháp thân bất thuyết thân

Báo ứng thân diệc nhĩ

Tam thân câu bất thuyết

Thị danh vô thuyết nghĩa

Thuyết bất thuyết giai không

Phi nhất diệc phi nhị

Thuyết giả cập thính văn

Thử giai như huyễn nghĩa

Như huyễn bất khả đắc

Phật phương tiện như thị.

Các vị Bồ Tát nói Kệ xong, ngồi mà nghe pháp.

Bồ Tát Quán Thế Âm lại bạch rằng: Bạch Thế Tôn! Con vì người cầu Tất Địa hoặc tại núi sâu đồng trống, trì tụng Chú Pháp không được thành tựu, thiếu thốn thức ăn, do đó thoái thất tâm bồ đề. Con vì những người đó, nói Chư Thiên Trù Thần Chú.

Liền nói Chú rằng: Nam mâu hạt la đát na đa la na dạ, xà la Ma Ha xà la, đậu lưu Ma Ha đậu lưu, hồng, cấp tốc, ha ni nhiếp. Án, cấp tốc, ha ni nhiếp tốc.

Trước lấy nước sạch rửa bát, để bát trên khăn sạch. Sau đem tro sạch để dưới khăn, trên tro để khăn, ngậm nước phun vào bát, nhắm mắt tụng Chú một trăm lẻ tám biến, trong tâm tưởng Thượng Diệu Thiên Trù. Tức thời Chư Thiên sai Thiên Đồng đem các đồ ăn rất ngon để đầy bát. Đứng dậy, đảnh lễ Di Lặc Thế Tôn và đảnh lễ Bồ Tát Quán Âm, tức lấy mà ăn, ăn còn đem tán thí cho các loại chúng sanh.

Nếu có người cùng ăn cũng không hết. Được đồ ăn này, tự nhiên chứng Tất Địa. Đem Chú này chú vào đồ ăn uống của nhân gian hai mươi mốt biến, thí cho ngạ quỷ ăn thời ngạ quỷ được miễn các khổ, được sanh lên Di Lặc Thiên Cung.

Nếu gặp năm đói kém mất mùa. Dùng Chú này Chú vào đồ ăn uống của nhân gian một ngàn không trăm tám mươi biến rồi đem cho chúng sanh ăn cũng không hết.

Năm đói kém mất mùa, ngày 15 trăng sáng tỏ, đốt hương, ngửa mặt lên Trời, ngó trăng tụng Chú chú vào mặt trăng một ngàn không trăm tám mươi biến, niệm rằng: Ánh trăng chiếu khắp chúng sanh, thảy được đầy đủ, không có đói khát Nguyệt quang sở chiếu, chúng sanh phổ đắc bảo túc, vô cơ khát tưởng.

Hoặc ngày 15, giờ Ngọ, ngó mặt trời tụng Chú cũng được, như trước phát nguyện, mỗi ngày thường tụng Chú này, phát nguyện rằng: Chư vị Vua Trời, xin nguyện đem đồ ăn còn lại cho các Thiên Thần và ngạ quỷ trong mười phương đều được ăn uống. Ăn xong khiến lìa các khổ Chư Thiên Vương đẳng, nguyện dĩ dư thực, khiển chư quỷ thần thập phương giới sở hữu ngạ quỷ, phổ dữ thực chi, thực dĩ, tiện ly bỉ khổ.

Nếu người trong ba năm, ngày ngày không quên làm pháp này, được rất nhiều lợi ích. Khi bỏ thân này được sanh về Tây Phương Tịnh Thổ. Hiện tại trong đời được tăng lợi, được phước trí, các Chú khác, Tất Địa thành tựu.

Thời Bồ Tát Kim Cang Tạng Vương dạy rằng: Các hữu tình! Nếu trì ba Bộ Chú chưa được thành tựu, ít công hiệu.

Ta vì phòng hộ mà nói Chú là:

Đát điệt tha: Án, bạt chiết la, sa bà gia, sa bà ha.

Nếu người Trì Chú tự biết bất an, nên biết là các Quỷ Tỳ Na Dạ Ca Vināyaka gây nhiễu hại. Tức tụng Chú này thời ta sẽ cùng mười phương Tạng Vương và các quyến thuộc đi đến chỗ đó gia hộ, tất cả các ma quỷ Tỳ Na Dạ Ca sững sốt mà chết, nếu được sống lại liền bỏ chạy đến nơi khác, không dám ở lại.

Bấy giờ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khen rằng: Lành thay! Lành thay Bồ Tát! Các ông hay vì tất cả chúng sanh, hỏi các việc như vậy và nói Thần Chú khiến cho các hữu tình đều được an lạc.

Lại nói rằng: Các ông hãy nghe! Đây là Kinh Điển sâu mầu, tâm địa pháp môn mà vô lượng vô số vô biên Chư Phật đã nói, khó thấy khó nghe. Nếu người ở trong quá khứ vô lượng kiếp đã từng cúng dường Chư Phật, tin sâu Phật Pháp, chán ghét thế gian, các khổ sinh tử, từng nghe Chư Phật nói pháp sâu mầu. Do đó mà nay được nghe Kinh Điển tâm địa pháp môn và Đà La Ni này, lại tinh cần nhất tâm đọc tụng, người như vậy mới gọi là chân Phật Tử.

Vì sao vậy?

Người này không lâu sẽ được Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề. Nên biết Kinh này là Vua trong các Kinh, Chú này là Vua trong các Chú. Các Đại Bồ Tát, các ông nên rộng lưu bố trong cõi Diêm Phù Đề, ban cho chúng sanh làm lợi lạc lớn, khiến cho người Trì Chú mau được Tất Địa.

Bấy giờ Đức Phật Tỳ Lô Giá Na dạy rằng: Khi lưu bố Kinh này. Trước phải coi căn tánh, sau đó mới trao cho.

Vì sao vậy?

Vì người trí tuệ nghe thì sanh lòng tin sâu, người vô trí nghe được tất sanh sợ sệt, lại sanh lòng nghi khiến cho họ phải chịu tội lỗi, chết đọa địa ngục vì phỉ báng Kinh này và Chư Phật nên phải chịu quả báo như vậy.

Khi nói Kinh này thời Chúng Hội không nghe được vì nói tại thanh tịnh pháp giới. Lúc đó Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và năm vị Đại Bồ Tát đảnh lễ Đức Phật Tỳ Lô Giá Na xong thì lui trở lại nơi gốc Bồ Đề tại cõi Diêm Phù.

Vì chúng sanh mà nói pháp. Sau khi diệt độ thời phó chúc cho năm vị Đại Bồ Tát lưu bố nơi Đời. Vì các Thanh Văn không nghe Phật nói, thấy các Bồ Tát lưu bố Kinh này, sanh tâm nghi ngờ, không tin không ưa.

Khi ấy Bồ Tát Quán Thế Âm bảo rằng: Này các ông Thanh Văn! Kinh này không phải là cảnh giới mà các ông biết được. Đây là Đức Phật Tỳ Lô Giá Na, ngàn trăm ức hóa thân Phật Thích Ca Mâu Ni cùng các Đại Bồ Tát nói. Do đó không phải là chỗ hiểu biết của các ông.

Các đại chúng nghe xong thảy đều nhỏ lệ, khen chưa từng có. Sau đó đại chúng hoan hỷ tin nhận, làm lễ rồi lui ra.

***

Tổng hợp