Phật Thuyết Kinh Tiểu Bộ - Tập Mười - Chuyện Tiền Thân đức Phật - Chương Mười Chín - Phẩm Sáu Mươi Bài Kệ - Chuyện Hiền Giả Samkicca Tiền Thân Samkicca

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT KINH TIỂU BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

TẬP MƯỜI

CHUYỆN TIỀN THÂN ĐỨC PHẬT  

CHƯƠNG MƯỜI BẢY

PHẨM SÁU MƯƠI BÀI KỆ  

CHUYỆN HIỀN GIẢ SAMKICCA

TIỀN THÂN SAMKICCA  

Vừa thấy Brahmà, bậc Ðế Vương. Câu chuyện này bậc Ðạo Sư kể lại trong khi trú vườn xoài của Jivaka, về việc mưu sát phụ Vương Vua Ajàtasattu A Xà Thế. Theo sự xúi giục của Devadatta Đề Bà Đạt Đa, Vua ấy đã nhờ vị này sát hại Phụ Vương.

Nhưng khi bệnh tật tràn lan trong đám giáo hội ly khai tiếp theo sau sự chia rẽ trong Tăng Chúng, Đề Bà Đạt Đa quyết đính ra đi và xin Đức Như Lai thứ tội trong lúc đi đường đến Sàvatthi Xá Vệ, trên một chiếc cáng, vị này bị nuốt vào lòng đất ngay tại cổng Kỳ Viên.

Khi được tin trên, Vua A Xà Thế suy nghĩ: Vì Đề Bà Đạt Đa thù nghịch với Đức Thế Tôn nên phải bị mất xác vào lòng đất và đọa vào địa ngục Avìci A Tỳ. Vì lão ấy mà ta đã can tội giết hại phụ Vương Thánh thiện, vị Vua của công lý, chắc chắn ta cũng sẽ bị nuốt vào lòng đất.

Vì thế Vua kinh Hoàng Đến độ không còn hứng thú an hưởng cảnh Vương giả trong Triều Đình và trong khi tưởng rằng chỉ nằm nghỉ ngơi chốc lát, Vua đã ngủ thiếp dần, rồi thấy mình dường như rơi vào một cảnh giới toàn bằng sắt dày chín dặm, bị đâm bằng cọc sắt nhọn và bầy chó xâu xé, chúng cứ nhe răng dọa nạt ông, làm ông kêu lớn và giựt mình tỉnh dậy.

Vì vậy vào ngày lễ hội Rằm trăng tròn tháng Mười, khi được đám đông quần thần vây quanh, ông nghĩ đến cảnh vinh quang của mình, lại thấy cảnh vinh quang của phụ Vương còn vượt xa hơn mình nữa, mà chỉ vì Đề Bà Đạt Đa, ông đã giết một vị Vua chân chính như vậy, trong khi nghĩ đến điều này, một cơn sốt nổi lên khắp thân thể, mồ hôi đổ ra như tắm.

Rồi ông xem xét ai có thể xua tan nỗi sợ hãi này khỏi lòng mình, ông kết luận là ngoại trừ Đấng Thập Lực Danh Hiệu của Đức Phật, không còn ai nữa, ông suy nghĩ: Ta đã có tội lớn đối với Đức Như Lai, vậy ai có thể đem ta đến yết kiến Đức Thế Tôn?

Và xem ra không còn ai ngoài Jìvaka, ông tìm cách mời vị này cùng đi đến yết kiến Đức Phật.

Vua thốt ra một tiếng kêu vui mừng: Này Hiền khanh, đêm nay trăng sáng đẹp quá Vua bảo hôm nay ta muốn đi cúng dường đảnh lễ một vị Sa Môn hay Bà La Môn nào, có nên chăng?

Khi nghe các công đức của Puràna và các vị Đạo Sư khác được các đệ tử của họ tán thán, Vua không quan tâm mà chỉ hỏi lại Jìvaka, và khi nghe vị này kể các công đức của Như Lai cùng kêu lên: Xin Thánh Thượng, hãy đi đảnh lễ đấng Thế Tôn. Vua ra lệnh cho các tượng xa chuẩn bi đi đến vườn xoài của Jìvaka.

Khi đến gần Đức Như Lai, Vua đảnh lễ và được Đức Phật thân ái đáp lễ lại, Vua hỏi Đức Phật về công quả của việc tu hành trong đời này, và sau khi nghe được bài Thuyết Pháp êm dịu về vấn đề này từ Đức Như Lai, cuối cùng Vua xin làm đệ tử Đức Phật, và ra về sau khi đã được hòa hợp với Đức Phật.

Từ đó thực hành bố thí và trì giới, Vua thường kề cận Đức Như Lai, nghe Ngài thuyết pháp êm dịu và nhờ thân cận bậc thiện hữu tri thức, nỗi lo sợ giảm bớt và cảm giác kinh hoàng của ông dần dần biến mất, ông đã được an tâm trở lại và hân hoan tu tập tứ nhiếp pháp.

Một ngày kia, Tăng Chúng bắt đầu bàn luận tại Chánh Pháp đường, bảo nhau: Này các Hiền Giả, sau khi giết Phụ Vương, Vua A Xà Thế quá kinh hoàng không còn muốn hưởng cảnh Vương giả nữa, cứ luôn luôn bị cảm giác khổ đau trong mọi hành động.

Sau đó Vua tìm đến Đức Như Lai, và nhờ thân cận với bậc thiện hữu, Vua đã quên mất hết mọi nỗi lo âu và an hưởng vinh hoa hạnh phúc của đời Vương giả.

Bậc Đạo Sư đi đến và hỏi: Này các Tỳ Kheo, các ông đang bàn luận vấn đề gì?

Và khi nghe các vị ấy nói vấn đề kia, Ngài bảo: Không phải chỉ bây giờ mà cả ngày xưa nữa, người này sau khi giết cha mình, đã nhờ ta mà phục hồi sự thanh thản tâm trí.

Rồi Ngài kể câu chuyện quá khứ. Ngày xưa tại thành Ba La Nại, Vua Brahmadatta sinh được một con trai, đó là Vương Tử Brahmadatta. Vào thời ấy Bồ Tát được sinh vào nhà của vị Quốc Sư. Ngày Ngài ra đời, họ đặt tên Ngài là cậu Samkicca.

Hai hài nhi cùng lớn lên trong cung Vua nên trở thành đôi bạn chí thân. Khi hai vị đến tuổi khôn lớn, và sau khi đã hoàn tất mọi môn học tại Takkasilà, liền trở về nhà, Vua phong cho con làm Phó Vương và Bồ Tát vẫn sống chung cùng bạn.

Một ngày kia khi Vua cha du ngoạn tại lạc viên, phó Vương nhìn thấy cảnh đại vinh quang của Ngài, sinh lòng ao ước và nghĩ thầm: Phụ Vương còn mạnh khoẻ hơn một vị Vương huynh, nếu ta đợi chờ Vua cha chết thì ta già nua khi lên ngôi báu.

Lúc ấy ta được giang sơn thì có lợi gì?

Ta muốn giết cha và làm Vua ngay.

Chàng liền nói với Bồ Tát về dự định sẽ làm gì, Bồ Tát phản đối dự tính đó, và bảo: Này Hiền hữu, giết cha là một tội trọng. Chuyện ấy sẽ đưa đường đến địa ngục, xin Ngài đừng làm việc ấy, xin đừng giết Đức Vua. Song Phó Vương cứ nhắc đi nhắc lại chuyện ấy, và bị bạn thân phản đối đến lần thứ ba. Phó Vương liền vấn kế bọn hầu cận, bọn chúng đồng ý, và lập mưu giết Vua cha.

Nhưng Bồ Tát nghe tin này, nghĩ thầm: Ta không muốn thân cận với hạng người như thế. Rồi không kịp từ giã song thân, Ngài trốn đi bằng cửa hậu, và sống cảnh ẩn dật trong vùng Tuyết Sơn. Tại đó, Ngài theo đời khổ hạnh và chứng đắc các Thắng trí phát xuất từ thiền định, chỉ nuôi thân bằng các thứ củ quả rừng.

Còn Vương Tử, khi bạn bỏ đi rồi, đã mưu giết phụ Vương và tận hưởng cảnh vinh quang. Nghe tin nam tử Samkicca xuất gia tu hành, nhiều thiện gia nam tử cũng rời bỏ thế tục và xin thọ giới với Ngài để sống đời khổ hạnh. Ngài sống tại đó với hội chúng đông đảo các vị khổ hạnh kia, và tất cả đều đạt các thiền chứng.

Phần Vua, sau khi giết cha và hưởng thọ dục lạc đời Đế Vương một thời gian ngắn, lại thấy lo sợ và bất an như thể một người đã thấy rõ hình phạt mình trong địa ngục.

Lúc ấy Vua nhớ đến Bồ Tát, liền nghĩ: Bạn ta đã cố ngăn cản ta, bảo rằng giết cha là một việc kinh hoàng, song đã không thuyết phục được ta, nên đã bỏ đi để khỏi vướng lụy. Nếu trước kia có bạn ta ở đây, ắt hẳn đã không để ta phạm tội giết cha và đã cứu ta thoát được nỗi kinh hoàng này.

Không biết bây giờ bạn ta ở đâu?

Nếu ta biết được chàng ở đâu, ta sẽ cho mời chàng về.

Ai có thể cho ta biết nơi chàng ở chăng?

Tứ đó ở trong hậu cung cũng như ngoài Triều Đình, Vua vẫn thường tán dương Bồ Tát.

Một thời gian lâu sau đó, khi đã sống ở Tuyết Sơn cả năm mươi năm, Bồ Tát nghĩ thầm: Vua đang nhớ đến ta. Ta phải đi tìm bạn và Thuyết Pháp để bạn ta khỏi lo sợ. Thế là được năm trăm vị khổ hạnh theo hầu, Ngài bay qua không gian rồi hạ xuống hoa viên Dàyapassa, và Ngài an tọa trên phiến đá, với các Hiền Nhân vây quanh.

Người giữ vườn thấy Ngài , liền hỏi: Thưa Thánh Giả, vị nào là bậc Thượng Thủ của hội chúng Hiền Nhân này?

Khi được biết đó là Hiền Giả Samkicca, và lão cũng nhận ra Ngài, liền thưa: Thưa Tôn Giả, xin Ngài ở nán lại đây cho đến khi tôi đi thỉnh Hoàng Thượng đến. Hoàng Thượng đang nóng lòng gặp Ngài. Đảnh lễ Ngài xong, lão vội đến cung tâu trình về việc Ngài trở về. Vua đến thăm Ngài, và sau cung kính đảnh lễ theo đúng phép xã giao xong, liền đưa ra vấn đề hỏi Ngài.

Bậc Đạo Sư ngâm kệ làm sáng tỏ việc này:

Vừa thấy Brahmadat Đại Vương,

Ngôi cao chiếm chệ thật huy hoàng,

Lão tâu: Chúa thượng, thân bằng cũ

Chúa thượng vẫn thường dạ luyến thương

Tôn Giả Sam Ca đã đến đây,

Giữa Hiền Nhân, nổi tiếng vai thầy

Đại Vương, xin vội lên đường sớm,

Chớ chậm tìm thăm Bậc Thánh này.

Vua ngự lên xa giá vội vàng,

Sẵn sàng theo lệnh của Vua ban,

Triều thần bạn hữu vây quanh đủ,

Tìm kiếm Thánh Nhân, tiến thẳng đàng.

Cả năm biểu tượng của Vương gia

Ví chúa Kàsi vội bỏ ra,

Lọng, quạt đuôi trâu rừng, mão niệm,

Đôi hài, bảo kiếm cũng trao qua.

Rồi Vua ngự xuống khỏi Vương xa,

Cởi hết bào y rực sáng lòa,

Đi đến Dayapa ngự uyển

Là nơi an tọa Thánh Sam Ca.

Và Vua vội vã tiến lên gần,

Đảnh lễ trang nghiêm, lại hỏi thăm

Nhắc lại hàn huyên câu chuyện cũ

Cùng nhau trao đổi đã bao lần.

Cạnh bạn, Vua an tọa một bên,

Đến khi dịp tốt bắt đầu lên,

Hỏi câu liên hệ bao điều ác,

Vua vội nêu ra với bạn hiền:

Sam Ca, bậc Thượng Thủ Hiền Nhân,

Đại trí nhân, nay trẫm vấn an

Tỉnh tọa Dàyapa ngự uyển

Bao điều trẫm muốn hỏi thân bằng.

Ra sao kẻ ác lúc tử trần,

Cảnh giới nào đâu phải thọ thân

Trẫm đã đi sai đường chánh đạo,

Trẫm mong lời giải của Hiền Nhân.

Bậc Đạo Sư nói thêm để làm sáng tỏ việc này:

Như vậy Sam Ca bảo Đại Vương

Trị Kàsi Quốc Độ giang sơn,

Tại Dàya ngự viên, an tọa,

Đại Đế, lắng nghe sẽ tỏ tường.

Ví thử Ngài đưa lối chỉ đường

Cho người đi lạc bước vô phương,

Người kia theo đúng lời khuyên nhủ,

Chẳng gặp chông gai cản bước chân.

Nếu kẻ kia đi lạc nẻo tà,

Nếu Ngài dẫn dắt đúng đường ra,

Kẻ kia tuân thủ lời khuyên nhủ,

Sẽ thoát ra bao cảnh khổ mà.

Ngài đã khuyến giáo Vua như vậy, và hơn nữa Ngài còn dạy Vua pháp lành:

Đường cái khác nào lẽ chánh chân,

Còn đường tắt chỉ nẻo tà gian,

Chánh chân đưa lối lên Thiên Giới,

Ác dẫn người vào địa ngục môn.

Kẻ nào phạm giới, hỡi Quân Vương,

Và sống đời bất chánh bất lương,

Số phận nào chờ trong địa ngục

Mệnh chung, nghe rõ sẽ am tường:

Sañ Ji Va, Kà La Sut Ta,

Ro ru va tiểu và đại,

San Ghà Ta, Đại A Vì Ci,

Ta Pa Na, Pa Tà Pa Na,

Tám địa ngục kia tiếng lẫy lừng

Khiến cho người thất đảm kinh hoàng,

Thoát thân từ đó đều vô vọng,

Các ngục UsSa được kể rằng:

Con số tăng hơn mười sáu nữa,

Đều là ngục cỡ nhỏ từng phần.

Lửa cháy, hành hình các tội nhân

Thảy đều tạo ác nghiệp vô ngần,

kinh hồn, hoảng hốt, đầy đau đớn,

Khổ não, hãi hùng ngập bốn phương.

Bốn phía đều xây cửa bốn tầng,

Chia từng khoảng cách thật cân phân,

Mái vòm bằng sắt trên che phủ,

Tường sắt lại còn bọc lấy thân.

Nền sắt này xây mới vững sao

Vì không lửa dữ đốt tan nào,

Dù xa trăm dặm chung quanh đó,

Cũng thấy oai thần tỏa vút cao.

Ai làm thương tổn các hiền nhân,

Hoặc xúc phạm gì bậc thiện chân,

Rơi thẳng vào ngay miền địa ngục

Chẳng còn cơ hội để vươn thân.

Thân thể tả tơi, cảnh hãi hùng

Khác nào cá nướng, lửa đang nồng,

Cũng vì ác nghiệp bao năm cũ

Đày xuống ngục kia phải nướng thân.

Thiêu hủy tứ chi lửa bỏng sôi,

Hành hình làm hoảng sợ con mồi,

Dù mong giải thoát ra ngoài ngục,

Cũng chẳng tìm đâu lối thoát rồi.

Chạy tới chạy lui kiếm lối đi,

Đông, Tây, Nam, Bắc chẳng mong gì,

Vì Chư Thần đó ngăn đường lối,

Họ cố tìm đường có ích chi.

 Hàng ngàn năm số phận đau thương,

Chúng sống trong miền địa ngục môn,

Với cánh tay dài Vương tới mãi

Khóc than nỗi khổ ngập tâm hồn.

Cũng như rắn độc giết con mồi

Nổi giận hung tàn nếu bị khơi,

Phải tránh tổn thương cho Thánh Giả,

Những người nguyền khổ hạnh trong đời.

Tộc trưởng Ke Ka  Aj ju na,

Tan tành vì hại GoTaMa,

Dù ngàn tay, vóc người cường tráng

Thiện xạ lẫy lừng một thuở xưa.

DanDaKi phỉ báng Ki Sa,

Ngài chẳng tội tình, chẳng xấu xa,

Như chặt cọ dừa từ gốc rễ,

Hoàn toàn hủy diệt thế kia mà.

MejJha vì bậc Trí Tan Ga

Phải rớt từ trên bảo tọa kia,

Đất nước trở thành hoang phế địa,

Chúa tôi đều phải hóa ra ma.

Dân chúng VishNu tộc tấn công

DiPàYa ấy Hắc Hiền Nhân

Cùng tộc Andha  tìm địa ngục,

Giết nhau dùng dáo trượng tranh hùng.

Bị mắc lời nguyền của trí nhân,

Cec ca xưa bước giữa không trung,

Tương truyền bị nuối vào lòng đất

Biến mất vào ngày đã định phần.

Kẻ ngu bướng bỉnh chẳng khi nào

Được tán đồng từ bậc trí cao,

Song các thiện nhân đầy chánh nghĩa

Khó lòng nói chuyện dối gian nào.

Kẻ nào nằm sẵn để chờ mong

Bắt lấy Hiền Nhân với trí nhân,

Sẽ bị cuốn chìm vào địa ngục,

Vì mưu kế độc phải ăn năn.

 Kẻ nào lòng phản bội hung tàn

Xông đến đành càn lão Thánh Nhân,

Sẽ giống gốc cây dừa chết héo,

Chẳng con thừa kế, phải tàn dần.

Kẻ nào dám giết đại hiền nhân,

Hoặc bậc tu hành sống chánh chân,

Sẽ đọa Kà La Sut địa ngục

Cực hình phải chịu lắm ngày ròng.

Còn nếu Ma Ga, một ác vương

Muốn làm điên đảo cả giang sơn,

Mạng chung, vào ngục Ta Pa ấy

Phải chịu nhiều đau khổ đoạn trường.

Trăm ngàn năm sống đọa đày thân

Như cách Chư Thiên tính tháng năm,

Mặc áo làm bằng cây lửa đỏ,

Giữa đau thương địa ngục muôn phần.

 Lửa phun lên rực sáng nơi nơi,

Tung tóe từ thân thể tả tơi,

Chân cẳng, tóc râu cùng tất cả

Chỉ dùng nuôi ngọn lửa làm mồi.

Trong lúc thân kia cháy thật nhanh

Khổ đau hành hạ đến tan tành,

Như voi bị quất bằng cây nhọn,

Kẻ khốn rống lên hết sức mình.

Có kẻ tham sân lại giết cha,

Ấy người hèn hạ, đại gian tà,

Chịu nhiều thống khổ trong hầm lửa

Ở ngục Kàlasut mãi mà.

Trong chảo sắt sôi đến lột da,

Bị đâm tên sắt đến mù lòa,

Ăn phân, kẻ giết nhằm thân phụ,

Nước muối chìm thân, chuộc tội xưa.

Quỷ sứ đặt trong miệng kẻ này

Vì e nó ngậm chặt hàm ngay

Một hòn sắt nóng nung cho đỏ,

Hoặc một lưỡi cày với sợi dây,

Rồi buộc lấy mồm cho thật chặt,

Thả vào trong vũng nước bùn lầy.

Kên kên, diều quạ, cả đen, nâu,

Chim mỏ sắt kia thật đủ màu,

Phanh lưỡi nó ra từng mảnh nhỏ,

Run run từng miếng, máu tuôn trào.

Bay đi, bầy quỷ lại bay về

Đánh đập kẻ đầy khốn khổ kia,

Vào ngực cháy, chân tay gãy nát,

Chúng hành người, độc ác say mê.

 Cả bầy quỷ sứ thật hân hoan,

Song nỗi khổ đau lại ngập tràn

Những kẻ đọa đày trong ngục ấy,

Vì đời phạm tội giết nghiêm đường.

Còn nếu kẻ nào giết mẫu thân

Đọa ngay vào ngục Dạ Ma quân,

Để đền tội phạm hành vi ác,

Nhận quả báo kia thật xứng phần.

Quỷ dữ nắm người giết mẫu thân

Dùng cày sắt rộng ủi mạnh vào lưng,

Tạo thành những luống cày sâu rộng,

Máu tựa đồng tan chảy cả dòng

Từ các vết thương, và chúng lấy

Làm nguôi cơn khát bỏng tù nhân.

Hồ máu đỏ kia nó ngập mình,

Hít mùi xác chết hoặc bùn tanh,

Bầy sâu khủng khiếp dùng mồm sắt

Xuyên suốt da người chịu cực hình,

Xâu xé thịt kia nhai ngấu nghiến,

Hút ngay máu đỏ thật ngon lành.

 Ngục sâu trăm dặm, ngập chìm thân,

Trăm dặm quanh đầy xác thối nồng,

Bởi chính mùi hôi, ôi! Tội nghiệp,

Xưa dù mắt sáng, cũng mờ dần.

Vượt qua ngục thất Khu ra dhà,

Tù ngục tối tăm, khó vượt qua,

Những kẻ phá thai, sao thoát được

Dòng sông khủng khiếp Ve Ta Ra.

 Cây vải có gai sắt thật dài,

Chừng vài ba tấc, miệng người đời

Tương truyền trên cả đôi bờ ấy

Lơ lững giường đen tối của Ngài.

Tất cả bọc trong khối lửa hồng

Vươn lên sừng sững tựa Trời trồng

Cháy bùng rực rỡ như cây Tháp

Cao cả dặm đường giữa cõi không

Trên lửa gai nung, ngục hiện ra:

Gian phu, dâm phụ, bọn gian tà

Roi da vụt xuống, đầu lăn lóc,

Hỗn loạn quay cuồng chạy trốn xa,

Tơi tả tứ chi nhừ nát cả,

Chúng nằm thức đợi suốt đêm qua.

Tảng sáng, vào Nồi Sắt ẩn thân

To như núi, ngập nước bừng bừng,

Ngu si vây bọc như y quấn,

Bọn ác nhân kia sáng tối ròng,

Vì ác nghiệp gây từ kiếp trước,

Nay đền nợ cũ xứng cân phần.

Người vợ được mua với bạc vàng

Đem lòng coi rẻ đức lang quân,

Hoặc nhìn khinh bỉ người thân thích,

Lưỡi bị móc ra, thống khổ tràn.

Thấy lưỡi căng đầy đám bọ sâu,

Kêu than chẳng thể được đâu nào,

Âm thầm phải gánh bao hình phạt

Trong ngục Ta Pa chịu khổ đau.

Kẻ giết heo cừu, bọn thợ săn,

Chài ngư, trộm cướp, lũ tà nhân,

Xem hành vi thiện là hèn kém,

Bị đánh bằng dùi sắt, kiếm cung,

Nhào xuống, cả bầy người khát máu

Bị tên, giáo đuổi, ngã vào dòng.

Thợ rèn làm hại suốt ngày đêm

Dùng gậy sắt kia để luyện rèn,

Chỉ sống bằng đồ ăn bẩn thỉu

Nhả ra bởi các kẻ đê hèn.

Diều quạ, kên kên, với chó rừng

Hàm nhe toàn sắt sẵn sàng luôn

Vồ ngay kẻ khốn đang lăn lộn,

Nuốt sống vào mồm quá hám ăn!

Ai dùng thú dữ giết hươu nai,

Hoặc giết chim bằng các bẫy mồi,

Tội lỗi đầy thân chìm đọa xứ,

Ăn năn ngày tháng khổ đau dài.

Như vậy, Ngài đã miêu tả các địa ngục trên và bây giờ vừa mở một chỗ trên mặt đất, Ngài vừa chỉ Vua thấy Thiên Giới, vừa bảo:

Nhờ tích đức trên cõi thế gian

Từ xưa người thiện đến thiên đàng,

Chư Thiên, Phạm Chúng, kìa Thiên Chủ,

Đạt quả công năng chín vẹn toàn.

Ta bảo Ngài cai trị chánh chân

Suốt trong Quốc Độ, hỡi Quân Vương,

Đạt thành phước đức nhờ công chánh,

Hối tiếc về sau chẳng phải mang.

Nghe xong bài thuyết giáo của bậc Đại Sĩ, Vua bình tâm lại, còn Bồ Tát sau khi ở đó một thời gian nữa, liền trở về nơi an trú của mình.

Đến đây, bậc Đạo Sư chấm dứt pháp thoại và bảo: Không chỉ bây giờ mà cả ngày xưa nữa, Vua ấy cũng đã được ta làm cho an tâm.

Và Ngài nhận diện tiền thân: Vào thời bấy giờ, Vua Ajàtasattu A Xà Thế là Nhà Vua kia, các đệ tử Đức Phật là hội chúng của vị khổ hạnh, và ta chính là Hiền Giả Samkicca.

***

Tổng hợp