Phật Thuyết Kinh Trung A Hàm - Phẩm Bốn - Phẩm Vị Tằng Hữu Pháp - Kinh Vị Tằng Hữu Pháp

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần

PHẬT THUYẾT KINH TRUNG A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Phật Ðà Da Xá, Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Phật Niệm, Đời Dao Tần  

PHẨM BỐN

PHẨM VỊ TẰNG HỮU PHÁP  

KINH VỊ TẰNG HỮU PHÁP  

Tôi nghe như vậy!

Một thời Phật du hóa tại nước Xá Vệ, trong rừng Thắng Lâm vườn Cấp Cô Độc.

Bấy giờ, vào lúc xế chiều, Tôn Giả A Nan rời tĩnh tọa đứng dậy, đi đến chỗ Phật, cúi đầu đảnh lễ chân Phật, rồi đứng qua một bên, thưa rằng: Bạch Thế Tôn, con nghe rằng, Đức Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh. 

Nếu Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Thế Tôn. Con nghe rằng, Đức Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh và sinh lên Cõi Trời Đâu Suất. 

Nếu Đức Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh và sinh lên Cõi Trời Đâu Suất. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh và sinh lên Cõi Trời Đâu Suất. Thế Tôn sinh lên sau nhưng có ba việc thù thắng hơn các vị Trời sinh trước. Đó là thọ mạng, dung sắc và vinh dự nhà Trời.

Do đó nên các vị Trời Đâu Suất vui mừng hớn hở, tán thán rằng: Kỳ diệu thay, hy hữu thay, vị Thiên Tử này có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần.

Vì sao vậy?

Vì vị ấy sinh đến đây sau nhưng có ba việc thù thắng hớn những vị Trời Đâu Suất đã sinh đến trước. Đó là thọ mạng, dung sắc và vinh dự nhà Trời.

Nếu Đức Thế Tôn vào thời Phật Ca Diếp bắt đầu phát nguyện Phật Đạo, tu hành phạm hạnh và sinh lên Cõi Trời Đâu Suất. Thế Tôn sinh lên sau nhưng có ba việc thù thắng hơn các vị Trời sinh trước. Đó là thọ mạng, dung sắc và vinh dự nhà Trời.

Do đó nên các vị Trời Đâu Suất vui mừng hớn hở, tán thán rằng: Kỳ diệu thay, hy hữu thay, vị Thiên Tử này có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần.

Vì sao vậy?

Vì vị ấy sinh đến đây sau nhưng có ba việc thù thắng hớn những vị Trời Đâu Suất đã sinh đến trước. Đó là thọ mạng, dung sắc và vinh dự nhà Trời. Thế thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn mạng chung ở Trời Đâu Suất, biết sẽ vào thai mẹ, lúc ấy chấn động tất cả đất trời, có ánh sáng vi diệu quảng đại chiếu khắp thế gian cho đến chỗ u tối, cũng không có gì ngăn che được.

Nghĩa là nơi nào mặt trời, mặt trăng này dù có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần, cũng không chiếu rọi ánh sáng đến được, thì tất cả nơi ấy đều được chiếu ngời.

Chúng sanh ở các nơi ấy do thấy ánh sáng nhiệm mầu này đều mỗi mỗi phát sanh nhận thức rằng:

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Nếu Đức Thế Tôn mạng chung ở Trời Đâu Suất, biết sẽ vào thai mẹ, lúc ấy chấn động tất cả đất Trời, có ánh sáng vi diệu quảng đại chiếu khắp thế gian cho đến chỗ u tối, cũng không có gì ngăn che được.

Nghĩa là nơi nào mặt trời, mặt trăng này dù có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần, cũng không chiếu rọi ánh sáng đến được, thì tất cả nơi ấy đều được chiếu ngời.

Chúng sanh ở các nơi ấy do thấy ánh sáng nhiệm mầu này đều mỗi mỗi phát sanh nhận thức rằng:

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn. Con nghe rằng, Đức Thế Tôn biết mình trụ trong thai mẹ, tựa vào hông bên phải.

Nếu Đức Thế Tôn biết mình trụ trong thai mẹ, tựa vào hông bên phải, thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu này của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn hình thể duỗi dài trụ trong thai mẹ. Nếu Đức Thế Tôn hình thể duỗi dài trụ trong thai mẹ, thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn, được bao che, trụ trong thai mẹ, không bị máu dơ làm cho ô uế, cũng không bị tinh khí các thứ bất tịnh khác làm cho ô uế.

Nếu Đức Thế Tôn, được bao che, trụ trong thai mẹ, không bị máu dơ làm cho ô uế, cũng không bị tinh khí bất tịnh khác làm cho ô uế. Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn biết mình ra khỏi thai mẹ, lúc ấy chấn động tất cả đất Trời, có ánh sáng vi diệu quảng đại chiếu khắp thế gian cho đến chỗ u tối, cũng không có gì ngăn che được.

Nghĩa là nơi nào mặt trời, mặt trăng này dù có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần, cũng không chiếu rọi ánh sáng đến được, thì tất cả nơi ấy đều được chiếu ngời.

Chúng sanh ở các nơi ấy do thấy ánh sáng nhiệm mầu này đều mỗi mỗi phát sanh nhận thức rằng:

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Nếu Đức Thế Tôn biết mình ra khỏi thai mẹ, lúc ấy chấn động tất cả đất Trời, có ánh sáng vi diệu quảng đại chiếu khắp thế gian cho đến chỗ u tối, cũng không có gì ngăn che được.

Nghĩa là nơi nào mặt trời, mặt trăng này dù có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần, cũng không chiếu rọi ánh sáng đến được, thì tất cả nơi ấy đều được chiếu ngời.

Chúng sanh ở các nơi ấy do thấy ánh sáng nhiệm mầu này đều mỗi mỗi phát sanh nhận thức rằng:

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Có một chúng sanh kỳ diệu, hy hữu ra đời!

Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn thân thể duỗi dài mà ra khỏi thai mẹ. Nếu Đức Thế Tôn thân thể duỗi dài mà ra khỏi thai mẹ thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu này của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn được bao che khi ra khỏi thai mẹ, không bị máu dơ làm cho ô uế, cũng không bị tinh khí và các vật bất tịnh khác làm cho ô uế.

Nếu Đức Thế Tôn được bao che khi ra khỏi thai mẹ, không bị máu dơ làm cho ô uế, cũng không bị tinh khí và các thứ bất tịnh khác làm cho ô uế. Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu này của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, khi Đức Thế Tôn mới sanh ra, có bốn vị Thiên Tử, tay cầm tấm vải rất mịn đứng trước thai mẹ, làm cho người mẹ hoan hỷ, tán thán rằng: Đồng Tử này rấy kỳ diệu, rất hy hữu, có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hữu, có đại oai thần.

Nếu như Đức Thế Tôn mới sanh ra, có bốn vị Thiên Tử, tay cầm tấm vải rất mịn đứng trước thai mẹ, làm cho người mẹ hoan hỷ, tán thán rằng: Đồng Tử này rấy kỳ diệu, rất hy hữu, có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hữu, có đại oai thần. Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu này của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, liền đi bảy bước không khiếp sợ, không kinh hãi, quan sát các phương.

Nếu Thế Tôn vừa mới sanh ra, liền đi bảy bước không khiếp sợ, không kinh hãi, quan sát các phương. Thì con xin thọ trì pháp vị tằng hữu này của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, thì ngay phía trước người mẹ bỗng hiện một hồ nước lớn, nước đầy tràn bờ, làm cho người mẹ ở nơi ấy được thọ dụng thanh tịnh.

Nếu Thế Tôn vừa mới sanh ra, thì ngay phía trước người mẹ bỗng hiện một hồ nước lớn, nước đầy tràn bờ, làm cho người mẹ ở nơi ấy được thọ dụng thanh tịnh. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, từ trên hư không nước mưa rưới xuống, một ấm, một lạnh, để tắm thân thể của Thế Tôn.

Nếu khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, từ trên hư không nước mưa rưới xuống, một ấm, một lạnh, để tắm thân thể của Thế Tôn. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, Chư Thiên ở trên hư không tấu lên âm nhạc của Trời. Hoa sen xanh, hoa sen hồng, hoa sen đỏ, hoa sen trắng và hoa Văn Đà La của Trời, và bột hương Chiên Đàn được rải lên Đức Thế Tôn.

Nếu khi Đức Thế Tôn vừa mới sanh ra, Chư Thiên ở trên hư không tấu lên âm nhạc của Trời. Hoa sen xanh, hoa sen hồng, hoa sen đỏ, hoa sen trắng và hoa Văn Đà La của Cõi Trời, và bột hương Chiên Đàn được rải lên Đức Thế Tôn. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, Đức Thế Tôn, ở tại nhà của cha là Bạch Tịnh vương, vào một ngày đi dự lễ hạ điền, ngồi dưới gốc cây Diêm Phù, ly dục, ly ác bất thiện pháp, có giác có quán, có lạc phát sanh do viễn ly, nhập Sơ Thiền, thành tựu và an trụ.

Bấy giờ là buổi xế, tất cả bóng của các cây khác đều đã ngả dần, chỉ có cây Diêm Phù là bóng cây không ngả, che mát thân của Đức Thế Tôn.

Lúc đó, Thích Bạch Tịnh đến quan sát công tác hạ điền, đi đến chỗ người làm ruộng hỏi rằng: Này nông phu, Vương Tử ở chỗ nào?

Người ấy trả lời rằng: Vương Tử hiện đang ở dưới gốc cây Diêm Phù.

Rồi Thích Bạch Tịnh đi đến cây Diêm Phù, bấy giờ là xế trưa, Thích Bạch Tịnh thấy bóng của tất cả các cây khác đều đã ngả, chỉ có bóng cây Diêm Phù là không ngả, để che mát thân thể của Thế Tôn, liền nghĩ như vậy: Vương Tử này thật là kỳ diệu, rất hy hữu, có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần.

Vì sao thế?

Vì vào lúc xế trưa tất cả các bóng cây đều ngả, chỉ có bóng cây Diêm Phù là không ngả, để che mát thân của Vương Tử. Nếu vào buổi xế trưa tất cả cây đều ngả bóng, chỉ có bóng cây Diêm Phù không ngả, để che mát thân thể của Đức Thế Tôn.

Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn. Con nghe rằng có một thời Đức Thế Tôn du hóa tại Bệ Xá Lị, trong Đại Lâm.

Bấy giờ, khi đêm đã qua, vào lúc sáng sớm, Đức Thế Tôn khoác y cầm bát vào thành Bệ Xá Lỵ khất thực. Sau khi khất thực xong, xếp y, cất bát, rửa tay chân, vắt Ni sư đàn lên vai, đi vào rừng, đến dưới một gốc cây Đa La, trải Ni Sư Đàn, ngồi kiết già.

Bấy giờ là lúc xế bóng, tất cả các bóng cây khác đều ngả, chỉ có bóng cây Đa La là không ngả để che mát thân thể của Đức Thế Tôn. Bấy giờ vào lúc xế bóng, Thích Ma Ha Nam ung dung đi đến Đại Lâm.

Thích Ma Ha Nam thấy rằng, vào buổi xế, tất cả bóng cây đều ngả chỉ trừ bóng cây Đa La là không ngả để che mát thân thể của Đức Thế Tôn, liền nghĩ như vậy: Sa Môn Cù Đàm rất là kỳ diệu, rất là hy hữu, có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần.

Vì sao vậy?

Vì vào buổi xế, tất cả bóng cây đều ngả, chỉ có bóng cây Đa La là không ngả để che mát thân thể Cù Đàm. Nếu lúc xế bóng, tất cả các bóng cây khác đều ngã, chỉ có bóng cây Đa La là không ngả để che mát thân thể của Đức Thế Tôn. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, một thời Thế Tôn du hóa tại nước Bệ Xá Lỵ, trong Đại Lâm. Bấy giờ các Tỳ Kheo để bát ngoài chỗ đất trống, bát của Thế Tôn cũng có trong số ấy, có một con khỉ ôm bát của Thế Tôn mà đi. Các thầy Tỳ Kheo la ó, sợ nó làm bể bát của Thế Tôn.

Nhưng Thế Tôn bảo các Tỳ Kheo rằng: Hãy để yên. Hãy để yên. Đừng la. Nó không làm bể bát đâu. Thế rồi khỉ ôm bát của Thế Tôn mà đi, đến một cây Sa La, chậm rãi leo lên, lấy đầy bát mật nơi cây Sa La, rồi chậm rãi leo xuống, trở về chỗ Đức Phật, đem dâng bát mật ấy lên Đức Phật. Đức Thế Tôn không thọ nhận.

Lúc ấy khỉ liền ôm bát qua một bên, dùng đũa gắp bỏ sâu. Sau khi nhặt bỏ sâu, nó ôm bát trở lại dâng lên Thế Tôn. Thế Tôn lại không nhận.

Khỉ lại ôm qua một bên, múc nước đổ vào trong mật, rồi ôm trở lại dâng lên Thế Tôn. Thế Tôn liền thọ nhận. Khỉ thấy Thế Tôn lấy bát mật rồi liền vui mừng hớn hở, múa may nhảy nhót rồi bỏ đi.

Nếu Đức Thế Tôn khiến con khỉ kia, khi thấy Đức Thế Tôn lấy bát mật rồi vui mừng hớn hở múa may nhảy nhót, rồi đi.

Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng một thời Đức Thế Tôn du hóa Bệ Xá Lị, ở tại ngôi lầu cao, bên bờ ao Di Hầu.

Bấy giờ Thế Tôn đang phơi tọa cụ, rũ bụi, phủi đất. Lúc ấy có một đám mây đến trái thời che kín khắp hư không muốn mưa nhưng dừng lại chờ Đức Thế Tôn phơi tọa cụ, rũ bụi, phủi đất, xếp cất một nơi, rồi mang cất chổi. Vào đứng trong nền nhà.

Bấy giờ đám mây lớn ấy thấy Đức Thế Tôn xếp cất tọa cụ rồi mới đổ mưa xuống rất lớn, từ cao cho đến thấp, nước ngập tràn lai láng.

Nếu Đức Thế Tôn làm cho đám mây lớn kia thấy Thế Tôn xếp cất tọa cụ rồi, mới mưa xuống thật to và từ đất cho đến thấp nước ngập tràn lai láng. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn. Con nghe một thời Đức Thế Tôn du hóa tại Bạt Kỳ, ngồi dưới cây Sa La Thọ Vương, trong rừng Ôn Tuyền.

Bấy giờ là buổi xế trưa, tất cả bóng cây khác đều ngả, chỉ trừ bóng cây Sa La Thọ Vương là không ngả, để che mát thân thể Đức Thế Tôn.

Khi ấy chủ vườn La Ma đi dạo xem vườn, thấy rằng vào buổi xế, tất cả bóng cây khác đều ngả, chỉ trừ bóng cây Sa La Thọ Vương là không ngả để che mát thân thể của Thế Tôn, liền nghĩ như vậy: Sa Môn Cù Đàm thật là kỳ diệu, thật là hy hữu, có đại như ý túc, có đại oai đức, có đại phước hựu, có đại oai thần.

Vì sao vậy?

Vì sao buổi xế tất cả bóng cây khác đều ngả, chỉ trừ cây Sa La Thọ Vương là không ngả bóng để che mát thân thể của Sa Môn Cù Đàm.

Nếu Đức Thế Tôn vào buổi xế tất cả bóng cây khác đều ngả, chỉ trừ bóng cây Sa La Thọ Vương là không ngả để che mát thân thể của Thế Tôn. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng có một thời Đức Thế Tôn ở trong miếu thần A Phù. Bấy giờ khi đêm đã tàn, vào lúc sáng sớm, Đức Thế Tôn khoác y ôm bát vào thôn A Phù để khất thực.

Sau khi khất thực xong, xếp y, cất bát, rửa chân tay xong, Ngài vắt Ni sư đàn lên vai, vào miếu thần ngồi thiền tịnh. Bấy giờ Trời mưa đá rất to. Sấm sét đánh chết bốn con trâu và hai người cày. Lúc chôn cất hai người chết ấy, đám đông ồn ào, âm thanh cao và to, tiếng dội chấn động.

Bấy giờ vào lúc xế chiều, Đức Thế Tôn rời chỗ ngồi tĩnh tọa đứng dậy, từ trong miếu thần đi ra, đến chỗ đất trống để kinh hành.

Trong đám đông có một người thấy Đức Thế Tôn vào lúc xế trưa rời chỗ tĩnh tọa đứng dậy, ở trong miếu thần đi ra, đến chỗ đất trống để kinh hành, liền đi đến chỗ Phật cúi đầu làm lễ rồi đi kinh hành theo sau Đức Phật.

Đức Phật thấy người ấy ở phía sau nên hỏi rằng: Vì cớ gì mà đám đông ồn ào, âm thanh cao và to, tiếng dội chấn động vậy?

Người ấy thưa rằng: Bạch Thế Tôn khi trưa, Trời mưa đá rất to. Sấm sét đánh chết bốn con trâu và hai người cày. Lúc chôn cất hai người chết ấy, đám đông ồn ào, âm thanh cao và to, tiếng dội chấn động.

Bạch Thế Tôn vừa rồi Ngài không nghe gì hết sao?

Thế Tôn trả lời rằng: Ta không nghe các âm thanh ấy.

Lại hỏi rằng: Rồi Ngài ngủ hay sao?

Thế Tôn trả lời: Không phải.

Lại hỏi Đức Thế Tôn: Lúc ấy Ngài tỉnh mà không nghe các âm thanh ấy sao?

Thế Tôn đáp: Quả thật vậy.

Bấy giờ người kia liền suy nghĩ rằng: Rất là kỳ diệu, rất là hy hữu, sở hành của Như Lai, Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, rất là vắng lặng, rất là tịch tĩnh.

Vì sao vậy?

Vì lúc tỉnh mà vẫn không nghe các âm thanh to lớn ấy. Nếu Đức Thế Tôn tỉnh thức mà vẫn không nghe các âm thanh to lớn ấy. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng, một thời Đức Phật trú tại Uất Bệ La bên bờ sông Ni Liên Nhiên, ngồi dưới cây A Xà Hòa La Ni Câu Loại, lúc mới chứng đắc Phật Đạo.

Bấy giờ mưa lớn đến bảy ngày, từ cao đến thấp đều bị ngập nước, từng luồng nước lớn chảy xoáy ngang dọc, trong vùng đất trống đó, Đức Thế Tôn đi kinh hành, đến nơi nào thì nơi đấy có bụi bay lên.

Nếu Đức Thế Tôn ở trong vùng có luồng nước xoáy ngang dọc, mà đi kinh hành, đến chỗ nào thì chỗ ấy có bụi bay lên. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn. Con nghe rằng Ma Vương trong suốt sáu năm theo Phật để tìm chỗ sơ suất mà không được, liền chán nản nên bỏ về.

Nếu Đức Thế Tôn bị Ma Vương trong suốt sáu năm theo tìm chỗ sơ suất mà không được, liền chán nản nên bỏ về. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Con nghe rằng Đức Thế Tôn, trong suốt bảy năm suy niệm về thân, luôn luôn suy niệm không gián đoạn. Nếu Đức Thế Tôn trong suốt bảy năm suy niệm về thân, luôn luôn không gián đoạn. Con xin thọ trì pháp vị tằng hữu ấy của Đức Thế Tôn.

Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo rằng:

Này A Nan, ngươi hãy nghe Như Lai nói mà thọ trì thêm pháp vị tằng hữu này nữa.

Này A Nan, Như Lai biết thọ sanh, biết trụ, biết diệt, luôn luôn biết, chẳng có lúc nào chẳng biết.

Này A Nan, Như Lai biết tư và tưởng sanh, biết trụ, biết diệt, luôn luôn biết. Không lúc không biết.

Cho nên, này A Nan hãy nên từ nơi Như Lai mà thọ trì thêm pháp vị tằng hữu này. Đức Thế Tôn thuyết như vậy. Tôn Giả A Nan và các Tỳ Kheo, sau khi nghe Phật thuyết, hoan hỷ phụng hành.

***

Tổng hợp