Phật Thuyết Kinh Tương ưng Bộ - Tập Hai - Thiên Nhân Duyên - Chương Năm - Tương ưng Kassaba - Phần Chín - Thiền Và Thắng Trí

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT

KINH TƯƠNG ƯNG BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

TẬP HAI

THIÊN NHÂN DUYÊN  

CHƯƠNG NĂM

TƯƠNG ƯNG KASSAPA  

PHẦN CHÍN

 THIỀN VÀ THẮNG TRÍ  

Trú ở Sàvatthi!

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta ly dục, ly bất thiện pháp, chứng đạt và an trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng ly dục, ly bất thiện pháp, chứng đạt và an trú thiền thứ nhất, một trạng thái hỷ lạc do ly dục sanh, có tầm, có tứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta diệt tầm và tứ, chứng đạt và an trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh nhất tâm.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng diệt tầm và tứ, chứng đạt và an trú thiền thứ hai, một trạng thái hỷ lạc do định sanh, không tầm, không tứ, nội tĩnh nhất tâm.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các Bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng đạt và an trú thiền thứ ba.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng ly hỷ trú xả, chánh niệm tỉnh giác, thân cảm sự lạc thọ mà các Bậc Thánh gọi là xả niệm lạc trú, chứng đạt và an trú thiền thứ ba.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng đạt và an trú thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng xả lạc, xả khổ, diệt hỷ ưu đã cảm thọ trước, chứng đạt và an trú thiền thứ tư, không khổ, không lạc, xả niệm thanh tịnh.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta vượt lên mọi sắc tưởng, diệt trừ mọi chướng ngại tưởng, không tác ý đối với dị tưởng.

Ta nghĩ rằng: Hư không là vô biên, chứng đạt và an trú Không vô biên xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng vượt lên mọi sắc tưởng, diệt trừ mọi chướng ngại tưởng, chứng đạt và an trú Không vô biên xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta vượt lên mọi Không vô biên xứ, nghĩ rằng: thức là vô biên, chứng đạt và an trú thức vô biên xứ. Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng vượt lên mọi Không vô biên xứ, chứng đạt và an trú thức vô biên xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta vượt lên mọi thức vô biên xứ, nghĩ rằng: Không có vật gì, chứng đạt và an trú Vô sở hữu xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng vượt lên mọi thức vô biên xứ, chứng đạt và an trú Vô sở hữu xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta vượt lên mọi Vô sở hữu xứ, chứng đạt và an trú Phi tưởng phi phi tưởng Xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng, chứng đạt và an trú Phi tưởng phi phi tưởng xứ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta vượt lên mọi Phi tưởng phi phi tưởng Xứ, chứng đạt và an trú Diệt thọ tưởng định.

Tùy theo mong muốn, Kassapa cũng, chứng đạt và an trú Diệt thọ tưởng định.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta chứng đạt các loại thần thông.

Một thân hiện ra nhiều thân, nhiều thân hiện ra một thân. Hiện hình, biến hình, đi ngang qua vách, qua tường, qua núi như đi ngang Hư Không. Độn thổ, trồi lên, đi ngang qua đất liền như ở trong nước, đi trên nước không chìm như trên đất liền.

Ngồi kiết già đi trên hư không như con chim. Với bàn tay, chạm và rờ mặt trăng và mặt Trời, những vật có đại oai lực, oai thần như vậy. Có thể tự thân bay đến cõi Phạm Thiên.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng chứng đạt được các loại thần thông, bay đến Cõi Phạm Thiên.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta với thiên nhĩ thanh tịnh siêu nhân, có thể nghe hai loại tiếng: Chư Thiên và loài người, xa và gần. Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng với thiên nhĩ thanh tịnh, xa và gần.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, sau khi đi sâu vào tâm của chúng sanh, của loài người với tâm của mình, ta có thể biết như sau: Tâm có tham biết là tâm có tham, tâm không tham biết là tâm không tham, tâm có sân biết là tâm có sân, tâm không sân biết là tâm không sân, tâm có si biết là tâm có si, tâm không si biết là tâm không si, tâm chuyên chú biết là tâm chuyên chú, tâm không chuyên chú biết là tâm không chuyên chú, đại hành tâm biết là đại hành tâm, không phải đại hành tâm biết là không phải đại hành tâm.

Tâm chưa vô thượng biết là tâm chưa vô thượng, tâm vô thượng biết là tâm vô thượng, tâm thiền định biết là tâm thiền định, tâm không thiền định biết là tâm không thiền định, tâm giải thoát biết là tâm giải thoát, tâm không giải thoát biết là tâm không giải thoát.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, sau khi đi sâu vào tâm của chúng sanh, của loài người.

Với tâm của mình, Kassapa cũng được biết như sau: Tâm có tham biết là tâm có tham, tâm không giải thoát biết là tâm không giải thoát. Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta nhớ đến các đời sống quá khứ, như một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, hai trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều hoại thành kiếp.

Ta nhớ rằng: Tại chỗ kia, ta có tên như thế này, dòng họ như thế này, giai cấp như thế này, thọ khổ lạc như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này.

Sau khi chết tại chỗ kia, ta được sanh ra tại chỗ nọ. Tại chỗ ấy, ta có tên như thế này, dòng họ như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này.

Sau khi chết tại chỗ nọ, ta được sanh ra ở đây. Như vậy, ta nhớ đến nhiều đời sống quá khứ cùng với các nét đại cương và các chi tiết.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng nhớ đến nhiều đời sống quá khứ, như một đời, hai đời, và các chi tiết.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, ta với thiên nhãn thanh tịnh siêu nhân, thấy các chúng sanh. Ta biết rõ rằng chúng sanh, người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn, kẻ bất hạnh, đều do hạnh nghiệp của họ.

Những chúng sanh ấy làm những ác hạnh về thân, lời, ý, phỉ báng các Bậc Thánh, theo tà kiến, tạo các nghiệp theo tà kiến.

Những người này sau khi thân hoại mạng chung, phải sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sanh nào làm những thiện hạnh về thân, lời và ý, không phỉ báng các Bậc Thánh, theo chánh kiến, tạo các nghiệp theo chánh kiến. Những người này sau khi thân hoại mạng chung, được sanh lên các thiện thú, Cõi Trời, trên đời này.

Như vậy, với Thiên nhãn thuần tịnh, siêu nhân, ta thấy sự sống chết của chúng sanh. Ta biết rõ chúng sanh, người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn, kẻ bất hạnh đều do hạnh nghiệp của họ.

Tùy theo mong muốn, này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng với thiên nhãn thuần tịnh siêu nhân, thấy sự sống chết các chúng sanh, đều do hạnh nghiệp của họ.

Và ta, này các Tỳ Kheo, với sự đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với thắng trí, ta chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát, chứng đạt và an trú.

Này các Tỳ Kheo, Kassapa cũng với sự đoạn tận các lậu hoặc, ngay trong hiện tại, tự mình với Thắng trí, chứng ngộ vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát, chứng đạt và an trú.

***

Tổng hợp