Phật Thuyết Kinh đại Phương Quảng Như Lai Bí Mật Tạng - Phần Một

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Bất Không, Đời Đường

PHẬT THUYẾT KINH ĐẠI PHƯƠNG

QUẢNG NHƯ LAI BÍ MẬT TẠNG

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Bất Không, Đời Đường  

PHẦN MỘT  

Tôi nghe như vậy!

Một thời Đức Phật cùng với tám ngàn vị đại Tỳ Kheo, ba vạn hai ngàn Đại Bồ Tát ở núi Kỳ Xà Quật thành Vương Xá.

Các vị đều là bậc có tiếng tăm, mọi người đều biết, đắc Đà La Ni, biện tài vô ngại, chứng đắc pháp vô sanh nhẫn, chiến thắng ma oán, tự tại với tất cả pháp, thông suốt tất cả thần thông biến hóa, tất cả thiền định tam muội đều hoàn hảo, ra vào tự tại. Vì các chúng sanh hành động không cần cầu thỉnh viễn ly triền cái, khéo hiểu rõ căn bổn của chúng sanh.

Y chỉ hoàn toàn nơi pháp liễu nghĩa. Thanh tịnh tu tập sáu độ đến bờ bên kia. Dạo chơi năm đường, giáo hóa chúng sanh, tâm không nhàm chán. Vô lượng, vô biên trăm ngàn vạn ức na do tha kiếp, tu tập các hạnh, đã từng cúng dường vô lượng Chư Phật.

Được sự hộ trì của Chư Phật giữ vững thành chánh pháp, không để chấm dứt hạt giống giác ngộ. Thường dùng tất cả đức thánh hỷ lạc, Chuyển Pháp Luân vi diệu. Qua lại vô biên Cõi Phật dễ dàng, cung phụng Chư Phật.

Rống tiếng Sư Tử lớn, lèo lái con thuyền pháp lớn, đánh trống pháp lớn, thổi pháp loa lớn. Tập họp tất cả phước đức trang nghiêm, tướng hảo nghiêm thân, định niệm trí huệ, tinh tấn vững chắc, biết rõ tàm quí. Tự vui với pháp hỷ, thành tựu đầy đủ đại từ đại bi.

Ánh sáng của các vị ấy che lấp ánh sáng của mặt trời, mặt trăng. Không bị ô nhiễm bởi tám pháp ở thế gian là lợi, suy, hủy, dự, xưng, cô, khổ, lạc. Không cao không thấp, khéo đoạn tận ái nhuế, thường dùng phương tiện tương ưng với trí huệ.

Tùy theo căn tánh chúng sanh mà khéo léo giáo hóa, cứu độ nhưng không thấy có người để cứu độ. Có làm điều gì đều quán sát kỹ lưỡng. Không bị các khổ hoạn về nghiệp của thân, khẩu, ý. Tu tập định huệ hoàn hảo trang nghiêm.

Tâm các vị ấy được điều hòa nhu nhuyến giống như rồng lớn, như Đại Sư Tử chiến thắng ngoại đạo. Tinh tấn hướng đến bậc đại trượng phu, xa lìa các sợ hãi.

Giỏi về sự quyết đoán nghi lầm của chúng sanh. Khéo khuyến thỉnh vô lượng Chư Phật chuyển pháp luân. An trú đại nguyện, vĩnh viễn xa lìa nhị kiến.

Luôn luôn chuyên cần độ thoát tất cả chúng sanh. Biết rõ nhân duyên phát khởi sự trong sạch hay cấu uế. Tu tập chánh niệm, không khởi ý niệm về Thanh Văn, Duyên Giác. Trong tâm không bỏ tất cả trí huệ quý báu ấy. Tâm ấy thanh tịnh giống như hư không. Thân ấy nhu nhuyến. Tâm không nhiễm ô, ý không hư hoại.

Dù đến chỗ nào tâm cũng không bị nhiễm trước. Âm thanh dịu dàng hòa nhã. Nói ra điều gì đều trình bày rõ ràng dễ hiểu, lời nói trong sạch, không nói pháp ô nhiễm. Luôn luôn quan sát ân đức người khác, dõng mãnh không bạn lữ, ý chí muốn đến Đạo Tràng.

Danh Hiệu của các vị đó là: Bồ Tát Sơn Lang, Bồ Tát Đại Sơn, Bồ Tát Trì Sơn Nham, Bồ Tát Sơn Tích Vương, Bồ Tát Thạch Sơn Vương, Bồ Tát Thiện Tấn, Bồ Tát Tín Tấn, Bồ Tát Cực Tấn, Bồ Tát Hỷ Thủ, Bồ Tát Bảo Ấn Thủ, Bồ Tát Bảo Thủ, Bồ Tát Đức Thủ, Bồ Tát Đăng Thủ, Bồ Tát Thường Cử Thủ, Bồ Tát Thượng Hạ Thủ, Bồ Tát Thường Hỷ Căn, Bồ Tát Thường Tư Niệm.

Bồ Tát Thường Cần, Bồ Tát Thường Quán, Bồ Tát Pháp Dõng Vương, Bồ Tát Tịnh Bảo Quang Minh Oai Đức Vương, Bồ Tát Ma Ni Quang Vương, Bồ Tát Quá Chư Cái, Bồ Tát Tổng Trì Tự Tại Vương, Bồ Tát Phát Tâm Chuyển Pháp Luân, Bồ Tát Pháp Dõng.

Bồ Tát Tịnh Chúng Sanh Bảo Dõng, Bồ Tát Đạo Phân Vị, Bồ Tát Thiệp Biện, Bồ Tát Vô Ngại Biện, Bồ Tát Bất Động Túc Tấn, Bồ Tát Kim Cang Túc Tấn, Bồ Tát Kim Cang Chí, Bồ Tát Hư Không Tạng, Bồ Tát Tướng Hảo Tích Nghiêm, Bồ Tát Hoại Quy Võng, Bồ Tát Thắng Chí, Bồ Tát Đạo Sư, Bồ Tát Hỷ Kiến v.v…

Mười sáu Đại Sĩ hiền hộ, Di Lặc v.v… Bồ Tát hiền kiếp ở Cung Trời Đâu Suất Mạn Đà La Hoa Hương làm thượng thủ. Ba vạn hai ngàn vị ở Tha Hóa Tự Tại Thiên Vương v.v…

Các Thiên Tử như vậy và những vị khác đều hướng đến đại thừa. Chư Thiên ở Cõi Dục, Cõi Sắc Tịnh Cư, Thích, Phạm hộ đời ở ba ngàn đại thiên Thế Giới, tất cả đều đến tập họp cung kính cúng dường lễ bái Như Lai.

Khi Thế Tôn đang thuyết pháp cho vô lượng trăm ngàn đại chúng cung kính vây quanh thì ở phương Đông, cách Cõi Phật này bảy mươi hai ức, có Cõi Phật tên là Thường Xuất Đại pháp Chi Âm. Cõi đó Phật Hiệu Bảo Trượng Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Tri Giác, đang còn ở đời.

Mà nước đó thường phát ra pháp âm rộng lớn. Tất cả các loài nước ở sông ngòi, ao, suối, tất cả cây, tất cả hoa, tất cả lá, tất cả quả, tất cả lâu đài thường phát ra pháp âm của pháp bảo vô thượng. Chúng sanh cõi đó thường nghe pháp âm thù thắng vi diệu.

Nước của Phật Bảo Trượng thường phát ra pháp âm rộng lớn, có vị Bồ Tát tên là Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương.

Bồ Tát này chiêm ngưỡng Phật Bảo Trượng, rồi nhanh như thời gian tráng sĩ duỗi cánh tay, trong chốc lát ẩn mất trong nước. Thường xuất Đại pháp âm. Trong khoảng một niệm đã đến Thế Giới Ta Bà này.

Bấy giờ, Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương hóa làm tám vạn bốn ngàn đài báu làm bằng các loại báu xinh đẹp. Bốn phương có bốn trụ, ngang rộng bằng nhau, trang nghiêm đẹp đẽ. Mỗi một đài hoa báu hóa thành tám vạn bốn ngàn cây báu hoa trái sum suê.

Dưới mỗi mỗi cây đều hóa thành tòa Sư Tử báu, phủ lấp bằng các vật báu được trải bằng trăm ngàn tấm vải mềm mại. Trên các tòa này, đều thấy Phật ngồi, hình sắc, tướng mạo giống như Đức Thích Ca Mâu Ni.

Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương hóa hiện như vậy rồi, lại biến hóa lọng báu khắp trong hư không, vuông vức khắp cả trăm ngàn do tuần dải lụa thòng xuống, trang trí bằng lưới đẹp có gắn linh.

Gió thổi lưới linh phát ra âm thanh nhu hòa nhẹ nhàng đáng yêu. Âm thanh đó vang khắp ba ngàn đại thiên Thế Giới.

Khi ấy, ba ngàn đại thiên Thế Giới này bằng phẳng như lòng bàn tay, hóa ra hoa sen báu cúng dường Như Lai. Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương dùng tám vạn bốn ngàn đài báu, đến nhiễu quanh chỗ Phật.

Bấy giờ, đại chúng thấy việc biến hóa chưa từng có, nên nói rằng: Theo sự thấy biết như vậy thì Đại Sĩ này đến để trang nghiêm tướng sư, chắc chắn thuyết pháp lớn và các việc trong ba ngàn đại thiên Thế Giới đều trang nghiêm. Lại có lọng báu lơ lững giữa hư không che trên Như Lai, làm cho tất cả Cung Điện Trời đền bị che lấp.

Khi đó, Đại Đức Ma Ha Ca Diếp nương oai lực Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa y phục bày vai áo bên phải, gối phải sát đất, chắp tay hướng về phía Phật nói kệ:

Ánh sáng thanh tịnh từ hư không

Che lấp ánh sáng Trời Thích, Phạm

Và ánh sáng nhật, nguyệt hỏa châu

Cúi xin Nhân Tôn thuyết tướng này

Trên không trung hiện lọng báu đẹp

Phủ khắp cả trăm ngàn do tuần

Trang nghiêm bằng cờ phướn lưới linh

Nay Thế Tôn rưới trận mưa pháp

Lưới linh phát âm thanh vi diệu

Vang khắp Thế Giới Phật này.

Ai nghe âm thanh, phiền não dứt

Vì lợi ích gì thuyết điều này

Ba ngàn Thế Giới phẳng như tay

Trăm ngàn hoa sen từ đất mọc

Hương hoa làm an lạc thân tâm

Oai đức này là thế nào đây!

Ở phương Đông phóng ánh sắc vàng

Tám vạn bốn ngàn lọng báu đẹp

Tòa Sư Tử trong đài cây báu

Thấy như Đạo Sư Thích Sư Tử.

Đạo Sư việc này lợi ích gì?

Ai thấy điều này có ích chi?

Trí huệ của Phật lại xuất hiện.

Đầy đủ vô lượng các thần biến.

Bấy giờ, Phật dạy Đại Ca Diếp: Cách đây bảy mươi hai ức Cõi Phật ở phương Đông có nước tên Thường Xuất Đại Pháp Âm. Trong nước đó có Phật Hiệu Bảo Trượng, đang còn ở đời, ở đó có Bồ Tát tên Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương đến cõi này, thấy ta nên lễ bái, thăm hỏi nghe pháp.

Vì các Bồ Tát sanh đại pháp dục, sanh đại pháp lực, tập đại pháp trí. Muốn hiển lộ công đức của nước Thường Xuất Đại Pháp Âm và công đức của Phật Bảo Trượng.

Vì nhân duyên này nên Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương đến Thế Giới Ta Bà này làm lợi ích cho chúng sanh chỉ một ngày một đêm còn hơn là các pháp đại Thanh Văn ở khắp ba ngàn đại thiên Thế Giới làm lợi ích chúng sanh.

Giả sử số lượng của quý thầy giống như lúa mè, tre, lau, mía, rừng rậm làm lợi ích cho chúng sanh sống suốt một kiếp cũng bằng như trên không khác.

Đại Đức Ca Diếp bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Người ở Diêm Phù Đề nếu được nghe danh hiệu đại trượng phu này được lợi ích như trên huống chi là có tín tâm nghe thuyết pháp.

Khi ấy, Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương và các đài báu trụ trước Như Lai, bèn đảnh lễ sát chân Phật. Lúc đang lễ Phật, ba ngàn đại thiên Thế Giới chấn động sáu cách. Trăm ngàn âm nhạc không đánh tự kêu. Tất cả đại chúng đảnh lễ sát chân Như Lai.

Bấy giờ, Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương nhiễu quanh Phật ba vòng, tám vạn bốn ngàn đài báu cũng nhiễu Phật ba vòng.

Nhiễu ba vòng rồi, chắp tay hướng Phật, nói kệ ca ngợi:

Ngôn ngữ nhu nhuyến rất trang nhã

Không lẫn, không tạp, sạch không cấu

Đáng bậc oai đức huệ thù thắng

Nay con đảnh lễ Tối Thắng Tôn

Đủ cả trăm ngàn ức công đức.

Đem niềm an lạc, diệt các khổ.

Từ bi hỷ xả khắp tam giới

thuyết pháp đoạn trừ mọi cấu nhiễm

Chư Phật mười phương khen đức Ngài

Phật đắc bồ đề đời ác trược

Cứu độ chúng sanh không chán nhàm

Độ một chúng sanh đã là khó

Tất cả Chư Phật đều bình đẳng

Trí huệ thần thông hiệu Nhân Tôn

Thành Phật vô đẳng pháp thanh tịnh

Thị hiện thấp hèn thuận chúng sanh

Nếu cần thị hiện cảnh giới Phật.

Tất cả chúng sanh tâm náo loạn

Với lòng đại bi vì lợi ích.

Tùy theo đối tượng mà thuyết pháp

Trí huệ Thế Tôn chúng đều thích

Nhan sắc hiền hòa lời nhu nhuyến

Xét ra đức thiên nhơn không bằng

Cho nên hoan hỷ đảnh lễ Phật

Tất cả hiểu biết độ chúng sanh

Dứt tận các pháp, thắng ngoại đạo

Tất cả tri kiến chiến ma oán

Đảnh lễ thập lực, vượt các lực

Niềm vui chơn thật lời chắc thật

Biết rõ thực hành đúng lời nói

Khổ vui không động như núi, chúa

Con lạy đấng ban vui thế gian.

Bấy giờ, Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương nói kệ tán thán Phật rồi bạch: Bạch Thế Tôn! Đức bảo Trượng Như Lai thăm hỏi Thế Tôn ít bệnh, ít não, đi đứng có nhẹ nhàng, hành đạo được lợi ích an lạc không?

Bạch Thế Tôn! Con muốn hỏi Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Giác. Xin Ngài cho phép con mới dám hỏi.

Phật dạy Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương: Thiện nam tử! Như Lai đang nghe. Nghi ngờ gì cứ hỏi. Ta sẽ theo lời hỏi của ông mà trả lời, để tâm ông được cởi mở.

Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Trước kia con nghe Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến Giác có pháp gọi là Như Lai bí mật tạng. Nếu có Bồ Tát nào trụ ở bí mật tạng này thì chứng đắc pháp vô tận, biện tài vô tận, thấy Phật vô tận, chứng đắc thành tựu hoàn hảo vô tận. Vì các chúng sanh làm y chỉ chơn thật.

Lành thay! Thế Tôn! Xin Ngài vì con diễn thuyết pháp Như Lai bí mật tạng.

Phật dạy Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương: Lành thay! Lành thay!

Thiện nam tử! Có thể hỏi Phật về pháp như vậy.

Thiện nam tử! Ông đã từng ở hằng hà sa chỗ Phật, gieo trồng các căn lành, thưa hỏi, thọ thỉnh.

Thiện nam tử! Nay ông lắng nghe và khéo suy nghĩ. Ta sẽ thuyết pháp Như Lai Bí Mật Tạng.

Bồ Tát Vô Lượng Chí Trang Nghiêm Vương bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Con xin lắng nghe thọ giáo.

Phật dạy: Thiện nam tử! Pháp Như Lai Mật Tạng gọi là tâm nhất thiết trí, đã phát tâm này thì phải giữ gìn vững chắc, không thối lui, không xả bỏ, không rối loạn, chánh niệm hoàn hảo, chỉ đường khuyến hóa mạnh mẽ, sự dạy dỗ lấy căn lành làm then chốt, giữ gìn sự an lạc, luôn luôn vững chắc.

Làm việc đáng làm là bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, phương tiện. Lấy tâm làm trụ, không nhiếp, không nhược, không yếu, không hoại, không làm biếng, không bỏ, không lấy.

Thuận theo tâm ấy thì được giác ngộ. Thiện nghiệp làm căn bản. Ngay thẳng chất trực, đứng thẳng vững vàng, không giả, không dối, làm rồi không nghi, việc chưa làm thì làm. Việc đáng làm là nên siêng năng tu hành, bỏ hạnh bất chánh, cần tu chánh hạnh.

Thiện nam tử! Đây gọi là nhập vào pháp môn Như Lai Bí Mật Tạng, là giữ vững tâm nhất thiết trí, thích kiên trì giữ gìn không xả bỏ.

Thiện nam tử! Những gì là tâm nhất thiết trí kiên cố?

Thiện nam tử! Tâm nhất thiết trí kiên cố có bốn:

1.  Không nhớ nghĩ đến thừa nào khác.

2. Không kính lễ Chư Thiên.

3. Không phát tâm khác.

4. Ý chí không chuyển.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Không sanh niệm nhị thừa

Lễ Phật không lạy Trời

Không sanh tâm muốn khác

Không lễ bái phàm phu

Khi tu hành pháp này

Tâm vững nhất thiết trí

Ma quân và ngoại đạo

Chẳng đụng được lông tóc.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp, bảo vệ tâm nhất thiết trí:

1. Không say đắm sắc đẹp.

2. Không lệ thuộc tiền tài.

3. Không lệ thuộc quyến thuộc.

4. Không say đắm quyền lực.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Chẳng đắm say tài sắc

Quyến thuộc và quyền lực

Ngăn tài sắc quyền lực

Quyến thuộc không phóng dật

Quán các pháp hữu vi

Tất cả đều vô thường

Không phóng dật kiêu mạn

Giữ vững tâm bồ đề

Thực hành pháp công đức

Không thối hướng bồ đề.

Thiện nam tử! Lại có bốn pháp không thối tâm bồ đề:

1. Tu tập các Ba la mật.

2. Thân cận Bồ Tát chân thật.

3. Tu tập đại bi.

4. Dùng bốn nhiếp pháp để giúp đỡ chúng sanh.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Thường tu Lục Độ không ngừng nghỉ

Lắng nghe, nghe rồi tâm nhu nhuyến

Tuy sống cõi dục lìa bạn xấu

Thân cận bạn lành tùy sở thích

Thường tu thắng đạo gần hướng thượng

Luôn tập tâm bi trụ tứ nhiếp

Ưa thích an trụ tâm bồ đề

Tạo công đức Phật đâu còn khó.

Thiện nam tử! Bồ Tát đầy đủ bốn pháp không bỏ tâm nhất thiết trí:

1. Tin công đức Phật.

2. Tu tập trí Phật.

3. Biết thần thông Phật.

4. Không mất hạt giống giác ngộ.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Tin hiểu công Đức Phật

Siêng tu tập trí Phật

Biết được thần thông Phật

Luôn giữ giống bồ đề

Hành trì pháp như vậy

Không bỏ tâm giác ngộ

Tùy chỗ thấy Chư Phật

Càng sanh sức tinh tấn.

Thiện nam tử! Bồ Tát đầy đủ bốn pháp, trọn đời tâm bồ đề không bị rối loạn:

1. Luôn luôn thân cận bên Phật.

2. Từ đó được nghe pháp của Như Lai.

3. Thường ca ngợi công Đức Phật.

4. Y chỉ vào sự tịch tịnh, luôn nghĩ đến Phật.

Đây là bốn, Phật nói kệ:

Hầu hạ nơi Như Lai

Tôn trọng và cung kính

Nếu có được nghe pháp

Nghe rồi thực hành theo

Thường ca ngợi Như Lai

Tin tưởng và yêu thích

Đã được nghe pháp rồi

Người trí nương vào nghĩa

Tán thán công đức Phật

Điều Ngự cả thế gian

Cần y chỉ vào đó

Chánh niệm nơi Chư Phật

Công Đức Phật vô số

Luôn quán hành động mình

Thường thích chỗ thanh tịnh

Nhớ nghĩ Đức Như Lai

Khéo giữ pháp như vậy

Tu hành tâm bất loạn

Người ấy được tam muội

Không mất tâm bồ đề.

Thiện nam tử! Bồ Tát đầy đủ bốn pháp không quên tâm bồ đề.

1. Tôi cần phải vì tất cả chúng sanh làm phước điền tốt.

2. Tôi phải thuyết đạo pháp.

3. Tôi phải tùy theo chỗ đến của Như Lai mà đến.

Tôi phải thật sự biết các hành của chúng sanh.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Ta làm phước điền tốt thế gian

Người theo tà đạo chỉ đường chánh

Phật đi đến đâu, con đến đó

Thường xuyên biết hành các chúng sanh

Đại Sĩ Bồ Tát nhớ đức này

Đạo tâm thù thắng, niệm bồ đề

Mau chóng thành tựu Đạo Pháp Vương

Đắc trí thần thông, vượt thế gian.

Thiện nam tử! Bồ Tát đầy đủ bốn pháp nhớ nghĩ tâm nhất thiết trí:

1. Dốc lòng nhớ nghĩ các pháp căn bản này.

2. Nên nhớ pháp căn bản.

3. Phát tâm nhất thiết trí là Tháp báu ở đời.

4. Nên nhớ tưởng Bảo Tháp.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Nên dốc lòng hết ý

Nhớ nghĩ điều tốt đẹp

Các pháp căn bản này

Tất cả tháp thế gian

Thường nhớ tâm bồ đề

Giữ ý tốt lòng lành

Căn bản bậc mười lực

Làm Tháp cho Trời người.

Thiện nam tử! Bồ Tát có đầy đủ bốn pháp, phát khởi tâm nhất thiết trí:

1. Dùng sức thần thông tu tập không để mất bổn hạnh.

2. Năm căn, năm lực viên mãn.

3. Thân tâm tinh tấn nhưng không có ngã chấp.

4. Siêng năng thực hành tinh tấn vì lợi ích người khác.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Diễn thuyết được bốn pháp

Phát khởi tâm bồ đề

Nếu trí huệ tăng trưởng

Ngăn chặn các phiền não

Nghệ, lực và thông đạt

Siêng tinh tấn như vậy

Là đã an trụ rồi

Trang nghiêm không biếng nhác

Không quên lời đã nguyện

Khéo an trụ căn, lực

Thân tâm không mệt mỏi

Tinh tấn cầu chân thật

Phát khởi được như vậy

Tăng trưởng tâm bồ đề

Trí huệ được như vậy

Như trăng lớn theo ngày.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp khuyến khích phát tâm bồ đề:

1. Ở giữa đại chúng ca ngợi, tán thán tâm bồ đề.

2. Làm cho họ hiểu rõ phát triển tâm bồ đề.

3. Dạy dỗ họ theo Sư Trưởng để phát tâm thanh tịnh hoàn hảo.

4. Tất cả phiền não đều không bị khống chế.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Hướng dẫn về đạo tâm

An trụ căn bản này

Sẽ được nhất thiết trí

Đây gọi người có trí

Tâm nhất thiết trí này

Thanh tịnh thường chiếu sáng

Thường trụ ở nơi đây

Bậc thế gian đảnh lễ

Luôn nói lời hòa nhã

Mau chóng vâng lời dạy

Hỏi các bậc Sư Trưởng

Được tâm nhất thiết trí

Bổn tánh thường thanh tịnh

Giữ gìn tâm bồ đề

Thanh tịnh lìa phiền não

Tối thắng không chống trái

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp, hiển lộ tâm bồ đề:

1. Đây là chỗ tối trụ.

2. Trụ chỗ này rồi thì khai thị diễn thuyết.

3. Biết trong tâm này có vô lượng công đức.

4. Vì người khác mà thuyết các điều như vậy.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Khéo trụ đúng chỗ trụ

Bồ Tát trụ đây rồi

Ca ngợi pháp như vậy

Tâm bồ đề vi diệu

Đạo tâm đức vô lường

Phát khởi và xưng tán

Khen ngợi rồi làm theo

Chứng đắc theo lời khen.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp dạy dỗ tu tập tâm bồ đề:

1. Không hung hăng.

2. Lời nói dịu dàng.

3. Không thô tháo.

4. Sắc mặt vui vẻ.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Diễn thuyết nghĩa nhu hòa

Thường không có hung hăng

Trụ pháp này hòa nhã

Dạy người phát bồ đề.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp, lấy thiện căn làm đầu để xây dựng tâm bồ đề:

1. Thành tựu tướng hảo viên mãn, mở cửa bố thí.

2. Tu hành thanh tịnh Cõi Phật, thực hành các loại bố thí.

3. Trí huệ thanh tịnh, điều phục lòng kiêu mạn.

4. Đầy đủ trí huệ, tu tập đa văn.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Thường mở cửa bố thí

Tướng hảo đến bờ kia

Khéo làm các việc thí

Được đến Cõi Tịnh Độ

Không bao giờ kiêu mạn

Thường cầu trí huệ Phật

Tập nghe không đầy đủ

Có lợi cho trí huệ

Được diệu tướng như vậy

Phương tiện khởi đạo căn

Tâm khéo tùy chỗ chuyển

Tu tập các công đức.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp thường hỷ lạc.

1. Vui mừng khi thấy Phật.

2. Thấy các Bồ Tát khác là các bậc tinh tấn, trong lòng hỷ lạc.

3. Nói như vậy: Đến bao giờ ta mới được thọ ký đạo vô thượng bồ đề.

Đến bao giờ ta mới làm Phật Sự cho chúng sanh đây.

4. Sanh hỷ lạc đối với trí huệ Phật.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Biết đến bao giờ, ta gặp Phật

Sanh lòng hoan hỷ muốn thấy Phật

Bậc tinh tấn và Bồ Tát khác

Ưa thích tu tập tinh tấn này

Đến bao giờ ta mới đủ đức

Lại được thọ ký chứng bồ đề

Thắng trí phương nào làm Pháp Vương

Bồ Tát thường sanh hỷ lạc này

Đến bao giờ làm được Phật Sự

Trí huệ thần thông đến bờ kia

Tiếng khen vang khắp mười phương cõi

Bồ Tát thường sanh hỷ lạc này.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn điều không vui lòng:

1. Không vui khi được khen ngợi về những công đức không thật và được lợi dưỡng.

2. Không vui khi được hưởng niềm vui của Trời Thích, Phạm hộ thế, và giàu sang ở Trời người.

3. Không vui với tất cả hàng Thanh Văn, Duyên Giác.

4. Không vui khi được cúng dường hơn cả ngoại đạo.

Đây là bốn điều không vui, Phật thuyết kệ:

Danh dự, lợi dưỡng đều không mừng

Thân mạng, tài sản cũng như vậy

Không vui thích, Phạm và hộ đời

Các cõi tà này đều vô thường

Không vui Duyên Giác và Thanh Văn

Nhất tâm hướng đến thừa Tối Thắng

Không thích ngoại đạo và định đó

Không ưa thân kiến và biên kiến.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp ủng hộ tâm nhất thiết trí:

Giảng về điều nói đúng như pháp, trụ đúng như pháp, làm đúng như pháp.

Đối với các chúng sanh, tâm luôn bình đẳng.

Sanh tâm rất ham muốn đối với thiện pháp.

Đây là bốn, Phật nói kệ:

Nói làm ngừng nghỉ đều như pháp

Chúng sanh cầu đạo tâm bình đẳng

Bốn thắng pháp này khéo an trụ

Đem lòng hộ đạo không quên mất.

Thiện nam tử! Bồ Tát có bốn pháp đáng nên làm:

1. Tu tập việc nghe rộng.

2. Nhớ nghĩ điều nghe rộng.

3. Nói về điều được nghe.

4. Không thối lui sự tịch tịnh.

Đây là bốn, Phật thuyết kệ:

Tinh cần tu tập điều chưa nghe

Luôn luôn nhớ nghĩ điều nghe rộng.

Đối với đa văn thường xuyên thuyết

Siêng năng tu tập đắc thiền định.

Thiện nam tử! Bồ Tát có hai pháp định tâm nhất thiết trí để hành bố thí:

1. Chuyên tâm nhớ nghĩ về thiền định.

2. Xả bỏ, không mong cầu quả báo.

Đây là hai, Phật thuyết kệ:

Đem tâm hoan hỷ mà bố thí

Không mong quả báo khi đã cho

Tất cả đều bỏ hướng bồ đề

Tâm định thí rồi chứng bồ đề.

Thiện nam tử! Bồ Tát có hai pháp, lấy nhất thiết trí làm đầu để tu trì tịnh giới:

1. Đối với tất cả chúng sanh không có tâm làm tổn hại.

2. Sanh tâm đại bi với người hủy giới.

Đây là hai.

Phật thuyết kệ:

Không sanh tâm hủy hại

Trên, dưới, giữa bình đẳng

Tăng trưởng tâm đại bi

Với chúng sanh ác nghiệp.

Thiện nam tử! Bồ Tát có hai pháp lấy nhất thiết trí làm đầu để tu hạnh nhẫn nhục.

1. Tự bỏ cái vui của mình.

2. Đem ban niềm vui cho người.

Đây là hai.

Phật thuyết kệ:

Không cầu vui cho mình

Lợi ích người khác vui

Tu nhẫn nhục như vậy

Bồ Đề Phật làm đầu.

Thiện nam tử! Bồ Tát có hai pháp, lấy nhất thiết trí làm đầu để tu hạnh tinh tấn:

1. Tâm bồ đề làm đầu.

2. Không bỏ các chúng sanh.

Đây là hai.

Phật thuyết kệ:

Tất cả hạnh trong sạch

Lấy đạo tâm làm đầu

Không thấy ta, chúng sanh

Tinh tấn không hủy diệt.

***

Tổng hợp