Phật Thuyết Kinh Phật Bản Hạnh Tập - Phẩm Bốn Mươi Bốn - Phẩm Ba Anh Em Ca Diếp - Phần Ba

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Xà Na Quật Đa, Đời Tùy

PHẬT THUYẾT

KINH PHẬT BẢN HẠNH TẬP

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Xà Na Quật Đa, Đời Tùy  

PHẨM BỐN MƯƠI BỐN

PHẨM BA ANH EM CA DIẾP  

PHẦN BA  

Ca Diếp bạch Phật: Tôi không dám uống, xin Sa Môn hãy tự dùng.

Lúc ấy Ca Diếp thầm nghĩ: Vị Đại Sa Môn này có đại oai thần, bảo ta về trước rồi sau đó người đi đến nước Cù Da Ni xin một bát sữa đầy rồi về ngồi trong nhà thờ Thần lửa trước ta.

Tuy việc ấy như vậy, nhưng vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Bấy giờ Đức Thế Tôn thọ trai xong, trở lại trong rừng đi kinh hành. Ngày hôm sau, Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp đi đến chỗ Đức Phật.

Đến nơi, ông bạch: Thưa Đại Đức Sa Môn, nếu thấy đúng giờ, cơm nước đã dọn xong.

Đức Phật bảo Ca Diếp: Nhân Giả về trước, ta sẽ đến sau. 

Đức Thế Tôn bảo Ca Diếp đi về trước rồi, Ngài liền lên Cung Trời Đao Lợi. Đến nơi, Thế Tôn lấy một cành hoa Ba Lê Xà Đa Ca đa ca nhà Tùy dịch là Bỉ Ngạn Sinh. 

Lấy rồi về đến nhà thờ Thần lửa trước.

Ca Diếp đến sau, thấy Đức Phật đã an tọa, liền bạch: Thưa Đại Đức Sa Môn, Ngài đi đường nào về nhà thờ Thần lửa trước tôi?

Đức Phật bảo Ca Diếp: Ta bảo Nhân Giả về trước, rồi sau đó ta lên cung Trời Đao Lợi lấy một cành hoa Ba Lê Xà Đa Ca đem về nơi nhà thờ Thần lửa này.

Cành hoa Ba Lê Xà Đa Ca Đa Ca này màu sắc tuyệt đẹp, hương khí thơm tho. Nếu ông thích nên lấy hoa này thưởng thức hương khí.

Ca Diếp bạch Phật: Thưa Đại Sa Môn, mùi thơm hoa này vi diệu, tinh hảo. Sa Môn tự cất lấy, tôi không được phép ngửi.

Khi ấy, Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông mới có thể bảo ta về trước, rồi sau đó người lên cung Trời Đao Lợi lấy một cành hoa Ba Lê Xà Đa Ca Đa Ca rồi trở về ngồi trong nhà thờ Thần lửa trước ta. Tuy nhiên, vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. 

Bấy giờ các vị Phạm Chí Loa Kế ở chỗ Ca Diếp muốn bửa một cây củi mà không được. Nếu dựng thì cây chẳng đứng, nếu để nằm thì cây chẳng thẳng, nếu dùng búa bửa thì bửa chẳng ra.

Các Phạm Chí Loa Kế suy nghĩ: Đây là do thần thông của Đại Sa Môn, không còn gì phải nghi ngờ. Làm cho bọn ta ngày nay không thể bửa cây cải này, hết sức cực nhọc.

Đức Thế Tôn bảo tất cả các Phạm Chí của Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp: Này các Đồng Tử, nay các người muốn bửa cây củi này phải không?

Ca Diếp bạch Phật: Thưa Đại Đức Sa Môn, chúng tôi thật sự muốn bửa cây củi này mà không làm sao bửa được. Khi Đức Thế Tôn hỏi lời như vậy rồi thì liền sau đó các Phạm Chí bửa một cách dễ dàng.

Lúc ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông. Tuy vậy nhưng vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Hôm sau, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, liền trở về trong rừng đi kinh hành. Lúc ấy các Phạm Chí ở chỗ của Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp muốn đốt lửa nhưng không cháy.

Các Phạm Chí Loa Kế suy nghĩ: Việc này là do thần thông của Đại Sa Môn tạo ra, không còn gì phải nghi ngờ, khiến chúng ta cực nhọc đốt lửa không được.

Đức Thế Tôn bảo các Phạm Chí Loa Kế của Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp: Các người muốn đốt lửa phải không?

Các Đồng Tử của Ca Diếp thưa: Thưa Đại Đức Sa Môn, chúng tôi muốn đốt lửa. Khi Đức Phật hỏi rồi, lửa liền cháy thành năm trăm đống.

Bấy giờ Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông, có thể khiến vật đốt cháy được làm cho không cháy.

Nếu Sa Môn muốn cháy thì bùng cháy. Tuy vậy, vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay.

Hôm sau, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài về lại trong rừng đi kinh hành. Khi các Phạm Chí Loa Kế muốn tắt lửa mà không tắt được.

Các Phạm Chí Loa Kế đều nghĩ: Đây là do sức thần thông của Đại Sa Môn, khiến ta tắt lửa không được.

Lúc ấy Đức Thế Tôn bảo các Đồng Tử của Ca Diếp: Này các Đồng Tử, có phải các người muốn tắt ngọn lửa này chăng?

Ca Diếp bạch Phật: Thưa Đại Đức Sa Môn, tôi nay muốn dập tắt ngọn lửa này mà không được. Khi Đức Phật hỏi lời này rồi, năm trăm ngọn lửa liền dập tắt.

Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông. Sức của người muốn lửa tắt thì tắt, muốn lửa cháy thì liền cháy. Tuy việc ấy như vậy nhưng vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay.

Ngày kế tiếp, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài trở về trong rừng, đi kinh hành và an trú trong đó. Thuở ấy vào mùa đông, Trời hết sức giá lạnh. Khí Trời vào nửa đêm hay phần sau đêm lạnh buốt. Các Phạm Chí Loa Kế xuống sông Ni Liên Thiền cúi tắm trong đó.

Lúc ấy Đức Thế Tôn dùng thần lực biến thành năm trăm đông lửa cháy đỏ rực trên bờ sông. Các Phạm Chí Loa Kế lên sông, lạnh run lập cập, đều đến các đông lửa trên bờ để sưởi ấm.

Tâm họ đều nghĩ: Năm trăm đông lửa này bỗng nhiên xuất hiện là do sức thần thông của Đại Sa Môn biến hóa nên ngọn lửa không khói, để chúng ta từ dưới nước lạnh lên, đến sưởi ấm.

Lúc ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông nên mới hóa ra năm trăm lò lửa không khói này để cho năm trăm đệ tử Loa Kế từ dưới sông lạnh lên, đến ngồi sưởi ấm.

Tuy việc ấy như vậy nhưng vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Hôm sau, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài trở lại trong rừng đi kinh hành và an trú trong đó.

Bấy giờ các Phạm Chí Loa Kế mỗi người cầm bình nước và bình quân trì đi lấy nước nhưng không sao cầm lấy bình được, nên các Phạm Chí đều nghĩ: Việc này là do Đại Sa Môn khiến chúng ta không thể cầm bình nước và bình quân trì được.

Lúc ấy Đức Thế Tôn bảo Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và năm trăm Phạm Chí Loa Kế: Này Ca Diếp, các ông muốn cầm bình nước và bình quân trì đi lấy nước, phải không?

Ca Diếp bạch: Hay thay! Thưa Sa Môn, năm trăm Phạm Chí Loa Kế muốn cầm bình nước và bình quân trì đi lấy nước. Đức Phật hỏi như vậy rồi thì năm trăm Phạm Chí Loa Kế đều cầm bình nước và bình quân trì lấy được nước.

Lúc ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Hy hữu thay! Hy hữu thay! Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông mới có thể khiến cho năm trăm Phạm Chí Loa Kế cho lấy nước liền múc được nước, không cho thì không lấy được.

Tuy nhiên vị ấy vẫn chưa chứng được quá A La Hán như ta ngày nay. Ngày tiếp theo, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, trở về trong rừng đi kinh hành và an trú trong đó.

Bấy giờ Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp theo thường lệ trước khi tế tự Thần lửa, lên ngồi trên cây Thất Đa La, rồi sau đó mới cúng tế, nay muốn leo lên cây Thất Đa La lại không thể leo lên được.

Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Nhất định việc này là do thần thông của Đại Sa Môn, không còn gì phải nghi ngờ, không cho ta leo lên cây Đa La tế Thần lửa.

Ca Diếp lại suy nghĩ tiếp: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông mới có thể không cho chúng ta leo lên cây thì chúng ta không thể leo lên được. Tuy nhiên vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Hôm sau, Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài trở lại trong rừng đi kinh hành và an trú trong đó. 

Khi ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp lên cây Thất Đa La để tế tự. Lên rồi nhưng ngồi chỗ cũ không được an ổn.

Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Việc này nhất định là do thần thông của Đại Sa Môn, không còn gì phải nghi ngờ, khiến ta ngày nay ngồi không an ổn nơi chỗ cũ trên cây Thất Đa La.

Ông ta bạch Thế Tôn: Lành thay! Thưa Sa Môn, xin Ngài cho chúng tôi ngồi vào chỗ cũ trên cây Thất Đa La này để tế Thần lửa.

Khi đó Đức Phật nói: Được rồi! Ca Diếp và các Phạm Chí liền ngồi an ổn trên cây Thất Đa La.

Lúc bấy giờ Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Vị Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông mới có thể cho ta ở trên cây thì ta mới ở được trên cây, còn không cho thì không được.

Tuy vậy vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Hôm sau, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài trở lại trong rừng đi kinh hành và an trú trong đó. Khi ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp tế Thần lửa xong, muốn phủ lấp ngọn lửa nhưng không thể được.

Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp thầm nghĩ: Việc này là do thần thông của Sa Môn Cù Đàm khiến chúng ta không phủ lấp được ngọn lửa.

Khi đó Ca Diếp liền bạch Phật: Hay thay! Thưa Sa Môn, xin Ngài cho chúng tôi phủ lấp ngọn lửa này. Nói lời này rồi liền dập tắt được ngọn lửa.

Lúc ấy Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông, cho phép thì ta dập tắt được ngọn lửa, còn không cho phép thì không dập tắt được.

Tuy nhiên vị ấy chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Ngày kế tiếp, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong liền trở vào khu rừng cũ đi kinh hành và an tru trong đó.

Khi Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp đang tế Thần lửa thì các dụng cụ dùng để tế thần di động khắp đó đây, không nằm yên một chỗ.

Lúc ấy Ca Diếp thầm nghĩ: Việc này nhất định là do Sa Môn Cù Đàm làm ra, khiến những dụng cụ tế Thần lửa chạy khắp đó đây, giống như bị người rượt đuổi, không thể ở yên.

Vị ấy liền bạch Phật: Lành thay! Thưa Sa Môn, xin Thế Tôn khiến cho những dụng cụ tế thần của chúng tôi đứng yên một chỗ.

Đức Phật bảo Ca Diếp: Như ý các ông muốn. Liền khi ấy các dụng cụ tế Thần lửa an trụ một chỗ.

Do vì nhân duyên này, Ca Diếp thầm nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông nên mới có thể cho phép các đồ tế Thần lửa đứng yên thì mới đứng yên, còn không cho thì không đứng yên.

Tuy nhiên, vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay. Hôm sau, khi Đức Thế Tôn thọ trai xong, Ngài trở về trong rừng, đi kinh hành và an nghỉ trong đó.

Lúc ấy ở xứ này không phải là mùa mửa mà bỗng nhiên trên hư không nổi đám mây đen khổng lồ, giáng xuống trận mưa dữ dội nhưng chỗ ngồi của Phật không có một giọt nước.

Bấy giờ Đức Thế Tôn thầm nghĩ: Ta nay có thể biến nước mênh mông mà thấy ta ở trong đó đi kinh hành qua lại nơi đất khô ráo nổi bụi. Nghĩ như vậy rồi, Đức Phật hiện chỗ khô ráo nổi bụi như đã nói ở trên, Ngài đi kinh hành qua lại trong đó.

Ca Diếp nghĩ: Nay không nhằm thời tiết mưa, tại sao trong hư không tự nhiên nổi mây giáng xuống trận mưa to như vậy?

Có lẽ chỗ ở của Phật cũng bị nước tràn ngập không khác. Nghĩ như vậy rồi lại bảo các Phạm Chí Loa Kế dùng thuyền đi khắp mọi nơi, lần đến chỗ Phật, đến nơi họ đứng yên. Ca Diếp thấy bốn bên chỗ Phật đầy nước, chỉ riêng khoảng đất Đức Phật đang đi kinh hành là khô ráo nổi bụi.

Thấy vậy Ca Diếp bạch Phật: Thưa Đại Đức Sa Môn, hiện giờ Ngài ở trong nước tràn ngập phải không?

Đức Phật đáp: Ta nay đang đứng nơi đây. Nói lời này rồi, Ngài liền bay lên hư không rồi hạ xuống đứng trên thuyền của Ca Diếp.

Vì nguyên nhân này Ca Diếp thầm nghĩ: Vị Sa Môn này có đại thần thông, có đại oai lực mới có thể ở trên nước biến ra con đường đi như vậy. Tuy nhiên vị ấy vẫn chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay.

Ma Ha Tăng Kỳ nói: Đức Như Lai vì Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và các Phạm Chí hiện năm trăm phép thần thông mà Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp đối với mỗi lần thị hiện thần thông đều cho rằng: Đại Sa Môn này cố đại oai lực, có đại thần thông. Tuy có khả năng biến hiện như vậy vị ấy hoàn toàn không chứng quả A La Hán như ta ngày nay.

Bấy giờ Đức Thế Tôn nghĩ:

Người ngu si này đối với vô lượng lần đều có ý nghĩ: Đại Sa Môn này có đại oai lực, có đại thần thông, tuy nhiên chưa chứng quả A La Hán như ta ngày nay, nên nay ta vì Ca Diếp và các đệ tử của ông ta khiến họ mở con mắt tuệ, phát sinh tâm xa lìa tà chấp.

Rồi Đức Thế Tôn bảo Ca Diếp: Này Ca Diếp, ông nay chẳng phải là A La Hán, cũng chưa từng đi trên con đường để đến  A La Hán, mà ông thật chưa phải tướng A La Hán, huống lại là ở trong quả A La Hán.

Vì lời nói này, lúc ấy Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp sinh tâm hổ thẹn, toàn thân dựng chân lông, đảnh lễ dưới chân Phật mà bạch: Hay thay! Bạch Đức Thế Tôn, xin cho con xuất gia và được thọ giới cụ túc.

Đức Thế Tôn bảo Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp: Này Đại Ca Diếp, năm trăm Phạm Chí Loa Kế sống y chỉ vào ông, thuận theo pháp hạnh của ông, ông có thể cùng họ thảo luận phải trái và báo cho họ biết điều này. Nếu như tâm ý họ hoan hỷ việc xuất gia như vậy thì ông mới xuất gia.

Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp nghe lời Đức Phật chỉ dạy như vậy, liền đi đến chỗ năm trăm vị Phạm Chí Loa Kế, đến nơi bảo họ: Này năm trăm Đồng Tử Phạm Chí, từ xưa đến nay các ông nương theo ta sống ở nơi đây. Hiện giờ nhà thờ Thần lửa và các dụng cụ tế tự tùy ý các ông phân chia sử dụng. Còn ta ngày nay hướng về Đại Sa Môn tu phạm hạnh.

Năm trăm đệ tử Phạm Chí Loa Kế đồng thưa Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp: Thưa Hòa Thượng, từ khi thầy gặp Sa Môn Cù Đàm cho đến nay chúng con đã nhiều lần tâm muốn hướng về Đại Sa Môn tu phạm hạnh, mà do vì trong tâm còn kính mến Hòa Thượng nên chưa bộc lộ thành lời.

Nếu nay Hòa Thượng muốn hướng về Đại Sa Môn tu phạm hạnh thì chúng con cũng xin theo thầy đồng hướng về Sa Môn, nương vào giáo pháp của Ngài. Rồi Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và các đệ tử của ông đồng đi đến chỗ đức Phật, đến nơi đứng lui về một bên.

Lúc ấy Đức Phật bảo Ca Diếp và các đệ tử: Này các Phạm Chí, các ông hãy bỏ chiếc áo nai, bình quân trì, gậy và các tạp vật trên búi tóc cùng các bồn dùng tế lễ Thần lửa. Thu dọn tất cả mang đến bờ sông Ni Liên Thiền, vứt xuống nước.

Các Phạm Chí bạch Phật: Chúng tôi sẽ y theo lời Đại Đức Sa Môn dạy, không dám làm trái. Liền khi ấy các Phạm Chí đem áo da nai cho đến thu dọn cắc đồ vật, đi đến bờ sông, ném tất cả vào nước. Khi các vật ném xuống dòng nước rồi, phát ra đủ thứ tiếng, hoặc tất tất rồi theo dòng sông cuốn đi.

Các Phạm Chí Loa Kế thấy những việc kỳ lạ như vậy trong tâm càng thêm hoan hỷ, đồng đảnh lễ dưới chân Phật mà bạch: Cúi xin Đức Thế Tôn cho chúng con được xuất gia và thọ giới cụ túc.

Đức Thế Tôn bảo các Phạm Chí: Này các Tỳ Kheo, đến đây, vào trong pháp của ta tu phạm hạnh, dứt sạch các khổ!

Lúc ấy năm trăm vị trưởng lão ứng theo lời Phật nói liền thành người xuất gia thọ giới cụ túc. Bấy giờ Phạm Chí Loa Kế Na Đề Ca Diếp đang tu bên bờ sông, nơi hạ lưu sông Ni Liên Thiền, thấy các vật áo da nai và những đồ tế tự Thần lửa trôi ven bờ sông.

Thấy vậy, tâm rất đổi kinh hãi, bồi hồi lo sợ mà la lên: Chao ôi, việc quái lạ!

Chỗ ở của anh ta phải chăng bị giặc cướp?

Phải chăng đồ chúng bị giặc giết hết?

Ta nay phải đến đó quan sát xem thử tai họa kỳ quặc gì mà bỗng nhiên xảy ra như vậy!

Na Đề Ca Diếp nghĩ như vậy liền sai các Phạm Chí Loa Kế: Hãy đi ngược dòng đến đó trước, quan sát lành dữ thế nào, dò xem có điều quái lạ gì?

Việc ấy như thế nào, trở về báo lại cho ta biết.

Các đệ tử Phạm Chí vâng lệnh liền đi đến nơi quán sát rồi trở về báo cáo: Tất cả các vị đều được bình an và đang phụng thờ Cù Đàm. Sau đó Na Đề Ca Diếp đem ba trăm đệ tử hầu hạ hai bên, đồng đi đến chỗ trưởng lão Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp. Đến nơi, thấy thầy trò Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp đã cạo bỏ râu tóc, mặc áo Ca Sa. Thấy vậy, trong tâm hết sức bất bình.

Đối với người anh, Ca Diếp nói kệ:

Thần lửa anh bỏ chẳng phụng thờ

Pháp tu khổ hạnh cũng bỏ qua

Ngày nay đã bỏ khổ hạnh này

Giống như rắn nọ bị lột da.

Phạm Chí Loa Kế Na Đề Ca Diếp liền hỏi anh mình là trưởng lão Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp: Pháp này tối thắng sao?

Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp đáp: Pháp này thật sự tối thắng. Nên tu hạnh này vì hạnh này tối diệu.

Phạm Chí Loa Kế Na Đề Ca Diếp bảo ba trăm vị Phạm Chí Loa Kế, đệ tử của mình: Này các Đồng Tử Phạm Chí Loa Kế, chỗ ở của ta có bao nhiêu suối ao và tất cả đồ dùng, tự ý các ông phân chia. Ta nay muốn ở bên Đại Sa Môn tu phạm hạnh.

Ba trăm vị đệ tử Phạm Chí Loa Kế thưa Bổn Sư Na Đề Ca Diếp: Bạch Hòa Thượng, nếu nay Hòa Thượng muốn theo Đại Sa Môn tu phạm hạnh thì chúng con cũng xin theo Hòa Thượng cùng đi đến chỗ Đại Sa Môn tu phạm hạnh. Na Đề Ca Diếp và các đệ tử đồng đi đến chỗ Phật, đến nơi đứng lui về một bên.

Đức Phật bảo các Phạm Chí: Này các Phạm Chí, ngày nay có thể đem các áo da nai trên thân các ông, bồn và các dụng cụ tế tự Thần lửa có thể ném xuống dòng sông Ni Liên Thiền hay không?

Các Phạm Chí liền bạch Phật: Chúng con y theo lời chỉ dạy của Sa Môn, không dám làm trái. Rồi các Phạm Chí này cũng như các Phạm Chí trước, đem tất cả các đồ dùng ném trong dòng nước, phát ra tiếng tất tất, theo dòng nước cuốn đi.

Lúc ấy các Phạm Chí Loa Kế thấy việc hy hữu như vậy, lòng càng thêm phấn khởi. Các trưởng lão Tỳ Kheo này ứng theo lời Phật nói liền thành người xuất gia thọ giới cụ túc.

Bấy giờ Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp sống ở hạ lưu sông Ni Liên Thiền, chợt thấy áo da nai, bồn và tất cả dụng cụ tế tự Thần lửa cuốn theo dòng sông.

Thấy vậy, tâm rất đổi kinh hãi mà la lên: Chao ôi, việc quái lạ!

Chỗ ở của anh ta có thể đã bị giặc cướp phá hoại chăng?

Hay bị giết hại chăng?

Ta nay phải đi đến chỗ đó quan sát tai họa như thế nào.

Nói vậy rồi liền bảo một số đệ tử Phạm Chí Loa Kế ngược dòng đi đến xem trước: Các ông nên quán sát có điều quái lạ, việc ấy thế nào, lành dữ ra sao, về đây báo lại cho ta biết. Các đệ tử vâng lời ra đi, rồi trở về báo cáo giống như ở trước.

Sau đó, Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp đem hai trăm đệ tử của mình hầu hạ hai bên, đồng đi đến chỗ trưởng lão Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và Na Đề Ca Diếp. Đến nơi, thấy hai anh mình cạo bỏ râu tóc, thân đắp Ca Sa.

Thấy vậy, trong tâm rất đổi bất bình, nên vị ấy đôi với hai anh Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và Na Đề Ca Diếp nói kệ:

Thần lửa từ trước anh không thờ

Pháp tu khổ hạnh cũng bỏ qua

Ngày nay hai anh bỏ pháp ấy

Giống như rắn nọ bị lột da.

Lúc ấy hai trưởng lão Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và Na Đề Ca Diếp đều dùng kệ trả lời người em:

Thần lửa từ trước ta không thờ

Pháp tu khổ hạnh cũng bỏ qua

Ngày nay chúng ta bỏ pháp ấy

Thật như rắn nọ bị lột da.

Lúc ấy Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp lại hỏi Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp và Na Đề Ca Diếp: Thưa hai anh, pháp này tối thắng sao?

Hai trưởng lão Ca Diếp đồng trả lời: Pháp này thật tối thắng! Nên tu pháp này. Pháp này tối diệu.

Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp bảo hai trăm vị đệ tử Phạm Chí: Này các Đồng Tử Phạm Chí, chỗ ở của ta có bao nhiêu suối ao và tất cả đồ dùng, tự ý các ông phân chia sử dụng. Ta nay muốn ở chỗ Đại Sa Môn tu phạm hạnh.

Hai trăm vị đệ tử Phạm Chí Loa Kế đồng thưa Bổn Sư, Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp: Bạch Hòa Thượng, nếu nay Hòa Thượng muốn theo Đại Sa Môn tu phạm hạnh thì chúng con cũng xin theo Hòa Thượng cùng đến chỗ Đại Sa Môn tu phạm hạnh. Phạm Chí Loa Kế Già Da Ca Diếp và các đệ tử cùng đi đến chỗ Đức Phật.

Đến nơi, đứng lui về một bên mà bạch Phật: Thưa Đại Sa Môn, thầy trò chúng tôi ngày nay muốn ở trong giáo pháp của Sa Môn. Đối với tất cả pháp, chúng tôi sẽ y theo đó mà vâng giữ.

Đức Thế Tôn bảo các Phạm Chí Loa Kế: Các ông hãy làm các việc là đem áo da nai, bồn và dụng cụ tế tự Thần lửa của tất cả các ông, tất cả thứ đó đều ném xuống dòng sông Ni Liên Thiền.

Các Phạm Chí Loa Kế đáp: Chúng tôi y theo lời chỉ dạy của Sa Môn, không dám làm trái. Tất cả Phạm Chí Loa Kế liền đem áo da nai và tất cả dụng cụ tế Thần lửa ném xuống sông.

Khi các vật như áo da nai, bình quân trì, bình nước rửa ném xuống sông, cuộn theo dòng nước, chúng phát ra các âm thanh tất tất, xướng hu.

Các Phạm Chí thấy việc hy hữu như vậy, trong lòng lại càng thêm phấn khởi mà bạch Phật: Lành thay! Bạch Thế Tôn, xin cho chúng con được xuất gia và thọ giới cụ túc.

Đức Phật liền bảo: Này các Tỳ Kheo, đến đây!

Vào trong pháp của ta tu hành phạm hạnh để dứt các khổ. Ứng với lời nói của Phật, các trưởng lão ấy liền thành người xuất gia đầy đủ giới cụ túc.

Trong khoảng thời gian qua, Đức Thế Tôn ở trong thôn của Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp, giờ đây không muốn ở nơi đây nữa, nên Ngài đi dần về thành Già Da.

Như Lai đem theo một ngàn đồ chúng Tỳ Kheo lên ở trên núi Tượng đầu, dạy tu tập ba loại thần thông: Thân thần thông, khẩu thần thông và ý thần thông.

Bấy giờ Đức Như Lai muốn thị hiện thân thần thông, nghĩa là: Đối với một thân hiện thành nhiều thân, rồi nhiều thân trở lại thành một thân.

Ẩn phương Trên, hiện phương Dưới.

Ẩn phương Dưới, hiện phương Trên.

Ẩn phương Đông, hiện phương Tây.

Ẩn phương Tây, hiện phương Đông.

Ẩn phương Nam, hiện phương Bắc.

Ẩn phương Bắc, hiện phương Nam.

Chui qua gộp núi vách đá không chướng ngại, vào trong đất như vào trong nước, đi trên nước như đi trên đất. Ngồi kiết già dưới đất bay thẳng lên hư không giống như chim bay, thân tỏa khói lửa như đống lửa lớn.

Hết tỏa lửa rồi phun ra nước, hết phun nước rồi phun ra lửa. Năng lực Mặt Trời, Mặt Trăng như vậy mà Ngài dùng tay va chạm hay nắm lấy, cho đến hành động tự do như Phạm Thiên. Đây là thân thần thông biến hóa của Như Lai.

Đức Phật dạy: Này các Tỳ Kheo, nay lẽ ra các thầy phải biết phân biệt như thế này, lẽ ra chẳng sinh phân biệt như thế này, lẽ ra phải biết quán sát tư duy như thế này, lẽ ra chẳng nên quán sát tư duy như thế này.

Này các Tỳ Kheo, nên làm thế này, chẳng nên làm thế này. Đây là Như Lai hiện khẩu nghiệp thần thông.

Này các thầy Tỳ Kheo, nay các thầy phải biết, Như Lai hiện ý thần thông là: Đối với tất cả các pháp đều thiêu đốt. ta nói là thiêu đốt nghĩa là nhãn căn cũng thiêu đốt, sắc chất cũng thiêu đốt, nhãn thức cũng thiêu đốt. Nhãn căn tiếp xúc sắc trần thiêu đốt.

Do nhãn căn tiếp xúc sắc trần, sinh các cảm thọ hoặc vui, hoặc khổ, hoặc chẳng khổ chẳng vui. Những cảm thọ này cũng thiêu đốt.

Tại sao đốt chấy như vậy?

Tại vì lửa phiền não dục thiêu đốt, tại vì lửa phiền não sân thiêu đốt, tại vì lửa phiền não ngu si thiêu đốt. Ta nói các đau khổ của nhãn căn như vậy. Cũng vậy, nhĩ căn thiêu đốt, thanh trần thiêu đốt.

Nói sơ lược cho đến tỷ căn và hương trần thiêu đốt, thiệt căn và vị trần thiêu đốt, thân căn và xúc trần thiêu đốt, ý căn và phấp trần thiêu đốt.

Nguyên nhân ý căn tiếp xúc pháp trần sinh cấc cảm thọ hoặc khổ, hoặc vui, hoặc chẳng khổ chẳng vui những cảm thọ này cũng thiêu đốt.

Tại sao bị thiêu đốt?

Tại vì lửa phiền não dục thiêu đốt, tại vì lửa phiền não sân hận thiêu đốt, tại vì lửa phiền não ngu si thiêu đốt. Ta nói sự đau khổ của nhĩ, tỷ, thiệt, thân căn và các trần như vậy.

Lại nữa, có người học rộng, có thể quán sát sâu xa thế này: Người này có thể xa lìa nhãn căn, xa lìa nhãn thức, xa lìa tác dụng của nhãn căn. Hoặc nhân nơi nhãn căn tiếp xúc với sắc trần sinh các cảm thọ hoặc khổ, hoặc vui, hoặc chẳng khổ chẳng vui. Trong các cảm thọ đó cũng nên xa lìa.

***

Tổng hợp