Phật Thuyết Kinh Phổ Diệu - Phẩm Hai Mươi Bốn - Phẩm Câu Lân

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Trúc Pháp Hộ, Đời Tây Tấn

PHẬT THUYẾT KINH PHỔ DIỆU

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Trúc Pháp Hộ, Đời Tây Tấn  

PHẨM HAI MƯƠI BỐN

PHẨM CÂU LÂN  

Phật bảo các Tỳ Kheo: Bấy giờ Như Lai mở bày các pháp, nói rõ nguồn gốc sinh khởi của mười hai nhân duyên: Từ vô minh có hành, từ hành có thức, từ thức có danh sắc, từ danh sắc có lục nhập, từ lục nhập có cánh xúc, từ cánh có thống thọ, từ thống có ái, từ ái có thọ thức, từ thọ có hữu, từ hữu có sinh, từ sinh có lão, bệnh, tử nhóm họp tạo thành một nỗi khổ lớn.

Nếu vô minh diệt thời hành diệt, hành diệt thời thức diệt, thức diệt thời danh sắc diệt, danh sắc diệt thời lục nhập diệt, lục nhập diệt thời cánh diệt, cánh diệt thời thống diệt, thống diệt thời ái diệt, ái diệt thời thọ diệt, thọ diệt thời hữu diệt, hữu diệt thời sinh diệt, sinh diệt thời lão, bệnh, tử đều diệt, thời không còn có cái họa rất khổ về ngũ ấm. Theo duyên thời có, không duyên thời không. Đức Như Lai hiểu rõ nguồn gốc của sáu tình, mười hai nhân duyên này.

Thế nên Ngài đạt đến các pháp tự nhiên không có nguồn: Gốc một cách tự tại. Các phái ngoại đạo không biết được các pháp không, không do nhân duyên này. Các pháp đó vốn như vậy. Chư Phật trong quá khứ đã hiểu rõ, các Ngài vì chúng sinh phân biệt nói ra. Hiểu rõ được pháp này mới được vắng lặng.

Vì vậy cho nên các Ngài vì mở bày giảng dạy mười hai duyên khởi mà chuyển pháp luân. Câu lân hiểu biết được pháp đó. Câu lân có nghĩa là hiểu biết được gốc ngọn.

Do diệt sạch hết, nên ngôi Tam Bảo được thành lập: Phật, Pháp, Thánh chúng là tên của ba ngôi báu.

Âm thanh truyền bá khắp thiên hạ, vang đến Trời Phạm Thiên: Đức Như Lai ngày hôm nay chuyển pháp luân thanh tịnh. Bậc Hộ Thế chí chân thành lập ngôi Tam Bảo, người đời khó có thể đạt được.

Câu lân…, năm thầy Tỳ Kheo và sáu mươi ức Chư Thiên được pháp nhãn tịnh. Lại có tám mươi ức Thiên nhân Sắc Giới được pháp nhãn tịnh vô thượng chánh chân. Tám vạn người đời đến tham dự pháp Hội cũng được pháp nhãn tịnh, vượt qua các khổ.

Bấy giờ âm vang của Phật nghe thấu mười phương, Thiên Thần trên hư không nghe âm thanh như hòa: Thế Tôn Thập lực Thích Ca Văn, ở nơi chỗ các Tiên Nhân trong vườn Lộc Uyển vận chuyển bánh xe pháp, thuyết mười hai nhân duyên, dạy cho tất cả đều được biết hết. Chư Phật trong mười phương nghe âm thanh đó đều lặng im.

Chư Thiên, Long Thần, A Tu Luân, thị giả của Chư Phật đều bạch với Phật của mình Âm thanh đó phân biệt các pháp khắp nơi đây nghe.

Lành thay! Thế Tôn! Xin mau cho biết rõ ý của Ngài, sao lại lặng im?

Trong Đời trước lặng im tinh tấn dùng đạo lực này để học đạo, vượt vô số trăm ngàn Bồ Tát, tự đắc quả Phật. Nay Đấng Thập Lực này tinh tấn tu đắc quả Phật, Ngài chuyển ba lần hợp thành mười hai hành pháp. Ba lần chuyển hợp thành mười hai hành pháp luân này, không có tâm quá khứ, hiện tại, vị lai.

Vì vậy cho nên tất cả khi nghe âm thanh đó, trăm ngàn ức người phát khởi tuệ lực, lập nên đạo lớn, đều tự nghĩ: Chúng ta nên học theo oai thần thế lực tinh tấn của Đức Phật kia, khiến mau đạt đến quả vị tôn quý trong ba đời, giúp cho đời con mắt đạo để khiến cho tất cả mau đạt đến đạo vô thượng chánh chân. Khi ấy có tám Thiên Tử đồng đến nhóm họp. Đó là Thần Diệu, Thiên Diệu, Hoan Dư, Gia Hoan, Chiên đàn, Đại Duyệt, Tịch Nhiên, Tịch Luật.

Tám vị Thiên Tử Trời Tịnh Cư đồng hạng như vậy, cùng ngàn Thiên Tử đều đến nhóm họp, nghe Thế Tôn chuyển pháp luân.

Khi ấy Đại Thánh bảo với Thiên Tử Đại Thần diệu: Nay Kinh này gọi tên là Phổ Diệu Đại Phương Đẳng pháp. Chư Bồ Tát ưa thích đi vào cảnh giới của Chư Phật, ánh sáng chiếu khắp nơi thân, tinh tấn tự đạt đến quả Phật. Đức Như Lai đã thuyết ra cho nên chúng ta thọ trì, đọc tụng, vâng hành và nói lại cho mọi người.

***

Tổng hợp