Phật Thuyết Kinh Tăng Chi Bộ - Chương Mười - Mười Pháp - Phẩm Hai Mươi Mốt - Phẩm Thân Do Nghiệp Sanh - Phần Chín - Phạm Thiên Trú

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư An Thế Cao, Đời Hậu Hán

PHẬT THUYẾT

KINH TĂNG CHI BỘ

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư 

An Thế Cao, Đời Hậu Hán  

CHƯƠNG MƯỜI

MƯỜI PHÁP  

PHẨM HAI MỐT

PHẨM THÂN DO NGHIỆP SANH  

PHẦN CHÍN

PHẠM THIÊN TRÚ  

Ta tuyên bố rằng, này các Tỳ Kheo, các nghiệp được tư niệm, được làm, được tích tập, nếu không cảm thọ kết quả thời không có chấm dứt, dầu quả ấy thuộc trong đời hiện tại, hay thuộc trong đời sau.

Ta tuyên bố rằng, này các Tỳ Kheo, các nghiệp được tư niệm, được làm, được tích tập, nếu không cảm thọ kết quả thời không có chấm dứt.

Vị Thánh Đệ Tử ấy, này các Tỳ Kheo, như vậy từ bỏ tham, từ bỏ sân, từ bỏ si, tỉnh giác, chánh niệm, với tâm câu hữu với từ, an trú biến mãn một phương.

Cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư, như vậy phía trên, phía dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với từ, quảng đại, vô biên, không hận, không sân.

Vị ấy biết rõ như sau: Trước kia, tâm này của ta là nhỏ, không tu tập. Nhưng nay, tâm này của ta là vô lượng, khéo tu tập.

Lại nữa, phàm nghiệp gì được làm có giới hạn, nay nó sẽ không sống trong giới hạn ấy nữa, nó sẽ không đứng trong giới hạn ấy nữa.

Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỳ Kheo, nếu đứa trẻ này, từ tuổi trẻ trở lên tu tập từ tâm giải thoát, nó có thể làm nghiệp ác không?

Thưa không, bạch Thế Tôn.

Do không làm điều ác, nó có cảm giác khổ hay không?

Thưa không, bạch Thế Tôn.

Không làm điều ác, bạch Thế Tôn, từ đâu nó sẽ cảm giác khổ được?

Này các Tỳ Kheo, từ tâm giải thoát này cần phải tu tập bởi nữ nhân hay nam nhân.

Này các Tỳ Kheo, thân này không bị nam nhân hay nữ nhân cầm lấy rồi mang đi.

Này các Tỳ Kheo, con đường phải chết này ở giữa những tư tưởng.

Vị ấy rõ biết như sau: Phàm ác nghiệp nào do ta làm từ trước với cái thân do nghiệp làm ra này, tất cả cần phải cảm thọ ở đây, nó không thể theo ta và được hiện hữu về sau.

Như vậy, này các Tỳ Kheo, từ tâm giải thoát được tu tập đưa đến không có trở lui, đối với Tỳ Kheo có trí tuệ, có được trong đời này, nhưng vị ấy chưa thể nhập sự giải thoát hơn thế nữa.

Với tâm câu hữu với bi với tâm hầu hữu với hỷ với tâm câu hữu với xả, vị ấy biến mãn một phương và an trú, như vậy phương thứ hai, như vậy phương thứ ba, như vậy phương thứ tư.

Như vậy phía trên, phía dưới, bề ngang, hết thảy phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến mãn với tâm câu hữu với xả, quảng đại, vô biên, không hận, không sân.

Vị ấy biết rõ như sau: Trước kia, tâm này của ta là nhỏ, không tu tập.

Nhưng nay, tâm này của ta là vô lượng, khéo tu tập.

Lại nữa, phàm nghiệp gì được làm có giới hạn, nay nó sẽ không sống trong giới hạn ấy nữa, nó không đứng trong giới hạn ấy nữa.

Các Thầy nghĩ thế nào, này các Tỳ Kheo, nếu đứa trẻ này, từ tuổi trẻ trở lên tu tập xả tâm giải thoát, nó có thể làm nghiệp ác không?

Thưa không, bạch Thế Tôn.

Do không làm điều ác, nó có cảm giác khổ hay không?

Thưa không, bạch Thế Tôn.

Không làm điều ác, bạch Thế Tôn, từ đâu nó sẽ cảm giác khổ được?

Này các Tỳ Kheo, xả tâm giải thoát này cần phải tu tập bởi nữ nhân hay nam nhân.

Này các Tỳ Kheo, thân này không bị nam nhân hay nữ nhân cầm lấy rồi đem đi.

Này các Tỳ Kheo, con người phải chết này ở giữa những tư tưởng.

Vị ấy rõ biết như sau: Phàm ác nghiệp nào do ta làm từ trước với cái thân do nghiệp làm ra này, tất cả cần phải cảm thọ ở đây, nó không thể theo và được hiện hữu về sau.

Như vậy, này các Tỳ Kheo, xả tâm này được tu tập, đưa đến không có trở lui, đối với Tỳ Kheo có trí tuệ, có được trong đời này, nhưng vị ấy chưa thể nhập sự giải thoát hơn thế nữa.

***

Tổng hợp