Phật Thuyết Kinh Tạp A Hàm - Kinh đao Sư Thị - Phần Ba

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống

PHẬT THUYẾT KINH TẠP A HÀM

Hán dịch: Ngài Tam Tạng Pháp Sư

Cầu Na Bạt Ðà La, Đời Tống  

KINH ĐAO SƯ THỊ   

PHẦN BA  

Tôi nghe như vậy!

Một thời, Phật ở trong vườn Hảo y Yêm la tại thôn Na La. Bấy giờ có thôn trưởng Đao Sư Thị đệ tử của Ni Kiền, đến chỗ Phật đảnh lễ dưới chân, rồi ngồi lui qua một bên.

Lúc ấy Thế Tôn bảo thôn trưởng: Ông muốn bàn luận về những vấn đề gì?

Ni Kiền Nhã Đề Tử đã nói những gì?

Thôn trưởng nói:

Ni Kiền Nhã Đề Tử nói: Người sát sanh, tất cả đều đọa vào trong địa ngục. Vì hành nhiều, nên sẽ dẫn đến nơi đó. Cũng vậy, trộm cắp, tà dâm, nói dối cũng đều đọa vào trong địa ngục, vì hành nhiều, nên sẽ dẫn đến nơi đó.

Phật bảo thôn trưởng:

Nếu như Ni Kiền Nhã Đề Tử nói: Người sát sanh, tất cả đều đọa vào trong địa ngục. Vì hành nhiều, nên sẽ dẫn đến nơi đó.

Nếu vậy, sẽ không có chúng sanh đọa vào trong địa ngục!

Vậy này thôn trưởng, ý ông thế nào?

Những chúng sanh nào bất cứ lúc nào cũng có tâm sát sanh?

Lúc nào họ lại có tâm không sát sanh, cho đến lúc nào có tâm nói dối, lúc nào có tâm không nói dối?

Thôn trưởng bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, đối với ngày đêm, con người ít khi có tâm sát sanh, cho đến ít khi có tâm nói dối, mà phần nhiều là không có tâm sát sanh, cho đến nói dối.

Phật bảo thôn trưởng: Nếu như vậy, há chẳng phải không có người đọa vào trong địa ngục sao?

Như những gì Ni Kiền Nhã Đề Tử nói: Người sát sanh, tất cả đều đọa vào trong địa ngục, vì hành nhiều, nên sẽ dẫn đến nơi đó, cho đến nói dối cũng lại như vậy. Này thôn trưởng, bậc Đại Sư kia, xuất hiện ở thế gian, bằng giác tưởng suy lường, nhập vào cõi giác tưởng mà an trú.

Đối với địa vị phàm phu tự đặt những điều được nói, nói, suy lường theo ý riêng, vì các đệ tử mà nói pháp như vậy: Ai sát sanh, tất cả đều đọa vào trong địa ngục, vì đã tập hành nhiều nên sẽ dẫn đến nơi đó, cho đến nói dối cũng lại như vậy.

Các đệ tử của vị ấy, nếu tin vào những lời nói ấy, cho rằng:

Đại Sư của ta biết những gì cần biết, thấy những gì cần thấy, có thể vì các đệ tử nói như vậy:  Nếu ai sát sanh thì tất cả đều đọa vào trong địa ngục vì đã tập hành nhiều nên sẽ dẫn đến nơi đó. Ta vốn có tâm sát sanh, trộm cắp, tà dâm, nói dối nên sẽ bị đọa vào trong địa ngục.

Vì mắc vào tri kiến như vậy, cho đến không bỏ được tri kiến này, nên chẳng chán cái nghiệp kia, chẳng biết hối cải nó. Và đối với đời vị lai cũng chẳng bỏ được sát sanh, cho đến chẳng bỏ được nói dối. Ý giải thoát của họ không đầy đủ, tuệ giải thoát cũng không đầy đủ.

Vì ý giải thoát đã không đầy đủ, tuệ giải thoát không đầy đủ, nên đó là tà kiến hủy báng Hiền Thánh. Vì nhân duyên tà kiến, nên sau khi thân hoại mạng chung sẽ sanh vào trong đường ác địa ngục.

Như vậy, này thôn trưởng, có nhân, có duyên chúng sanh phiền não. Có nhân, có duyên mà nghiệp của chúng sanh phiền não.

Này thôn trưởng, Như Lai, Ứng Cúng, Đẳng Chánh Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn xuất hiện ở đời, thường vì chúng sanh mà quở trách việc sát sanh, khen ngợi việc không sát sanh.

Quở trách việc trộm cắp, tà dâm, nói dối, mà khen ngợi việc không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối và thường đem pháp này giáo hóa, nhắc nhở lại các bậc Thanh Văn làm cho tin ưa, nhớ đến là: Đại Sư của ta biết rõ những điều cần biết, thấy những điều cần thấy, nên quở trách việc sát sanh, khen ngợi việc không sát sanh, cho đến quở trách việc nói dối, khen ngợi việc không nói dối.

Từ trước tới nay, vì ta ngu si không có trí tuệ nên có tâm sát sanh, do đó nên nay ta tự ăn năn trách mình. Tuy không thể làm cho những nghiệp kia không sanh khởi nữa, nhưng nhờ vào sự ăn năn tự trách này, mà đời vị lai xa lìa được sát sanh, cho đến xa lìa được trộm cắp, tà dâm, nói dối và cũng được chánh ý giải thoát đầy đủ, tuệ giải thoát đầy đủ.

Khi ý giải thoát, tuệ giải thoát đã đầy đủ rồi, sẽ không còn hủy báng Hiền Thánh nữa, thành tựu được chánh khiến. Vì nhờ chánh kiến nên được sanh về đường lành ở Cõi Trời.

Như vậy, này thôn trưởng, có nhân, có duyên khiến nghiệp của chúng sanh phiền não hay thanh tịnh.

Này thôn trưởng, Thánh đệ tử đa văn kia phải học như vậy: Tùy theo ngày đêm mà quán sát biết có tâm sát sanh khởi ít, biết có tâm không sát sanh khởi nhiều. Nếu có tâm sát sanh, thì sẽ ăn năn tự trách mình là chẳng đúng, chẳng tốt.

Nếu không có tâm sát sanh, thì sẽ không có sự oán thù, tâm sanh tùy hỷ. Do tùy hỷ, hoan hỷ sanh. Do hoan hỷ sanh, tâm khinh an. Do tâm khinh an, tâm cảm thọ lạc.

Do cảm thọ lạc, tâm định. Do tâm định, tâm của vị Thánh đệ tử câu hữu với Từ, không còn oán hận, không còn ganh ghét, không còn sân nhuế, rộng lớn vô cùng, bao trùm cả một phương, an trụ chánh thọ. Từ hai phương, ba phương cho đến bốn phương, bốn bên trên, dưới khắp cả thế gian tâm đều câu hữu với từ, không còn oán hận, không còn ganh ghét, không còn sân nhuế, rộng lớn vô cùng, nếu khéo tu tập đầy khắp các phương, an trụ chánh thọ đầy đủ.

Bấy giờ, Thế Tôn dùng móng tay quệt một tí đất rồi bảo thôn trưởng Đao Sư Thị rằng: Thế nào thôn trưởng, đất trong móng tay ta là nhiều hay đất Đại Địa nhiều?

Thôn trưởng bạch Phật rằng: Bạch Thế Tôn, đất trong móng tay rất là ít so với đất Đại Địa vô lượng vô số.

Phật bảo thôn trưởng: Như đất đã quệt ở trên là quá ít so với số đất Đại Địa vô lượng. Cũng vậy, đối với người tu tập tâm câu hữu với từ, tu tập nhiều, các nghiệp có số lượng như đất đã quệt ở trên, không thể mang đi, không thể khiến trụ.

Cũng vậy, nếu dùng tâm bi để đối trị với trộm cắp, dùng tâm hỷ để đối trị với tà dâm, dùng tâm xả để đối trị với nói dối, thì sẽ không so sánh được!

Trong khi Phật nói những lời này, thôn trưởng Đao Sư Thị, xa lìa trần cấu, đắc pháp nhãn tịnh.

Thôn trưởng thấy pháp, đắc pháp, hiểu pháp, biết pháp, thâm nhập pháp, xa lìa các nghi hoặc, không do người khác, không theo người khác, được vô sở úy ở trong chánh pháp luật.

Từ chỗ ngồi đứng dậy, sửa lại y phục, quỳ gối bên hữu sát đất, chắp tay bạch Phật: Bạch Thế Tôn, con đã được độ! Bạch Thế Tôn, con đã siêu việt!

Bạch Thế Tôn, hôm nay con xin nương về Phật, nương về pháp, nương về Tăng Tỳ Kheo, suốt đời con xin làm Ưu Bà Tắc. Thí như người muốn tìm đèn sáng, lấy đuôi ngựa làm tim đèn, muốn thổi cho lửa bừng lên, nhưng cuối cùng không được sáng, cũng chỉ tự làm mệt mình chứ đèn thì không bao giờ sáng.

Con cũng như vậy, muốn tìm minh trí nơi các Ni Kiền Tử ngu si, mà gần gũi với ngu si, hòa hợp với ngu si, phụng sự một cách ngu si, cũng chỉ tự làm khổ mệt mình, chứ không bao giờ được minh trí.

Cho nên, hôm nay lần thứ hai con xin nương về Phật, nương về pháp, nương về Tăng Tỳ Kheo. Từ nay trở đi, đối với Ni Kiền Tử ngu si, không tốt, không hiểu biết kia ít tin, ít kính, ít quý mến, ít nhớ đến, nay xa lìa họ.

Thế nên, hôm nay lần thứ ba con xin nương về Phật, nương về pháp, nương về Tăng Tỳ Kheo, nguyện suốt đời làm Ưu Bà Tắc, tự làm sạch tâm mình.

Sau khi thôn trưởng Đao Sư Thị nghe những gì Đức Phật dạy, hoan hỷ tùy hỷ, làm lễ mà lui.

***

Tổng hợp